محمد محمد صادق الصدر

السيّد محمّد محمّد صادق الصدر : عالم ومفكّر إسلامي شهير. توجّه بكلّ جهوده إلى الجانب الإصلاحي العملي الذي يحقّق حضوراً تغييرياً في وسط الأُمّة، وأنجز أوّل تجربة عملية تغييرية يقودها فقيه في بلد مثل العراق بحركة إنتاج فقهي عملي أيضاً، أي: بمعنى فقه يواكب حركة الحياة بتطوّراتها ومستجدّاتها وتحدّياتها وآفاقها المستقبلية؛ إذ أنّه أراد أن يربط الفقه بالواقع وأن يبعث فيه روح التجديد.. وبهذا الاستنتاج يمكن القول: إنّ السيّد محمّد محمّد صادق الصدر كان فقيهاً عملياً واقعياً معاصراً ثورياً.

السيّد محمّد محمّدصادق الصدر

الاسم	محمّد محمّد صادق الصدر
الاسم الکامل	محمّد بن محمّد صادق بن محمّد مهدي بن إسماعيل بن محمّد بن صالح الصدر
تاريخ الولادة	1943م / 1362هـ
محلّ الولادة	النجف الأشرف / العراق
تاريخ الوفاة	1999م / 1420هـ
المهنة	عالم ومرجع ديني
الأساتذة	الشيخ محمّد رضا المظفّر، والسيّد محمّد تقي الحكيم ، والسيّد محمّد باقر الصدر ، والملّا صدرا البادكوبي ، والسيّد محسن الحكيم ، والسيّد روح اللَّه الخميني، والسيّد أبو القاسم الخوئي
الآثار	نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان، فلسفة الحجّ في الإسلام، أشعّة من عقائد الإسلام، القانون الإسلامي: وجوده- صعوباته- منهجه، تاريخ الغيبة الصغرى، تاريخ الغيبة الكبرى‏، تاريخ ما بعد الظهور، اليوم الموعود بين الفكر المادّي والديني، ما وراء الفقه، فقه الأخلاق، فقه الفضاء، فقه الموضوعات الحديثة
المذهب	شیعي

ولادته ونشأته

ولد السيّد محمّد بن محمّد صادق بن محمّد مهدي بن إسماعيل بن محمّد بن صالح الصدر في النجف الأشرف بتاريخ 17 ربيع الأوّل عام 1362 ه الموافق 23/ مارس/ 1943 م، ونشأ في أُسرة معروفة بالعلم والورع، ضمّت مجموعة من فطاحل العلماء، منهم جدّه لأُمّه الشيخ رضا آل ياسين.

دراسته

تخرّج السيّد محمّد محمّد صادق الصدر من كلّية الفقه في النجف الأشرف في دورتها الأُولى عام 1964 م، وكان من المتفوّقين في دروسه الحوزوية كما تؤكّد روايات زملائه بغضّ النظر عن مراحل دراسته التي تخطّاها بتفوّق وجدارة، وتكفي الإشارة إلى أنّ يعتبر من أبرز طلّاب السيّد محمّد باقر الصدر ومقرّري أبحاثه الفقهية والأُصولية، ومن المعروف أنّ مدرسة السيّد محمّد باقر الصدر (رضوان اللَّه عليه) تعتبر من أرقى‏ المدارس العلمية في المعرفة الفقهية والأُصولية عمقاً وشمولاً ودقّةً وإبداعاً.

أساتذته

درس السيّد الصدر جملة من العلوم والمعارف الدينية عند مجموعة من الأساتذة، منهم: الشيخ محمّد رضا المظفّر (درس عنده الفلسفة الإلهية)، والسيّد محمّد تقي الحكيم (درس عند الأُصول والفقه المقارن)، والسيّد محمّد باقر الصدر (درس عنده الكفاية والمكاسب وأبحاث الخارج)، والملّا صدرا البادكوبي (درس عنده المكاسب)، والسيّد محسن الحكيم (درس عنده أبحاث الخارج)، والسيّد روح اللَّه الخميني (درس عنده أبحاث الخارج)، والسيّد الخوئي (درس عنده أبحاث الخارج).

تدريسه

نال السيّد الصدر مرتبة الاجتهاد في سنّ مبكّرة بعد أن أشاد به الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر، فباشر بتدريس الفقه الاستدلالي (الخارج) أوّل مرّة عام 1978 م، وكانت مادّة البحث من «المختصر النافع» للمحقّق الحلّي. وبعد فترة باشر ثانية بإلقاء أبحاثه العالية في الفقه والأُصول (أبحاث الخارج) عام 1990 م، واستمرّ متّخذاً من مسجد الرأس الملاصق للصحن الحيدري الشريف مدرسة ومنبراً للتدريس.

فكره الجهادي

في العام 1977 م تعرّف السيّد الصدر على العارف باللَّه الحاجّ عبدالزهرة الكرعاوي، وهو من تلاميذ السيّد علي القاضي، فسلك معه في طريق اللَّه تعالى لسنتين، حتّى شهد له شيخه بتمام المعرفة والوصول. وبسبب مسلكه العرفاني استقطب عداء جماعة من الدعاة كانت ترى في المسلك العرفاني تخلّفاً!

تأثّر السيّد محمّد محمّد صادق الصدر بأفكار أساتذته من العلماء والمراجع؛ إذ أنّ مجرّد معرفة عدد من أسماء هؤلاء الأساتذة ستساعد في توضيح الملامح الفكرية لشخصيته، فهو درس لدى الإمام الخميني والشهيد السيّد محمّد باقر الصدر والسيّد الخوئي وآخرين، إلّاأنّه إذا تجاوزنا المشترك الفقهي لهؤلاء الثلاثة يمكن القول: إنّه استلهم الفكر الثوري من تجربة ودروس الإمام الخميني، واستلهم همّ المشروع التغييري في العراق من تجربة ودروس ونظريات السيّد محمّد باقر الصدر الذي يعدّ أكبر مفكّر إسلامي في العصر الحديث، ولذا يمكن القول: إنّ السيّد محمّد محمّد صادق الصدر قد وظّف بالإضافة إلى قدراته الفقهية التقليدية تجربتين في تجربته: التجربة الخمينية، والتجربة الصدرية الأُولى، فتوجّه بكلّ جهوده إلى الجانب الإصلاحي العملي الذي يحقّق حضوراً تغييرياً في وسط الأُمّة، وأنجز أوّل تجربة عملية تغييرية يقودها فقيه في بلد مثل العراق بحركة إنتاج فقهي عملي أيضاً، أي: بمعنى فقه يواكب حركة الحياة بتطوّراتها ومستجدّاتها وتحدّياتها وآفاقها المستقبلية؛ إذ أنّه أراد أن يربط الفقه بالواقع وأن يبعث فيه روح التجديد... وبهذا الاستنتاج يمكن القول: إنّ السيّد محمّد محمّد صادق الصدر كان فقيهاً عملياً واقعياً معاصراً ثورياً، قد لا يتطابق في ثوريته مع الإمام الخميني، وقد لا يُصنّف في إنتاجه الفكري مع الفكر الصدري الأوّل، إلّاأنّه ضمن الظروف التي عاشها استطاع أن يقترب من الاثنين وأن يوظّف منهجهما في حركته الثورية.

مؤلّفاته

من مؤلّفاته: نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان، فلسفة الحجّ في الإسلام، أشعّة من عقائد الإسلام، القانون الإسلامي: وجوده- صعوباته- منهجه، تاريخ الغيبة الصغرى، تاريخ الغيبة الكبرى‏، تاريخ ما بعد الظهور، اليوم الموعود بين الفكر المادّي والديني، ما وراء الفقه، فقه الأخلاق، فقه الفضاء، فقه الموضوعات الحديثة، حديث حول الكذب، بحث حول الرجعة، كلمة في البداء، الصراط القويم، منهج الصالحين (وهي رسالة عملية موسّعة اشتملت على المسائل المستحدثة)، مناسك الحجّ، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، أضواء على ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)، منّة المنّان في الدفاع عن القرآن، منهج الأُصول، التنجيم والسحر، مسائل في حرمة الغناء.

كما أنّ للسيّد الصدر الكثير من المؤلّفات المخطوطة.

إجازاته

للصدر إجازات من عدّة مشايخ في الرواية من الشيخ محسن الطهراني المعروف ب (أغا بزرك الطهراني) صاحب «الذريعة» عن أعلى مشايخه، وهو الميرزا حسين النوري صاحب «مستدرك الوسائل»، ومنهم والده السيّد محمّد صادق الصدر، وخاله الشيخ مرتضى آل ياسين، وابن عمّه الحاجّ أغا حسين خادم الشريعة، والسيّد عبدالرزّاق المقرّم الموسوي (صاحب كتاب مقتل الإمام الحسين عليه السلام)، والسيّد حسن الخرسان الموسوي، والسيّد عبدالأعلى السبزواري، والدكتور حسين علي محفوظ، وغيرهم.

شهادته

تعرّض السيّد الصدر الثاني إلى عدّة اعتقالات من قبل جهاز السلطة الحاكم آنذاك نتيجةً لتحرّكاته في توعية القطّاعات الشعبية المختلفة سنّةً وشيعةً، فأقدم الجهاز الحاكم على اغتياله مع ابنيه مصطفى ومؤمّل في النجف بتاريخ 19/ شباط/ 1999 م، ففقد العراق علماً بارزاً من أعلامه الكبار.

المصدر

(انظر ترجمته في: تلامذة الشهيد الصدر: 276- 279، فقهاء ومناهج: 149- 167).