السيد علي الحسيني الخامنئي

السيد علي الحسيني الخامنئي
الإسم	السيد علي الحسيني الخامنئي
سائر الأسماء	الإمام خامنئي
التفاصيل الذاتية
الولادة	1977 م، ١٣٩٦ ق، ١٣٥٥ ش
یوم الولادة	٢٩ فروردين ١٣١٨ ش
مكان الولادة	إيران، خراسان رضوي، مشهد
الأساتذة	سيد جواد حسيني خامنئي ميرزا محمد مدرس يزدي سيد محمد هادي ميلاني الشيخ هاشم قزويني سيد حسين طباطبائي بروجردي
الدين	الإسلام، الشیعة اثنی عشري
الآثار	مخطط شامل للفكر الإسلامي في القرآن الإنسان ذو ٢٥٠ سنة الإمام الصادق روح التوحيد نفي عبودية غير الله من عمق الصلاة
النشاطات	ممثل مجلس خبراء الدستور إمام الجمعة في طهران رئيس الجمهورية ١٣٦٨-١٣٦٠ قائد الجمهورية الإسلامية الإيرانية من ١٣٦٨ حتى الآن تدريس الدروس الحوزوية: الفقه، الأصول والأخلاق
الموقع	khamenei.ir leader.ir

السيد علي الحسيني الخامنئي، مولود عام 1318 شمسي، ابن المرحوم سيد جواد حسيني خامنئي، من العلماء والفقهاء الكبار الداعين إلى الوحدة والتقريب بين الشيعة في العصر الحاضر، الذي أصبح بعد وفاة سيد روح الله موسوي خميني ثاني قائد للجمهورية الإسلامية وولي الفقيه وأحد مراجع التقليد الشيعي. قبل انتخابه للقيادة في عام 1368 شمسي، شغل منصب رئيس الجمهورية لفترتين ولفترة أيضًا كان ممثلًا في مجلس الشورى الإسلامي. ومنصبه كإمام جمعة طهران من قبل الإمام خميني يعد من المناصب الشرعية له. قبل انتصار الثورة الإسلامية، كان من رجال الدين المؤثرين في مشهد. أفكار إمام خامنئي تم جمعها في مجموعة مفصلة تحمل عنوان حديث ولاية. كما تم جمع ونشر العديد من الكتب بشكل موضوعي من أقواله ورسائله المكتوبة. تم نشر عدة مؤلفات تشمل تأليف وترجمة له، حيث يعد كتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن" أكثر كتبه تفصيلاً، و"صلح الإمام حسن" أشهر ترجماته.

تعتبر معارضته الصريحة لظاهرة القم زني وبعض أشكال العزاء، وتحريمه للإهانة إلى مقدسات أهل السنة من الفتاوى المعروفة والمؤثرة له في العالم الإسلامي. مصطلحات التهجم الثقافي، واليقظة الإسلامية، والاقتصاد المقاوم هي من المفاهيم التي دخلت الأدبيات السياسية والاجتماعية في إيران نتيجة لخطاباته وتأكيداته. هو مهتم بالأدب ويعرف بأساليب أدبية مختلفة. وقد نظم أيضًا بعض القصائد واختار تخلص "أمين". دراسة الكتب التاريخية المعتبرة جزء من برنامجه الدراسي الدائم، بحيث لديه إلمام بمناقشات ومواضيع التاريخ المعاصر.

الدراسة

بدأ تحصيله العلمي في سن الرابعة من خلال الكتّاب وبتعلم القرآن الكريم.

الدراسة في مشهد

أكمل المرحلة الابتدائية في أول مدرسة إسلامية في مشهد، دار التعليم الديني. خلال هذه الفترة، بدأ تعلم قراءة وتجويد القرآن على يد بعض قراء القرآن في مشهد. بالتزامن مع دراسته في الصف الخامس الابتدائي، بدأ أيضًا الدراسة الأولية في الحوزة العلمية. شغفه الكبير بالدراسة الحوزوية وتشجيع والديه جعله بعد إنهاء المرحلة الابتدائية يدخل عالم الطلبة ويواصل دراسة العلوم الدينية في مدرسة سليمان خان. وقد درس جزءًا من المقدمات على يد والده. ثم انتقل إلى مدرسة نواب وأنهى دورة السطح فيها. بالتزامن مع دراسته الحوزوية، استمر في الدراسة الثانوية حتى الصف الثاني المتوسط. درس معالم الأصول على يد آية الله سيد جليل حسيني السيستاني وشرح اللمعة على يد والده وميزرا أحمد المدرس اليزدي. كما تعلم رسائل ومكاسب وكفاية على يد والده وآية الله حاج شيخ هاشم القزويني. في عام 1334 شمسي، حضر درس الخارج في الفقه لآية الله سيد محمد هادي الميلاني.

حوزة النجف

في عام 1336 شمسي، خلال سفر قصير مع عائلته، زار النجف الأشرف وحضر دروس مدرسي الحوزة العلمية الشهيرة، بما في ذلك آيات سيد محسن الحكيم، سيد أبو القاسم الخوئي، سيد محمود الشاهرودي، ميزرا باقر الزنجاني، وميزرا حسن بجنوردی، لكنه عاد إلى مشهد بسبب عدم رغبة والده في الإقامة في تلك المدينة، واستمر لمدة عام آخر في درس آية الله الميلاني. ثم في عام 1337 شمسي، غادر إلى الحوزة العلمية في قم بدافع الرغبة في مواصلة الدراسة. في نفس السنة، قبل مغادرته إلى قم، منح آية الله محمد هادي الميلاني إذن الرواية له.

حوزة قم

درس السيد علي الخامنئي في قم على يد كبار مثل آيات حاج آقا حسين طباطبائي بروجردي، الإمام خميني، حاج شيخ مرتضى حائري يزدي، سيد محمد محقق داماد وآية الله سيد محمد حسين طباطبائي. خلال فترة إقامته في قم، قضى معظم وقته في البحث والدراسة والتدريس.

العودة إلى مشهد

عاد آية الله خامنئي في عام 1343 شمسي إلى مشهد بسبب مشكلة بصرية لدى والده ولتقديم المساعدة له، وحضر مرة أخرى دروس آية الله الميلاني التي استمرت حتى عام 1349. منذ بداية حضوره في مشهد، بدأ في تدريس المستويات العليا من الفقه والأصول (رسائل، مكاسب وكفاية) وعقد جلسات تفسير للجمهور. كان يحضر هذه الجلسات عدد كبير من الشباب، وخاصة الطلاب. في جلسات تفسيره، كان يستخرج ويبين أهم الأسس الفكرية للإسلام والفكر الإسلامي من خلال آيات القرآن، ويعمق أساسيات الفكر المقاوم لنظام الطاغوت، بحيث كان المشاركون في درسه التفسيري يصلون إلى نتيجة ضرورية وطبيعية وهي أن حكومة قائمة على الإسلام ومعارف الدين يجب أن تتحقق في البلاد. كان أحد أهدافه الرئيسية من التفسير هو نقل مبادئ الثورة الإسلامية إلى المجتمع. منذ عام 1347 شمسي، بدأ أيضًا درس تفسير متخصص لطلاب العلوم الدينية، واستمرت هذه الدروس وجلسات التفسير حتى عام 1356 شمسي، قبل اعتقاله ونفيه إلى إيرانشهر. استمرت جلسات التفسير لسنوات خلال فترة رئاسته وبعدها.

تدريس درس الخارج

بدأ تدريس الخارج في الفقه منذ عام 1369 شمسي، وقد قام حتى الآن بتدريس أبواب الجهاد، كتاب القصاص، المكاسب المحرمة وصلاة المسافر.

الأنشطة السياسية

فترة النضال قبل الثورة

تاريخ الأنشطة السياسية - الدينية لعائلة آية الله خامنئي، قد أعدت الأرضية التربوية للنضال السياسي - الديني. كانت نقطة البداية لدخوله في الأنشطة السياسية هي لقاؤه مع سيد مجتبي نواب صفوي (ميرلوحي) في مشهد، والذي بحسب قوله، أظهر له أولى بواكير الثورة. كانت أول زيارة له إلى الإمام خميني (ره) في عام 1336 هجري شمسي، لكن الوجه السياسي للإمام خميني انكشف له للمرة الأولى خلال مشروع قانون الجمعيات الإقليمية والمحلية. دخل آية الله خامنئي ساحات النضال ضد الطاغوت مع بداية النهضة الإسلامية بقيادة الإمام خميني في عام 1341 هجري شمسي. كان من بين أولئك الذين بدأوا النشاط والنضال في الفترة التي سبقت انتفاضة 15 خرداد 1342. في بهمن 1341، بعد الاستفتاء على مشروع قانون الجمعيات الإقليمية والمحلية، تم تكليف آية الله خامنئي وأخيه سيد محمد بنقل تقرير آية الله محمد هادي ميلاني إلى الإمام خميني في شكل رسالة حول رد فعل أهالي مشهد على هذا الاستفتاء.

أول اعتقال

في عام 1342، وقبيل شهر محرم، كلف الإمام خمينيه بإرسال رسائل إلى آية الله ميلاني والعلماء والروحانيين والهيئات الدينية في خراسان بهدف استمرار النهضة وتوعية الناس تجاه دعاية نظام الشاه. في هذه الرسائل، رسم الإمام خميني خطط النضال وطلب من العلماء والروحانيين أن يذكروا حادثة مدرسة فيضية من يوم السابع من محرم على المنابر لتوضيح جرائم نظام الشاه. توجه آية الله خامنئي بنفسه لتحقيق هذا الهدف وتنفيذ خطط الإمام خميني إلى بيرجند، التي كانت تحت نفوذ عائلة علم، حيث ألقى خطبًا في المنابر والفعاليات في تلك المدينة حول حادثة مدرسة فيضية وهيمنة إسرائيل على المجتمعات الإسلامية. عقب هذه الخطابات، تم اعتقاله في 12 خرداد 1342، الموافق للسابع من شهر محرم 1383، وسُجن في مشهد. بعد إطلاق سراحه، زاره آية الله محمد هادي ميلاني. بعد ذلك، واصل آية الله خامنئي نشاطاته السياسية من خلال حضوره في جلسات كانت تُعقد في منزل آية الله ميلاني لاستمرار النهضة الإسلامية في غياب الإمام خميني، الذي كان في الحبس. بعد فترة قصيرة، عاد إلى حوزة قم العلمية، وبدأ بتنظيم نشاطاته السياسية مجددًا بالتعاون مع بعض الروحانيين المناضلين من خلال جلسات استشارية ودعائية. كان من بين الروحانيين الذين أرسلوا برقية إلى آية الله سيد محمود طالقاني، ومهدي بازرگان، ويد الله سحابي، الذين سُجنوا دعمًا للإمام خميني في 11 دي 1342. في نفس الوقت، كتب طلاب خراسان في حوزة قم رسالة إلى حسن علي منصور، رئيس الوزراء آنذاك، احتجاجًا على استمرار حبس الإمام خميني، ونشروها، وكان من بينهم هو نفسه وأبو القاسم خزعلي ومحمد عبائي خراساني.

الإعتقال الثاني(السّفرات الثّوريّة)

في بهمن 1342، تزامنًا مع رمضان 1383 هـ ق، توجه إلى زاهدان للترويج وشرح قضايا النهضة الإسلامية. كانت خطبه في مساجد زاهدان واستقبال الناس لها، مما دفع النظام إلى اعتقاله ونقله إلى سجن قزل قلعة - الذي كان في ذلك الوقت مكان احتجاز السجناء السياسيين والأمنيين. في 14 اسفند 1342، تم تحويل قرار اعتقال آية الله خامنئي إلى قرار الالتزام بعدم الخروج من نطاق القضاء في طهران، وتم الإفراج عنه من السجن. منذ ذلك الحين وحتى انتصار الثورة الإسلامية، كانت أنشطته دائمًا تحت مراقبة القوات الأمنية.

تشكيل جلسة من أحد عشر شخصًا من حوزة قم

عاد آية الله خامنئي في خريف 1343 من قم إلى مشهد، وفي الوقت نفسه اعتنى بوالده وشارك في الأنشطة العلمية والسياسية. كان من بين رجال الدين الذين كتبوا رسالة إلى الحكومة الحالية - حكومة أمير عباس هويدا - احتجاجًا على الأوضاع المتدهورة في البلاد ونفي الإمام خميني إلى تركيا، وذلك في 29 بهمن 1343. كان سيد علي خامنئي مع عبد الرحيم رباني شيرازي، علي فيض مشكيني، إبراهيم أميني، مهدي حائري طهراني، حسين علي منتظري، أحمد آذري قمي، علي قدوسي، أكبر هاشمي رفسنجاني، سيد محمد خامنئي، ومحمد تقى مصباح يزدي. كانوا أعضاء المجموعة المكونة من أحد عشر شخصًا التي تشكلت بهدف تعزيز وإصلاح حوزة قم لمواجهة نظام الشاه. كانت المقاومة قائمة على الفكر والعقيدة، وهذا هو السبب وراء تقدمها، وكان رجال الدين بمثابة القاعدة والعقل المدبر للمقاومة. في هذه المرحلة من النضال، توصلوا إلى نتيجة مفادها أنه بدون تنظيم، سيكون لديهم نجاح أقل، وأن وجوده سيمنع انهيار المقاومة على يد النظام. تولت هذه المجموعة خلال فترة نفي الإمام خميني التخطيط لفعاليات المقاومة واستمرارها. تُعتبر هذه المجموعة أول تنظيم سري في حوزة قم، وتم اكتشاف أنشطة هذه المجموعة في أواخر عام 1345 ش من قبل الساواك، مما أدى إلى اعتقال بعض الأعضاء وملاحقة آخرين، بما في ذلك آية الله خامنئي.

تأسيس مجتمع مدرسين حوزة علمية قم

بالإضافة إلى ذلك، تم عقد جلسة أخرى كانت أساس مجتمع المدرسين اليوم. "نحن من بين الأشخاص الذين كانوا أعضاء في أولى اجتماعات مجتمع المدرسين، وشاركنا فيها. كنت هناك، وأعتقد أن السيد هاشمي كان أيضًا... كان هناك أيضًا بعض الأشخاص الأكبر سنًا مثل [علي] مشكيني، رباني شيرازي، [ناصر] مكارم...". هذه الجلسات والقرارات التي اتخذت فيها غيرت أجواء حوزة علمية قم. كان هناك أشخاص غير أعضاء في الجلسة من المشاركين في هذه القرارات؛ طلاب شباب ومهتمون. هذه الأنشطة فتحت الأجواء المغلقة والحزينة في قم. في تلك الأيام، قام آية الله خامنئي سراً بترجمة ونشر كتاب "المستقبل في نطاق الإسلام". في هذا الكتاب، تم الإشارة إلى موضوعين مهمين: ضغط الغرب والدعاية الشيوعية، وتم تقديم رؤية لمستقبل يتجه نحو الإسلام. قامت الساواك بحجز الكتاب واعتقال الأشخاص المرتبطين بنشره، لكنهم لم يتمكنوا من اعتقال آية الله خامنئي (مترجم الكتاب). خلال تلك الفترة، كان آية الله خامنئي مشغولًا بالأنشطة في طهران وكرج. ولكن بسبب عدم تقديمه تعهدًا بعدم التعبير عن آراء ضد النظام، تم منعه من النشاط في كرج. كما تولى إمامة الجماعة في مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام) في طهران لفترة من الزمن.

الاعتقال الثالث

بعد اعتقال ونفي آية الله سيد حسن قمي في فروردين 1346 الذي جاء بعد خطابه ضد النظام في مسجد جوهرشاد، طلب آية الله خامنئي من آية الله ميلاني الاعتراض على هذا الإجراء. أدى هذا العمل إلى أن علمت قوات الساواك بوجوده في مشهد، وفي 14 فروردين من نفس العام، تم اعتقاله خلال مراسم تشييع جنازة آية الله الشيخ مجتبي قزويني. أُطلق سراحه في 26 تير من نفس العام. بعد فترة قصيرة من إطلاق سراحه، زار السجون في طهران للقاء السجناء السياسيين. سعى آية الله خامنئي من خلال التواصل مع المناضلين في مناطق مختلفة إلى تنظيم المناضلين والنضال، وتربية أجيال جديدة من المناضلين والثوريين بناءً على الفكر الإسلامي، خصوصًا بين طلاب العلوم الدينية والطلاب، محاولًا استنباط مبادئ النضال من القرآن والحديث، ومواجهة الأفكار المادية الماركسية والليبرالية وما شابهها، وتعميق الفكر الإسلامي والنضال ضمن إطار نهضة الإمام خميني، ورغم مقاومة نظام الشاه، حقق نجاحات كبيرة. كانت النظرة متعددة الأبعاد للنضال، واستخدام الشبكة الكبيرة للإعلام لنهضة الإمام خميني، ووسائل الإعلام الواسعة مثل المنبر وعملياته، من بعض أسباب نجاحه. بعد وقوع الزلزال المدمر في جنوب خراسان في 9 شهريور 1347، توجه عدد من رجال الدين في خراسان برئاسة آية الله خامنئي إلى فردوس بهدف تقديم المساعدة وتنظيم الإغاثة للمتضررين من الزلزال. واجهت هذه المبادرة معارضة من السلطات الأمنية المحلية، لكن مجموعة الإغاثة قامت بجهود فعالة في مساعدة المتضررين. أتاح وجود آية الله خامنئي ومساعدته لمدة شهرين في فردوس فرصة له للتعرف عن كثب على مشاكل الناس المتضررين من الزلزال والتواصل معهم، وفي المجالس والمنابر وكذلك الهيئات الدينية، قام بتوضيح رسالة النهضة الإسلامية للناس هناك. أثارت هذه الأنشطة حساسية الشرطة والساواك في خراسان، وانتهت إقامته في فردوس. في أواخر دي‌ماه من نفس العام، توجه بنية زيارة العتبات العليا واللقاء مع الإمام خميني (ره)، لكنه واجه معارضة ومنعًا من الساواك. استمرت هذه القيود حتى انتصار الثورة الإسلامية، حيث كان ممنوعًا من الخروج.

الحكم بالسجن لمدة ستة أشهر

حُكم على آية الله خامنئي بالسجن لمدة ستة أشهر بتهمة العضوية في مجموعة من أحد عشر شخصًا. بعد نشر هذا الخبر في صحيفة كيهان واستدعاء آية الله خامنئي إلى محكمة الاستئناف، امتنع عن حضور المحكمة بعد مشاورته مع عدد من العلماء في مشهد. على الرغم من أنه كان ملاحقًا، إلا أنه كان على اتصال مع بعض رجال الدين المناضلين، بما في ذلك سيد محمود طالقاني، سيد محمدرضا سعيدي، محمدجواد باهنر، محمدرضا مهدوي‌كني، مرتضى مطهري، أكبر هاشمي رفسنجاني، وفضل الله محلاتي في مشهد وطهران. ورغم إقامته في مشهد، كان يحضر العديد من جلسات العلماء ورجال الدين المناضلين في طهران. كان يتخذ قرارات ويقوم بإجراءات من خلال عقد جلسات مع عدد من رجال الدين حول إرسال رجال الدين والطلاب إلى القرى المحيطة بمشهد. استمر آية الله خامنئي في نضاله من خلال النظر العقائدي إلى النهضة الإسلامية وتربية فكر الناس بناءً على ذلك. كان يسعى من خلال تنظيم جلسات تفسير لطلاب العلوم الدينية والطلاب، وإلقاء محاضرات لفئات مختلفة من الناس، لتعزيز مبادئهم الدينية والعقائدية. كان يعتقد أن تحقيق الأهداف الإسلامية ممكن في إطار من الجهود الثقافية، وأن الحركات الشعبية لن تتحقق إلا من خلال تعزيز الوعي والمعرفة. كانت حركة التنوير تُعتبر حركة نشطة ومناضلة في الجامعات. كان يعتبر هذا النهج ضروريًا ردًا على أنشطة الحركات السياسية التي تؤمن بالفكر الماركسي. في هذا السياق، نظم أنشطة علمية وجلسات بمشاركة المناضلين والمفكرين الإسلاميين في عام 1348.

الخطابات في حسينية إرشاد ومسجد الجواد في طهران

كان آية الله خامنئي على اتصال وتعاون مع العديد من المثقفين والمراكز الثقافية الشهيرة في مجال النضال. في عام 1348، تم دعوته لإلقاء خطابات في بعض المراكز النشطة السياسية - الإسلامية في طهران، بما في ذلك حسينية إرشاد ومسجد الجواد، بهدف توضيح القضايا المؤثرة في مسار النضال. كانت خطاباته في حسينية إرشاد، التي تمت في أواخر عام 1348 بعد دعوة آية الله مرتضى مطهري، وكذلك خطابه في مسجد الجواد بطهران، بدعوة من الجمعية الإسلامية للمهندسين، لها تأثير كبير في توعية الجيل الشاب، وخاصة الطلاب والتلاميذ. في ربيع عام 1349، أسس آية الله خامنئي سلسلة من الجلسات لتعميق مسار النهضة الإسلامية وتعزيز الأسس العقائدية للنضال ضد نظام الشاه، حيث ناقش فيها أفكاره النضالية المتعلقة بصياغة رؤية وإيديولوجية إسلامية، بدعوة أشخاص مثل مرتضى مطهري، سيد محمود طالقاني، سيد أبو الفضل زنجاني، مهدي بازركان، أكبر هاشمي رفسنجاني، يد الله سحابي، عباس شيباني، وكاظم سامي. أدت هذه السلسلة من الجلسات إلى صياغة رؤية وإيديولوجية إسلامية.

الاعتقال الرابع

مع وفاة آية الله سيد محسن الحكيم في خرداد 1349، تم طرح موضوع المرجعية بشكل جدي في المجتمع، بعد أن كان قد أثير بعد وفاة آية الله بروجردي. في هذا السياق، قام آية الله خامنئي بتكريم المكانة الفقهية والعلمية لآية الله الحكيم، وأرسل رسائل تعزية لبعض العلماء، وبذل جهودًا مضاعفة لتعزيز مرجعية الإمام خميني كمرجع تقليد أعلم. في تلك الأثناء، وبعد استشهاد آية الله سيد محمدرضا سعيدي في 20 خرداد 1349 على يد الساواك، والذي كان من أهم مروجي الإمام خميني في تلك الفترة، حاول آية الله خامنئي مع عدد من المناضلين توجيه ردود الفعل الشعبية احتجاجًا على استشهاده، واستغلال الوضع الناشئ لصالح النضال. نتيجة لنشاطه في تلك الفترة، قام عدد من طلاب العلوم الدينية بإعداد ونشر بيانات دعم للإمام خميني وانتقاد النظام والساواك. بعد ذلك، ومع توسع نطاق الاحتجاجات والنضالات، تم اعتقاله من قبل ساواك مشهد في 2 مهر 1349، واحتُجز لفترة في سجن لشكر خراسان - وهو السجن الأمني الوحيد في مشهد. في محرم 1391 / اسفند 1349، على الرغم من أن اسم آية الله خامنئي كان في قائمة الخطباء الممنوعين من المنبر لدى الساواك، ألقى خطابات في هيئة أنصار الحسين في طهران. في عام 1350، بدعوة من آية الله طالقاني، ألقى خطابات في مسجد هداية في طهران، الذي كان مركز اهتمام الطلاب والشباب المناضلين.

تشمل أنشطته النضالية الأخرى ما يلي:

• ثلاث مرات اعتقال في عام 1350
• استمرار جلسات الدرس في طهران، مشهد ونیشابور
• السجن السادس؛ أصعب فترة حبس
• الأنشطة المؤدية إلى النفي
• النفي إلى إيرانشهر
• النفي إلى جيرفت
• العودة إلى مشهد
• خطبة عاشوراء 57 في حرم الإمام رضا
• مظاهرات 9 دي 57 في مشهد
• العضوية في مجلس الثورة
• التحصن في مسجد جامعة طهران

الأنشطة السياسية في العقد الأول من الثورة الإسلامية

• العضوية والنشاط في مجلس الثورة
• معاونة شؤون الثورة في وزارة الدفاع
• الرعاية على حرس الثورة الإسلامية
• تأسيس حزب الجمهورية الإسلامية
• الأمانة العامة لحزب الجمهورية الإسلامية
• إمامة الجمعة في طهران
• التمثيل في مجلس الشورى الإسلامي
• الحضور في ميدان الحرب مع نظام البعث صدام
• تمثيل الإمام خميني في المجلس الأعلى للدفاع
• الحضور في عمليات كسر الحصار عن آبادان

الحرب، أهم موضوع في فترة الرئاسة =

في فترتين من رئاسة آية الله خامنئي، كانت الحرب في صدارة الأمور وأهم موضوع في البلاد. من 1360 إلى 1364، حدثت تحولات في ساحة الحرب، وبشكل عام، تغيرت موازين القوى في جبهات الحرب لصالح إيران. تم طرد القوات العراقية من معظم الأراضي المحتلة، ومع توحد آراء المسؤولين الكبار في البلاد، بما في ذلك آية الله خامنئي كرئيس للمجلس الأعلى للدفاع، تم تصميم وتنفيذ سلسلة من العمليات العسكرية. في الوقت نفسه، زادت الأنشطة الدبلوماسية الإيرانية في الساحة الدولية.

خلال سبع سنوات من أصل ثماني سنوات من فترة رئاسته التي تزامنت مع الحرب، خصص جزءًا كبيرًا من مفاوضاته الخارجية للتفاوض مع وفود حسن النية للسلام التي أرسلتها المنظمات الدولية والإسلامية والإقليمية أو مع شخصيات مهمة دولية وإقليمية كانت لديها مهمة الوساطة. خلال فترة الرئاسة، وبسبب معارضة الإمام لحضور الجبهات، اكتفى ببعض الزيارات المحدودة، ولكن في المرحلة الأخيرة من الحرب وبعد قبول قرار وقف إطلاق النار، اضطر إلى التوجه إلى الجبهات بعد الحصول على موافقة الإمام خميني لإحداث تحول عظيم.

كما كان آية الله خامنئي خلال فترة رئاسته رئيس المجلس الأعلى لدعم الحرب. تم تشكيل هذا المجلس بسبب الظروف الخاصة للحرب في عام 1365، بهدف استخدام أفضل للموارد الوطنية في خدمة الحرب واتخاذ إجراءات فعالة في تعبئة القوات والموارد لتلبية احتياجات جبهات الحرب. في 19 بهمن 1366، أعلن الإمام خميني أن قرارات هذا المجلس واجبة التنفيذ حتى نهاية الحرب.

في صيف 1367، وفي السنة الأخيرة من رئاسة آية الله خامنئي، انتهت حرب العراق مع إيران بقبول قرار 598 من قبل إيران. تم التصويت على قبول قرار 598 في اجتماع برئاسة آية الله خامنئي وبحضور كبار المسؤولين في 26 تیر 1367، وأقر الإمام خميني ذلك.

في رسالة إلى الشعب الإيراني، أعلن الإمام خميني أن قبول القرار مسألة مؤلمة للغاية وناجمة فقط عن مصلحة الثورة ونظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية: "قبول هذا الأمر بالنسبة لي أشد مرارة من السم؛ لكنني راضٍ برضا الله، ومن أجل رضاه شربت هذه الجرعة... في قبول هذا القرار، اتخذ المسؤولون في إيران القرار بناءً على أنفسهم. ولم يتدخل أحد أو دولة في هذا الأمر". بعد هذا القرار، أعلن آية الله خامنئي كرئيس للجمهورية في رسالة في 27 تیر 1367 إلى الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك، خافيير بيريز دي كويار، عن قبول قرار 598 من قبل إيران.

الأنشطة الإرشادية في العقد الأول من الثورة الإسلامية

كان جزء كبير من الأنشطة السياسية والدينية لآية الله خامنئي منذ انتصار الثورة الإسلامية حتى انتخابه رئيسًا للجمهورية، هو الأنشطة الإرشادية بهدف ترسيخ وتثبيت نظام الجمهورية الإسلامية.

توصية الإمام للطلاب بالرجوع إلى آية الله خامنئي

بعد استشهاد آية الله مرتضى مطهري والفراغ الذي نتج عن فقدانه بين الطلاب والجامعيين، أطلق الإمام خميني في 23 خرداد 1358 خلال حديثه مع الطلاب، لقب الشخصية الفهمية والخطيب على آية الله خامنئي، وعينه كمرجع لمتابعة القضايا الفكرية والعقائدية للطلاب ومواجهة دعايات الأحزاب والمجموعات المعارضة لنظام الجمهورية الإسلامية، وخاصة الماركسيين في البيئة الجامعية.

منذ ذلك التاريخ وحتى بداية حرب إيران والعراق في 31 شهریور 1359، كان يحضر يومي الاثنين في مسجد جامعة طهران بين الطلاب، حيث كان يقيم صلاة الظهر والعصر ويخطب في مواضيع مهمة، ويجيب على أسئلتهم الفكرية والسياسية. استمرت هذه الجلسات بعد ذلك في مساجد مهمة في طهران. وقد حدثت حادثة الاغتيال الفاشلة له في مسجد أبادزر خلال إحدى هذه الجلسات.

منع حل مجلس خبراء الدستور

كان من إجراءاته الأخرى مواجهة المحاولات التي قام بها بعض أعضاء الحكومة المؤقتة لحل مجلس خبراء الدستور الذي كان في طور التشكيل. حيث تم إعداد أسماء موقعة من خمسة عشر وزيرًا وعضوًا في الحكومة المؤقتة، وكانوا يعتزمون إبلاغ الناس بحل المجلس قبل إبلاغ الإمام خميني، وفي حال اعترض الإمام خميني، كانوا سيستقيلون بشكل جماعي.

آية الله خامنئي، الذي كان يحضر جلسة مجلس الوزراء بصفته عضوًا في مجلس الثورة، عارض بشدة هذا الاقتراح بعد طرحه في الاجتماع، وأكد على ضرورة إبلاغ الإمام خميني قبل نشره. وعندما علم الإمام خميني بالموضوع، عارض طلبهم وأكد على ضرورة استمرار عمل مجلس خبراء الدستور بشكل قانوني.

رحلة دعوية إلى الهند

في الذكرى الثانية لانتصار الثورة الإسلامية، التي تزامنت مع بداية القرن الخامس عشر الهجري، وبناءً على قرار المجلس الأعلى للدعوة الإسلامية، انطلقت وفود مختلفة من قبل نظام الجمهورية الإسلامية إلى دول مختلفة في العالم لتوضيح مواقف وآراء الجمهورية الإسلامية الإيرانية وخصائص الثورة الإسلامية للشعوب، وخاصة الشعوب المسلمة. تولى آية الله خامنئي رئاسة الوفد المرسل إلى الهند.

قام بزيارة مدن مثل نيودلهي وحيدر آباد وبنغالور ومنطقة كشمير لمدة أسبوعين في أواخر بهمن وأوائل إسفند 1359، حيث قدم في خطاباته وزياراته ومقابلاته الصحفية، وخاصة مع الصحفيين المحليين والطلاب وأساتذة الجامعات، صورة حقيقية للثورة الإسلامية الإيرانية ونظام الجمهورية الإسلامية والقضايا المهمة، وخاصة الحرب مع العراق. كما التقى بالسيدة غاندي، رئيسة وزراء الهند، التي كانت من الشخصيات الدولية المرموقة.

مواجهة الليبراليين وبني صدر

كانت واحدة من القضايا المهمة في المجتمع الإيراني في السنوات الأولى بعد انتصار الثورة الإسلامية وجود ونشاط جناحين مؤثرين يُعرفان بقوى خط الإمام والليبراليين في الهيكل السياسي الرسمي للبلاد. كان معظم الأصدقاء والمقربين ومستشاري الإمام خميني، بما في ذلك آية الله خامنئي، ينتمون إلى جناح قوى خط الإمام. وكان الشخصية البارزة في جناح الليبراليين، الذي كان لديه تعارضات فكرية وسياسية كبيرة مع قوى خط الإمام، هو أبو الحسن بني صدر.

كان آية الله خامنئي يعتبر بني صدر ممثلاً لتيار يسبب الانقسام والصراع بين المسؤولين الكبار في البلاد، وبالتالي يؤدي إلى تفرقة المجتمع. ومع ذلك، على الرغم من اختلافه الجوهري مع بني صدر والتيار المتوافق معه، لم يكن يعبر عن معارضته في الأوساط العامة من أجل الحفاظ على الوحدة في المجتمع وتأكيد الإمام خميني على ذلك. في بعض الحالات، كان يحيل الأمور إلى الإمام خميني. بعد الانحراف الواضح لبني صدر عن طبيعة الثورة الإسلامية والدستور، وبعد طرح عدم كفاءته السياسية لرئاسة الجمهورية في مجلس الشورى في 30 خرداد 1360، أيد آية الله خامنئي الاقتراح وألقى خطابًا مفصلًا ومؤثرًا.

منذ 1358 حتى أول تیر 1360، اتخذ آية الله خامنئی مواقف معارضة ضد جناح الليبراليين والقوميين في قضايا مختلفة. عارض بقاء مكتب المستشارية العسكرية الأمريكية في إيران وتغيير اسمه من قبل الحكومة المؤقتة. كما عارض اختيار وزراء ونواب وزراء من الأشخاص الذين لم يكونوا في خط الثورة وكانوا يؤيدون خط التوافق مع أمريكا أو لديهم علاقات مع الدول العربية الرجعية وغيرها من هذه الأمور.

محاولة اغتيال فاشلة من قبل المنافقين

في 27 يونيو 1981، وأثناء إلقائه خطابًا بعد صلاة الظهر في مسجد أبوذر، الواقع في أحد مناطق جنوب طهران، تعرض آية الله خامنئي لإصابات خطيرة نتيجة انفجار قنبلة كانت موضوعة في جهاز تسجيل الصوت. أدان الإمام خميني في رسالة له هذه المؤامرة على حياته وأشاد به. نتيجة لهذه المحاولة، تعرض لإصابات خطيرة في منطقة الصدر والكتف والذراع اليمنى. وقد اعتبرت تقارير غير رسمية أن منظمة مجاهدي خلق الإيرانية هي المسؤولة عن هذا الحادث. كان آية الله خامنئي أول شخص يتعرض للاغتيال في الأحداث والتطورات التي تلت عزل بني صدر من قيادة القوات المسلحة ورئاسة الجمهورية. تم إخراجه من المستشفى في 9 أغسطس 1981 وعاد مرة أخرى إلى الساحة الاجتماعية والسياسية، وبدأ بحضور جلسات مجلس الشورى الإسلامي اعتبارًا من 16 أغسطس 1981.

فترة الرئاسة

الدورة الأولى - انتخابه كرئيس جمهورية بنسبة 95% من الأصوات

بعد استشهاد محمدعلي رجائي ـ ثاني رئيس جمهورية إسلامية في إيران ـ اختار المجلس المركزي لحزب الجمهورية الإسلامية وكذلك جماعة المدرسين في حوزة قم بالإجماع، وعلى الرغم من معارضته، ليكون مرشحًا للرئاسة. وقد وافق الإمام خميني، الذي كان سابقًا غير موافق على تولي رجال الدين للرئاسة، على ترشيحه.

بعد الترشيح وإعلان صلاحية المرشح من قبل مجلس صيانة الدستور، دعمت مجموعات وشخصيات مختلفة رئاسته. من أبرز مؤيدي آية الله خامنئي كان ائتلاف جماعات خط الإمام. أُجريت الانتخابات في 2 أكتوبر 1981، وانتُخب آية الله خامنئي كرئيس جمهورية بعد حصوله على أغلبية الأصوات المطلقة (95.11%). في 9 أكتوبر 1981، أقر الإمام خميني حكم رئاسته، وفي 12 أكتوبر أدى اليمين كرئيس جمهورية إسلامية ثالث في مجلس الشورى الإسلامي.

في 19 أكتوبر 1981، قدم علي أكبر ولايتي، الذي كان عضوًا في المجلس المركزي لحزب الجمهورية الإسلامية ومن القوى التابعة لخط الإمام، كمرشح لرئاسة الوزراء إلى مجلس الشورى، لكنه لم يتمكن في التصويت الذي جرى في 21 أكتوبر 1981 من الحصول على أصوات الأغلبية. في 25 أكتوبر 1981، قدم مير حسين موسوي، الذي كان عضوًا في المجلس المركزي لحزب الجمهورية الإسلامية، ورئيس تحرير صحيفة الجمهورية الإسلامية، ووزير الخارجية في حكومات رجائي وباهنر ومهدوي كني، كمرشح لرئاسة الوزراء إلى المجلس. وتمكن في 27 أكتوبر 1981 من الحصول على أصوات الأغلبية المؤيدة من أعضاء المجلس.

بدأ آية الله خامنئي رئاسته في وقت كانت فيه مؤسسة الرئاسة تفتقر إلى هيكل مناسب. كما لم تكن هناك مجموعات استشارية وفرق عمل لمساعدة الرئيس في أداء واجباته القانونية، مما أدى إلى خلق العديد من المشكلات لأداء الرئيس. تدريجياً، تشكل مكتب الرئاسة مع عدة مستشارين وفرق عمل. في البداية، خصص آية الله خامنئي جزءًا من جهوده لبناء هيكل لمكتب الرئيس ومؤسسة الرئاسة. لاحقًا، نتيجة للغموض في تحديد مهام الرئيس، الذي اتضح نقصه خاصة في التفاعل مع رئيس الوزراء خلال الدورة الأولى، تم إعداد قانون صلاحيات الرئيس، وتمت الموافقة عليه في 5 مايو 1986 من قبل مجلس الشورى الإسلامي.

الدورة الثانية للرئاسة

نظرًا لتجربته في المشاكل والاختلافات مع رئيس الوزراء وبعض أعضاء الحكومة خلال السنوات الأربع الأولى من رئاسته، لم يكن يرغب في الترشح مرة أخرى في الانتخابات الرئاسية. لكن بعد أن اعتبر الإمام خميني ذلك واجبًا شرعيًا عليه، قرر الترشح في الانتخابات للدورة الرئاسية الرابعة وطلب من الإمام أن يكون له الحرية في اختيار رئيس الوزراء، وقد وافق الإمام على ذلك.

بعد إعادة انتخابه كرئيس، وعند اقتراب اختيار رئيس الوزراء، عندما تبين أن آية الله خامنئي بسبب عدم رضاه عن إدارة البلاد من قبل رئيس الوزراء كان ينوي تقديم شخص آخر لرئاسة الوزراء، أعرب بعض العسكريين لدى الإمام عن أن التقدم في جبهات الحرب مشروط برئاسة المهندس موسوي مرة أخرى. وقد وافق الإمام خميني على هذا الرأي من أجل مصلحة الحرب، وأمر آية الله خامنئي بتقديم المهندس موسوي كرئيس وزراء. امتثل آية الله خامنئي لأمر الإمام ورغم رأيه المعارض، قدمه للمجلس. خلال الدورة الثانية لرئاسة آية الله خامنئي، استمرت الخلافات بين الرئيس ورئيس الوزراء وفي بعض الحالات ازدادت، مثل تقديم أعضاء الحكومة.

الأنشطة السياسية والثقافية خلال فترة الرئاسة

• إصلاح هيكل الثورة الثقافية
• تفعيل جهاز السياسة الخارجية
• الزيارات، اللقاءات والرحلات الإقليمية
• رسالة الإمام خميني إلى آية الله خامنئي

في 16 دي 1366، كتب الإمام خميني رسالة إلى آية الله خامنئي، مشيرًا إلى بياناته في خطب صلاة الجمعة في طهران حول حدود صلاحيات الحكومة الإسلامية وولاية الفقيه، واعتبر الحكومة الإسلامية من الأحكام الأولية للإسلام ومقدمة على جميع الأحكام الفرعية، وسمى ولاية الفقيه مطلقة. في رده على رسالة الإمام، أعلن آية الله خامنئي عن تبعيته النظرية والعملية لرؤية الإمام. كما طرح في اجتماع حضوري مقصده من بياناته في خطب صلاة الجمعة مع الإمام خميني. وقد رد الإمام خميني فورًا في نفس اليوم على هذه الرسالة، مشيدًا بآية الله خامنئي، وكتب في جزء منها: "أنا منذ سنوات قبل الثورة على اتصال وثيق مع جنابكم، وهذا الاتصال بحمد الله تعالى مستمر حتى الآن، وأعتبر جنابكم من الأذرع القوية للجمهورية الإسلامية، وأرى فيكم كأخٍ مطلع على المسائل الفقهية وملتزم بها، وتدافع بشدة عن الأسس الفقهية المتعلقة بولاية الفقيه المطلقة، وتعتبر من بين الأصدقاء والملتزمين بالإسلام والأسس الإسلامية من الأفراد النادرين الذين يضيئون كالشمس".

• أول رئيس لمجمع تشخيص مصلحة النظام

في أعقاب الخلافات بين مجلس الشورى الإسلامي ومجلس الحرس بشأن الموافقة على لوائح مختلفة، وافق الإمام خميني في 17 بهمن 1366 على تشكيل مجمع تشخيص مصلحة النظام ردًا على رسالة قادة البلاد (بما في ذلك آية الله خامنئي). وبناءً عليه، أصبح آية الله خامنئي أول رئيس لمجمع التشخيص، وقد تولى هذا المنصب حتى نهاية فترة رئاسته.

• تكليفات متعددة من قبل الإمام

خلال فترة رئاسة آية الله خامنئي التي استمرت ثماني سنوات، كان أحد المقربين والمستشارين والأشخاص الموثوق بهم لدى الإمام خميني، كما كان في السنوات التي تلت انتصار الثورة. لذلك، في عدة مناسبات، كلف الإمام خميني بمهمات تتجاوز مهام الرئاسة أو قبل اقتراحاته في مواضيع مختلفة. في 15 فروردين 1362، أسند إليه إدارة شؤون الجيش والحرس. في 1 آبان 1362، كلفه بمتابعة مطالب إيران من أمريكا ودول أخرى. في 1 آذر من نفس العام، وافق على اقتراح آية الله خامنئي بشأن تشكيل إدارة حماية معلومات الجيش. في 9 دي 1362، كلفه بمراجعة مشروع قانون التعزيرات. في 23 بهمن 1367، كلف آية الله خامنئي بدعوة أعضاء المجلس الأعلى للقضاء للمشاركة في اجتماع رؤساء السلطات الثلاث وطرح مقترحاتهم بشأن تقسيم العمل لإدارة أفضل لذلك المجلس. وفي النهاية، وافق أيضًا على الاقتراح الذي تم مناقشته في اجتماع رؤساء السلطات الثلاث. في 19 اسفند 1367، كلفه في رسالة بالتحقيق في مشاكل العراقيين المقيمين في إيران.

• الحضور في مجلس مراجعة الدستور

فترة القيادة

في 14 خرداد 1368، بينما كان الناس والمسؤولون يستعدون لتشييع ودفن جثمان الإمام خميني (ره)، قرأ آية الله خامنئي، الرئيس، وصية الإمام السياسية - الإلهية في اجتماع حضره المسؤولون المدنيون والعسكريون. اجتمع مجلس خبراء القيادة في عصر نفس اليوم لاختيار قائد أو مجلس قيادة جديد لنظام الجمهورية الإسلامية. وفقًا للمادة 107 من الدستور المعتمد في عام 1358، فإن انتخاب القيادة هو من اختصاص ممثلي مجلس خبراء القيادة. في مناقشة القيادة الفردية أو الجماعية، لم يصوت أغلبية أعضاء مجلس خبراء القيادة لصالح القيادة الجماعية، وعندما تم طرح اسم آية الله خامنئي للتصويت، طلب بعض النواب الذين كانوا على دراية برأي الإمام خميني حول صلاحية آية الله خامنئي لقيادة النظام بعد رحيل الإمام، توضيح الشهود. وقد أكد اثنان من الشهود الذين كانوا أعضاء في مجلس الخبراء نقل رأي الإمام خميني. كما تم نقل قول آخر للإمام حول كفاءة آية الله خامنئي للقيادة خلال زيارته الأخيرة إلى الصين وكوريا الشمالية. بعد ذلك، تم إجراء التصويت، وصوّت أغلبية ساحقة من ممثلي مجلس خبراء القيادة، نظرًا لرأي الإمام الراحل ومؤهلات آية الله خامنئي الدينية والعلمية والسياسية، لاختيار سماحته كقائد لنظام الجمهورية الإسلامية. وقد أشار آية الله خامنئي بنفسه إلى هذا الموضوع، قائلًا إنه كان يمتنع عن قبول هذا المنصب ما لم يتأكد من ضرورة الاختيار. بعد مراجعة الدستور وإجراء استفتاء، صوت مجلس خبراء القيادة مرة أخرى وفقًا للدستور الجديد بشأن قيادة سماحته، واختاروا سماحته كقائد للنظام مرة أخرى بأغلبية ساحقة.

بعض الأسباب الرئيسية لرأي الإمام الراحل بشأن قيادة آية الله خامنئي تشمل: النضال الطويل لتحقيق الحكومة الإسلامية، الإيمان الراسخ والواضح بالثورة الإسلامية ونظام الجمهورية الإسلامية، أكثر من عقد من النشاطات السياسية والتنفيذية والثقافية الشاملة لاستقرار نظام الجمهورية الإسلامية، الوضوح الديني، السيطرة العلمية على الأسس الدينية، السلوك الفردي والاجتماعي، الزهد والتقوى. وقد أكد الإمام خميني (ره) في مناسبات مختلفة على كفاءات آية الله خامنئي والتزامه وخدمته لنظام الجمهورية الإسلامية.

آرائه حول الوحدة

يعتبر المرجع الأعلى (حفظه الله) من أشد المدافعين عن قضية وحدة الأمة الإسلامية والتقريب بين أتباع المذاهب الإسلامية، بحيث كانت واحدة من أولى خطواته بعد توليه القيادة هي تأسيس المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بعد عقد المؤتمر الدولي الرابع للوحدة الإسلامية في الجمهورية الإسلامية الإيرانية. يخصص في جميع مؤتمرات الوحدة يومًا خاصًا للضيوف، ويقدم لهم في كل عام خطابًا مهمًا، حيث تشكل مجموع هذه الخطابات على مر السنوات خريطة الطريق وإرثًا مهمًا تقريبيًا، مما يشجع ليس فقط النخب في العالم الإسلامي، بل عامة المسلمين المخلصين على المزيد من الوحدة والتآزر، ويحولها من مجرد انشغال إلى واجب ديني وأصل إسلامي في مواجهة الأعداء المتعصبين للدين والإسلام والروحانية.