الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد الكرمي»

| data-type="AuthorStandardName" |الشيخ محمّد بن محمّد طه بن نصر اللَّه بن حسين الخفّاجي الكرمي الحويزي

| data-type="AuthorWritings" |الأعمال الأربعة للحساب، التحفة المحمّدية، حساب المواريث، الحياة الروحية، طريق الوصول إلى تحقيق كفاية الأُصول، عواطف ثائرة، مدنية العصر الحاضر، نتائج الفكر في شرح الباب الحادي عشر، الوشاح على الشرح المختصر لتلخيص المفتاح، نهج البلاغة... معارفه وفنونه، بحوث وآراء، القول الجامع في تحرير الشرائع، التفسير لكتاب اللَّه المنير، إتحاف الطالب في حلّ عقدة المكاسب، أسنى‏ المغانم في شرح المعالم، شرح الدروس الشرعية، الهداية إلى توضيح الكفاية، قصص الأنبياء عليهم السلام، التقريب إلى‏ حواشي التهذيب (في علم المنطق)، ديوان شعر، الفجر الصادق

الشيخ محمّد بن محمّد طه بن نصر اللَّه بن حسين الخفّاجي الكرمي الحويزي: عالم، أديب، شاعر، داعية وحدة.

<br>ولد في النجف الأشرف سنة 1922 م، ونشأ على والده العالم الأديب، وقرأ مقدّماته الأوّلية في الأدب والعلوم الشرعية على: أبيه، والشيخ حسين زايرادهام، والسيّد محمّد البغدادي.

<br>وبعد أن نال قسطاً من العلم والأدب هاجر إلى مدينة قم سنة 1360 ه وتوطّنها، وحضر فيها الأبحاث العالية على: السيّد محمّد تقي الخوانساري، والسيّد صدرالدين الصدر، والسيّد محمّد الحجّة الكوهكري، والسيّد حسين البروجردي.

<br>من مؤلّفاته: الأعمال الأربعة للحساب، التحفة المحمّدية، حساب المواريث، الحياة الروحية، طريق الوصول إلى تحقيق كفاية الأُصول، عواطف ثائرة، مدنية العصر الحاضر، نتائج الفكر في شرح الباب الحادي عشر، الوشاح على الشرح المختصر لتلخيص المفتاح، نهج البلاغة... معارفه وفنونه، بحوث وآراء، القول الجامع في تحرير الشرائع، التفسير لكتاب اللَّه المنير، إتحاف الطالب في حلّ عقدة المكاسب، أسنى‏ المغانم في شرح المعالم، شرح الدروس الشرعية، الهداية إلى توضيح الكفاية، قصص الأنبياء عليهم السلام، التقريب إلى‏<br>حواشي التهذيب (في علم المنطق)، ديوان شعر، الفجر الصادق.

<br>كتبت مجلّة «رسالة الإسلام» القاهرية الصادرة عن دار التقريب بين المذاهب الإسلامية بمصر- وذلك في إحدى‏ أعدادها- تقول: «وكتب إلينا حضرة الأُستاذ الفاضل الشيخ محمّد الكرمي نزيل قم- حوزتها العلمية- كتاباً جاء فيه:<br>من الآمال الصالحة التي يزويها دماغ المسلم الحرّ والمؤمن الصريح أن تتكوّن رابطة ثقافية منصفة، تدعو إلى الوحدة الحقّة والانضواء تحت راية الإيمان والإسلام، وذلك ما تدّعيه جماعة التقريب لأنفسها. ولكن هل يمكن لَمّ هذه الفرق المتشعّبة الرامية- كما يزعم كلّ منها- إلى الإسلام أوّلًا؟ وهل تستطيع جماعة دار التقريب بخاصّ أنفسها لمّ هذا الشعث بعد إمكانه ثانياً؟ وهل تقوم هذه الوسائل التي اتّخذها الجماعة في سبيل مرامهم بواجبات ما يلزم في هذه الوحدة ثالثاً؟ فهذه ثلاث نقاط يجب أن يشرحها البحث... فأمّا مسألة إمكان هذا التوحيد بصورة دقيقة جدّاً بحيث يستطاع ملاشاة كلّ فارق بين هذه الفرق بالبرهان القاطع والدليل أوّلًا، وإخماد ثائرة العصبيات من التدخّل في العقائد ثانياً، وجمع العقول والقلوب على نقطة واحدة لا اختلاف فيها ولا خلاف ثالثاً، فذلك من المستحيلات العادية حتماً، والمنازع في هذه المرحلة مكابر بلا شبهة.

<br>وأمّا مسألة جماعة دار التقريب واستطاعتهم بخاصّ أنفسهم إلى رتق هذا الفتق فمن غير ذمّ لهم ولا انتقاد لأقلّ رجل فيهم- يشهد اللَّه- لا يستطيعون النهوض بهذا العب‏ء، ما لم يستدعوا رؤوس الفرق المهمّة وأهل الحلّ والعقد والعلم والعمل منهم إلى مشاطرتهم في هذا الموضوع الرهيب، والتوسّل إلى حضورهم في هذا المقام بكلّ وسيلة تستطاع، فإنّ لأصواتهم أثراً عميقاً في قلوب أتباعهم، لا تستطيع جماعة التقريب بمحض رسالتها هذه-<br>وإن كانت قيّمة- أن تبلغه.

<br>[جواب‏] «رسالة الإسلام»: نشكر الأُستاذ الفاضل على غيرته، ولا شكّ أنّ المرتقى صعب، ولكنّه يسير لو تآلفت القلوب وخلصت النيات، أمّا ما عسى أن يكون من نقص يراه الأُستاذ في بعض وسائلنا فللَّه الكمال وحده، والتدرّج كفيل بالإحسان لمن اجتهد، ولعلّ الأُستاذ يجد في كلمة التحرير بهذا العدد ما يرضيه، واللَّه المستعان».