الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علقمة بن قيس بن عبدالله»

|علقمة بن قيس بن عبدالله <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 86، تهذيب التهذيب 7: 244، معجم رجال الحديث 12: 199، البداية والنهاية 8: 217.</ref>

|بحدود 30 سنة قبل الهجرة

|بعد سنة 60 هجري قمري

|أبو شِبْل <ref> الأنساب 5: 473، كتاب الثقات 5: 207.</ref>.

|النَخَعي <ref> الجرح والتعديل 6: 404، تهذيب الكمال 20: 301.</ref>.

|الكوفي <ref> كتاب التاريخ الكبير 7: 41، تذكرة الحفّاظ 1: 48.</ref>.

|الثانية (مخضرم) <ref> تقريب التهذيب 2: 31، سير أعلام النبلاء 4: 53.</ref>.

'''علقمة بن قيس بن عبدالله''' هو ينتسب إلى‏ [[النَخع]] من قبيلة [[مَذْحج]]، إحدى‏ قبائل همدان الكبيرة، وقد اشتهرت [[قبيلة همدان]] بالعلم والجهاد. إخوته: أُبيّ ويزيد والحارث، وابنا أخيه الفقيهان: الأسود وعبدالرحمان ابنا يزيد، ومن النَخع ابن أُخته الفقيه [[إبراهيم بن يزيد ابن الأسود]]. ومن هذه القبيلة أيضاً مالك الأشتر، و [[كُميل بن زياد]] الذي قتله الحجّاج صبراً <ref> جمهرة أنساب العرب: 415، 416، رجال الكشّي: رقم (159)، الأنساب 5: 473، بحار الأنوار 42: 148 - 149.</ref>.

 

وكان أخوه الحارث جليلاً فقيهاً<ref> رجال الكشّي: رقم (159).</ref>. كما واشتهر أُبيّ بالفقه وكثرة الصلاة، واستشهد في معركة صفّين مع أمير المؤمنين ‏عليه السلام<ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 87، تاريخ الإسلام 3: 546، رجال الكشّي: رقم (159)، جامع الرواة 1: 545.</ref>. وأمّا مالك المعروف بالأشتر فقد كان أحد الفرسان المشهورين يوم الجمل وصفّين، وكان مع أمير المؤمنين علي‏ عليه السلام، مات بالقلزم مسموماً سنة 37 من الهجرة، سمّه معاوية في العسل، ولمّا بلغه الخبر قال: إنّ للَّه جنوداً من العسل! <ref> الأنساب 5: 476.</ref>وروي عن ابن أُخته إبراهيم: أنّ عبداللَّه كنّاه أبا شِبْل، ولم يولد له <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 86، تهذيب الكمال 20: 302.</ref>.

 

وكان علقمة راهب أهل الكوفة عبادةً وعلماً، وفضلاً وفقهاً <ref> الأنساب 5: 473، كتاب الثقات 5: 207.</ref>، فقيل له: لو صلّيت في المسجد وتجلس ونجلس معك فنسأل! فقال: أكره أن يقال: هذا علقمة<ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 88، سير أعلام النبلاء 4: 58.</ref>. كما وقيل له: لو دخلت على‏ الأمير فأمرته بخير! قال: لن أصيب من دنياهم شيئاً إلّا أصابوا من ديني أفضل منه <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 89.</ref>.

وعن إبراهيم قال: قرأ علقمة القرآن في ليلة<ref> تهذيب التهذيب 7: 246.</ref>. وروي عنه أنّه قال: كنت رجلاً قد أعطاني اللَّه حسن صوت في القرآن، فكان عبداللَّه يستقرئني ويقول: إقرأ فداك أبي وأُمي، فإنّي سمعت النبي ‏صلى الله عليه وآله يقول: «حسن الصوت تزيين للقرآن» <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 90، تهذيب الكمال 20: 305.</ref>.

 

وكان ممّن غزا خراسان، وأقام بخوارزم سنين، ودخل مرو وأقام بها مدّة<ref> كتاب الثقات 5: 207، الأنساب 5: 473.</ref>. كما واشترك في معركة صفّين، وأُصيبت إحدى رجليه فعرج منها <ref> سير أعلام النبلاء 4: 56، رجال الكشّي: رقم (159).</ref>، وكان يقول: «ما أحبّ أنّ رجلي أصحّ ما كانت؛ لما أرجو بها من حسن الثواب»، وكان يقول: «لقد كنتُ أحبّ أن أبصر أخي في نومي، فرأيته، فقلت له: يا أخي، ما الذي قدمتم عليه؟ فقال لي: التقينا نحن وأهل الشام بين يدي اللَّه سبحانه، فاحتججنا عنده فحججناهم، فما سررت بشي‏ءٍ منذ عقلت سروري بتلك الرؤيا» <ref> الكامل في التاريخ 3: 307، شرح [[نهج البلاغة]] لابن أبي الحديد 5: 225.</ref>.

 

وورد علقمة المدائن في صحبة الإمام علي‏ عليه السلام، وشهد معه الخوارج بالنهروان <ref> تاريخ بغداد 12: 297، مختصر تاريخ دمشق 17: 167. والمدائن: مدينة على‏ بُعد ستة فراسخ من بغداد، وتمّ فتحها في شهر صفر سنة 16 ه  في عهد عمر، والغالب على‏ أهلها التشيّع على‏ مذهب الامامية، وفيها قبر سلمان الفارسي قرب إيوان المدائن (معجم البلدان 5: 75، تاريخ بغداد 1: 133).</ref>أيضاً. كان علقمة من تلامذة ابن مسعود في الفقه والحديث والقراءة<ref> تاريخ بغداد 12: 296، 299، تهذيب الكمال 20: 304.</ref>. وتفقّه به ائمةٌ؛ كإبراهيم والشعبي <ref> سير أعلام النبلاء 4: 54، الجرح والتعديل 6: 404.</ref>، وكان إبراهيم يأخذ بركابه<ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 91.</ref>. وكان الشعبي يقول: «إن كان أهل بيت خُلقوا للجنّة فهم أهل هذا البيت: علقمة والأسود» <ref> تاريخ بغداد 12: 298.</ref>.

 

وعدّه الفضل بن شاذان من التابعين الكبار، ورؤسائهم، وزهّادهم<ref> رجال الكشّي: رقم (124)، قاموس الرجال 7: 254.</ref>. ويرى‏ الخطيب البغدادي وابن عساكر: أنّه كان مقدَّماً في الفقه والحديث<ref> تاريخ بغداد 12: 296، مختصر تاريخ دمشق 17: 167.</ref>. وقال الذهبي: «كان فقيهاً إماماً بارعاً، طيّب الصوت بالقرآن، ثبتاً فيما ينقل، صاحب خير وورع» <ref> تذكرة الحفّاظ 1: 48.</ref>.

 

وثّقه ومدحه أغلب الرجاليّين من أهل السنّة، منهم: أحمد وعثمان بن سعيد وابن معين والفضل بن دُكَيْن والذهبي وابن حجر<ref> الجرح والتعديل 6: 404، تقريب التهذيب 1: 31، الطبقات الكبرى‏ 6: 92، تذكرة الحفّاظ 1: 48.</ref>. وأمّا رجاليّو الشيعة فقد ذكره الكشّي في رجاله وقال فيه: «كان فقيهاً في دينه، قارئاً لكتاب اللَّه، عالماً بالفرائض»<ref> رجال الكشّي: رقم (159).</ref>. وأورده ابن داود والعلّامة الحلّي في القسم الأول من كتابيهما ضمن المعتمدين <ref> رجال ابن داود: 134، خلاصة الاقوال: 224.</ref>، كما ووثّقه المامقاني <ref> نتائج تنقيح المقال: رقم 8071.</ref>.

 

هذا وعدّه الأميني واحداً من آلاف من الشيعة الذين هم مشايخ أعلام السنّة ورواة الحديث في صحاحهم الستّ وغيرها<ref> الغدير 3: 93.</ref>. وورد في خبرٍ ما يدلّ على‏ كون علقمة من ثقات أميرالمؤمنين‏ عليه السلام <ref> وسائل الشيعة 20: 89.</ref>.

 

=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref> تهذيب الكمال 20: 301، رجال صحيح مسلم 2: 104.</ref>=

روى‏ عن الإمام علي‏ عليه السلام.

وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: سلمان، ابن مسعود، عمر، عثمان، [[خالد بن الوليد]]، خبّاب بن الأرتّ، عمار، عائشة، [[سعد بن أبي وقّاص]]، [[سَلَمة بن يزيد الجعفي]].

وروى‏ عنه جماعة، منهم: الشعبي، أبو وائل، [[عبيد بن نُضيلة]]، [[إبراهيم النَخَعي]]، [[ابن سيرين]]، [[سَلَمة بن كُهَيْل]]، عبد الرحمان بن يزيد، يزيد بن معاوية النَخَعي. وقد وردت رواياته في الصحاح الستّة، وبعض المصادر الشيعية <ref> تهذيب التهذيب 7: 244، سير أعلام النبلاء 4: 61، أمالي المفيد: 132، مستدركات علم رجال الحديث 5: 269، كتاب الخصال: 145.</ref>.

 

روى‏ علقمة عن ابن مسعود: أنّ النبي‏ صلى الله عليه وآله قال: «الخلق كلّهم عيال اللَّه، وأحبّكم إلى‏ اللَّه من أحسن إلى‏ عياله» <ref> حلية الأولياء 2: 101.</ref>.

وروى‏ أيضاً عنه قال: قال رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله: «إنّ اللَّه تعالى‏ يحبّ أن تُقبل رخصه، كما يحبّ أن تُؤتى‏ عزائمه» <ref> المصدر السابق: 102.</ref>.

 

اختلف المؤرّخون في تاريخ وفاته، إلّا أنّ المسلَّم به أنّه توفّي بعد سنة 60 ه، وعن الأسود: أنّ علقمة أوصى‏ أن يلقّنه لا إله إلّا اللَّه، وأن لايؤذّن به أحداً <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 91، 92، تهذيب التهذيب 7: 246، تهذيب الأسماء واللغات 1: 343، شذرات الذهب 1: 70.</ref>.