الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبد الحميد بن باديس»

مفكّر ومصلح ورجل دين جزائري، يعدّ الأب الشرعي للنهضة الإسلامية والحركة الوطنية الجزائرية الحديثة، ويرجع نسبه إلى المعزّ بن باديس الصنهاجي مؤسّس الدولة<br>الصنهاجية في القيروان.

<br>ولد عبد الحميد بن محمّد المصطفى‏ بن مكّي بن باديس القسنطيني سنة 1887 م في «القسنطينة» بالجزائر، وتربّى‏ في أُسرة عنيت بالعلم وتعلّمه وتعليمه، وحفظ القرآن منذ نعومة أظفاره، وتلقّى‏ مبادئ العلوم على الشيخ أحمد حمدان الونيسي، ودرس في جامع الزيتونة بتونس 1908 م، حتّى‏ نال شهادة العالمية سنة 1911 م، ودرّس في الزيتونة، ثمّ رحل سنة 1913 م إلى الحجاز ومكث هناك برهة من الزمن ألقى خلالها دروساً علمية، كما التقى‏ في المدينة المنوّرة بمجموعة من المشايخ والعلماء. وقد طلبوا منه أن يجاور مثلهم الحرمين الشريفين، ولكنّه رفض قائلًا: «نحن لا نهاجر... نحن حرّاس الإسلام والعربية في هذا الوطن!».

<br>وكان من جملة أساتذته: الشيخ محمّد المداسي، وأحمد الونيسي، ومحمّد النخلي القيرواني، ومحمّد الطاهر بن عاشور، وسعيد العيّاضي، والبشير صفر. فارتبط بمدرسة التجديد والإحياء الإسلامي عن طريق هؤلاء الأساتذة.

<br>وفي الجزائر مارس الوعظ والتدريس ووضع نواة للتعليم الديني، وكان طريقه يعتمد على صنع الرجال أكثر من تأليف الكتب، فأمضى‏ نحواً من ثمانية عشر عاماً في هذا الطريق، حتّى‏ أقام «جمعية العلماء المسلمين الجزائريّين» سنة 1931 م التي كانت بمثابة الأب الروحي لثورة الجزائر ضدّ الفرنسيّين.

<br>ولقد أصدر العديد من المجلّات والصحف، منها: «المنتقد»، و «الشهاب» و «الشريعة»، و «السنّة المحمّدية»، و «الصراط»، وأسهم في إصدار جريدة «النجاح»، وكانت صحفه ومجلّاته تتعرّض للمصادرة والإلغاء من قبل سلطات الاحتلال الفرنسي، كما تعرّض للقطيعة من قبل إخوته وأبيه، وبقي هو مستمرّ على جهاده، وفُرضت عليه الإقامة الجبرية في «قسنطينة» حتّى‏ وفاته سنة 1940 م، وقيل: إنّه مات مسموماً.

<br>وقد كان ابن باديس منادياً بالوحدة الإسلامية، حاله حال رفيقه الشيخ محمّد البشير الإبراهيمي.