٢٬٧٩٦
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''آية الأخوّة''': هي قوله سبحانه وتعالى في الآية العاشرة من سورة الحجرات: (إنّما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله لعلّكم ترحمون). وهي من أبرز الآيات التي يستدلّ بها دعاة الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب على لزوم الحفاظ عل الوحدة والانضمام في صفّ المؤمنين وتجنّب القطيعة والبغضاء. | '''آية الأخوّة''': هي قوله سبحانه وتعالى في الآية العاشرة من سورة الحجرات: (إنّما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله لعلّكم ترحمون). وهي من أبرز الآيات التي يستدلّ بها دعاة الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب على لزوم الحفاظ عل الوحدة والانضمام في صفّ المؤمنين وتجنّب القطيعة والبغضاء. | ||
=تفسير الآية= | |||
في تفسير هذه الآية "إنّما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتّقوا الله لعلّكم ترحمون" يقول القرطبي المالكي المفسّر المعروف (ت 671هـ): “أي: في الدين والحرمة، لا في النسب. ولهذا قيل: أخوّة الدين أثبت من أخوّة النسب”. | |||
=ما يستنتج من الآية= | |||
يستنتج من هذه الآية الكريمة: | |||
1 – تأكيد القرآن الكريم على مبدأ الأخوّة الإسلامية بمعناها الشامل، حيث الأخوّة ليست منحصرة في النسب، بل توجد أخوّة في الدين والحرمة، والإسلام بذلك يضع تحديداً واسعاً لمفهوم الأخوّة أخذت عنه النظريات الحديثة تحت مسمّى: “العلاقات الإنسانية “. | |||
2 – فائدة التحلّي بالأخوّة الإسلامية من حيث إنّها تؤدّي إلى التفاف الأفراد حول بعضهم بعض، كما تعصمهم من الانزلاق إلى رذيلة الظلم، حيث يسيء البعض استغلال السلطة أو النفوذ أو الثراء في التسلّط على الآخرين. | |||
3 – فائدة التمثّل بالأخوّة الإسلامية في تحقيق القوّة للفرد وللمجتمع الذي ينتمي إليه. | |||
=فلسفة الأخوّة الإيمانية= | =فلسفة الأخوّة الإيمانية= | ||
| سطر ١٢: | سطر ٢٦: | ||
إنّ أخوّة الإيمان تشريعية وواقعية بدافع الإيمان، يؤمر المؤمن أن يؤصّلها في حياته الجماعية لحدّ لا تبقى بين المؤمنين إلّا الأخوّة الصادقة، وليست هي الأخوّة الخلقية كما بين الناس أجمعين، ولا أخوّة القرابة التي تحرّم النكاح فقط، ولا الإقليمية أو العنصرية أو الحزبية أو غير ذلك من حلات التآخي غير الإيماني. | إنّ أخوّة الإيمان تشريعية وواقعية بدافع الإيمان، يؤمر المؤمن أن يؤصّلها في حياته الجماعية لحدّ لا تبقى بين المؤمنين إلّا الأخوّة الصادقة، وليست هي الأخوّة الخلقية كما بين الناس أجمعين، ولا أخوّة القرابة التي تحرّم النكاح فقط، ولا الإقليمية أو العنصرية أو الحزبية أو غير ذلك من حلات التآخي غير الإيماني. | ||
=الأخوّة الإيمانية في الروايات= | |||
جاء عن أبي بصير: قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: "المؤمنُ أخو المؤمنِ كالجسد الواحدِ إن اشتكى شَيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روحٍ واحدةٍ. وإنّ روح المؤمنِ لأشدّ اتّصالاً بروح الله من اتّصال شُعاع الشمس بها". وعن الإمام الصادق (ع): "المؤمنُ أخو المؤمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمُه ولا يغشّه لا يعده عدة فيخلفه". | جاء عن أبي بصير: قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: "المؤمنُ أخو المؤمنِ كالجسد الواحدِ إن اشتكى شَيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روحٍ واحدةٍ. وإنّ روح المؤمنِ لأشدّ اتّصالاً بروح الله من اتّصال شُعاع الشمس بها". وعن الإمام الصادق (ع): "المؤمنُ أخو المؤمن عينه ودليله لا يخونه ولا يظلمُه ولا يغشّه لا يعده عدة فيخلفه". | ||
| سطر ٣١: | سطر ٤٧: | ||
ورد عن أبي عبدالله (ع) أنّه قالَ: "إنّ المؤمنَ ليسكنُ إلى المؤمنِ كما يسكنُ الظمآنُ إلى الماءِ الباردِ". فكما أنّ للظمآن اضطراباً في فراق الماء وكمال ميل إلى طلبه وسكوناً واستقراراً عند وجدانه وانتفاعاً به في حياة روحه، كذلك للمؤمن بالنسبة إلى المؤمن، وفيه تشبيه للمعقول بالمحسوس لزيادة الإيضاح. | ورد عن أبي عبدالله (ع) أنّه قالَ: "إنّ المؤمنَ ليسكنُ إلى المؤمنِ كما يسكنُ الظمآنُ إلى الماءِ الباردِ". فكما أنّ للظمآن اضطراباً في فراق الماء وكمال ميل إلى طلبه وسكوناً واستقراراً عند وجدانه وانتفاعاً به في حياة روحه، كذلك للمؤمن بالنسبة إلى المؤمن، وفيه تشبيه للمعقول بالمحسوس لزيادة الإيضاح. | ||
=المصدر= | |||
المقال مقتبس مع تعديلات من موقعي: | |||
www.almahajjafes.net/www.balagh.com | |||