Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المفيد»
لا يوجد ملخص تحرير
(المفيد ایجاد شد) |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[ملف:المفيد.jpg|250px|تصغير|المفيد]] | |||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!الاسم!! data-type="AuthorName" |المفيد | !الاسم!! data-type="AuthorName" |المفيد | ||
|- | |- | ||
|الاسم الکامل | |الاسم الکامل | ||
| data-type="AuthorStandardName" |أبو | | data-type="AuthorStandardName" |أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبدالسلام الحارثي العكبري البغدادي المعروف بابن المعلّم، ثمّ المشتهر بالمفيد | ||
|- | |- | ||
|تاريخ الولادة | |تاريخ الولادة | ||
| سطر ١٩: | سطر ٢٠: | ||
|- | |- | ||
|الأساتید | |الأساتید | ||
| data-type="AuthorTeachers" |أبي | | data-type="AuthorTeachers" |أبي عبداللَّه الحسين بن علي المعروف بالجُعل، أبي ياسر غلام أبي الجيش، علي بن عيسى الرمّاني المعتزلي | ||
|- | |- | ||
|الآثار | |الآثار | ||
| data-type="AuthorWritings" |المقنعة في الفقه، مناسك الحجّ، الفرائض الشرعية، أحكام النساء، جوابات أهل الدينور، جوابات أبي جعفر القمّي، جوابات أهل طبرستان، الرسالة الكافية في الفقه، الإيضاح في الإمامة، الإرشاد، العيون والمحاسن، النقض على علي بن عيسى الرمّاني، النقض على أبي | | data-type="AuthorWritings" |المقنعة في الفقه، مناسك الحجّ، الفرائض الشرعية، أحكام النساء، جوابات أهل الدينور، جوابات أبي جعفر القمّي، جوابات أهل طبرستان، الرسالة الكافية في الفقه، الإيضاح في الإمامة، الإرشاد، العيون والمحاسن، النقض على علي بن عيسى الرمّاني، النقض على أبي عبداللَّه البصري، الردّ على ابن الأخشيد في الإمامة، إيمان أبي طالب، الكلام في وجوه إعجاز القرآن، الجمل | ||
|- | |- | ||
|المذهب | |المذهب | ||
| سطر ٢٨: | سطر ٢٩: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
أبو | '''أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان بن عبدالسلام الحارثي العكبري البغدادي المعروف بابن المعلّم'''، ثمّ المشتهر '''بالمفيد''': من أشهر أعلام [[الإمامية]]. | ||
<br>ولد في سنة 336 ه، وقيل: سنة 338 ه، في قرية «سويقة ابن البصري» التابعة لعكبرا على مقربة من بغداد، ثمّ انتقل به أبوه- وهو صبي- إلى بغداد للتحصيل، فاشتغل بالقراءة على أبي | <br>ولد في سنة 336 ه، وقيل: سنة 338 ه، في قرية «سويقة ابن البصري» التابعة لعكبرا على مقربة من بغداد، ثمّ انتقل به أبوه- وهو صبي- إلى بغداد للتحصيل، فاشتغل بالقراءة على أبي عبداللَّه الحسين بن علي المعروف بالجُعل، ثمّ على أبي ياسر غلام أبي الجيش الذي اقترح عليه أن يحضر درس المتكلّم الشهير علي بن عيسى الرمّاني المعتزلي، ففعل. | ||
<br>روى المفيد عن طائفة من كبار المشايخ، منهم: القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي، وأبو غالب أحمد بن محمّد الزراري، وأحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد، وجعفر بن محمّد بن قولويه، وأبو الحسن علي بن بلال المهلّبي، والشيخ الصدوق محمّد بن علي بن بابويه، ومحمّد بن أحمد بن الجنيد الكاتب المعروف بالإسكافي. | <br>روى المفيد عن طائفة من كبار المشايخ، منهم: القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي، وأبو غالب أحمد بن محمّد الزراري، وأحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد، وجعفر بن محمّد بن قولويه، وأبو الحسن علي بن بلال المهلّبي، والشيخ [[الصدوق]] محمّد بن علي بن بابويه، ومحمّد بن أحمد بن الجنيد الكاتب المعروف بالإسكافي. | ||
<br>وكان المفيد شيخ الفقهاء والمحدّثين في عصره، | <br>وكان المفيد شيخ الفقهاء والمحدّثين في عصره، مقدَّماً في علم الكلام، ماهراً في المناظرة والجدل، عارفاً بالأخبار والآثار، كثير الرواية والتصنيف. | ||
<br>وكان له مجلس بداره بدرب رباح يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف فتخرّج به جماعة، وبرع في المقالة الإمامية حتّى كان يقال: له على كلّ إمامي منّة. | <br>وكان له مجلس بداره بدرب رباح يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف فتخرّج به جماعة، وبرع في المقالة الإمامية حتّى كان يقال: له على كلّ إمامي منّة. | ||
<br>قال فيه أبو العبّاس النجاشي: | <br>قال فيه أبو العبّاس النجاشي: «'''أُستاذنا وشيخنا، فضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية والثقة والعلم'''». | ||
<br>وقال ابن النديم: «كان دقيق الفطنة، ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته بارعاً». | <br>وقال ابن النديم: «كان دقيق الفطنة، ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته بارعاً». | ||
<br>وقال اليافعي: «البارع في الكلام والجدل والفقه، وكان يناظر أهل كلّ عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية». | <br>وقال اليافعي: «البارع في الكلام والجدل والفقه، وكان يناظر أهل كلّ عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية». | ||
<br>وقد برز المفيد من بين أعلام عصره بفنّ «المناظرة» التي تعتمد الموضوعية والمنهج والدليل المتّفق عليه سبيلًا للإقناع ووضوح النتائج، فخاض ميادين المناظرة في الإلهيات والمسائل الفقهية، إلّاأنّ مناظراته كانت تنصبّ في الدرجة الأُولى في المسائل الاعتقادية للإمامية، فكان له الدور البارز في الذبّ عنها وترويجها، ولهذا نال منه بعض المنساقين وراء عواطفهم مع إذعانهم لقدراته وقابلياته الفكرية والعلمية. | <br>وقد برز المفيد من بين أعلام عصره بفنّ «المناظرة» التي تعتمد الموضوعية والمنهج والدليل المتّفق عليه سبيلًا للإقناع ووضوح النتائج، فخاض ميادين المناظرة في الإلهيات والمسائل الفقهية، <br> | ||
إلّاأنّ مناظراته كانت تنصبّ في الدرجة الأُولى في المسائل الاعتقادية للإمامية، فكان له الدور البارز في الذبّ عنها وترويجها، ولهذا نال منه بعض المنساقين وراء عواطفهم مع إذعانهم لقدراته وقابلياته الفكرية والعلمية. | |||
<br>ويعدّ المفيد أوّل من ألّف من الإمامية في أُصول الفقه بشكل موسّع، وله في هذا المجال رسالة نقلها تلميذه الكراجكي في كتابه «كنز الفوائد»، فقد كان الطابع العامّ للكتب التي أُلّفت قبل عصره لا يتعدّى أن يكون دراسة لبعض المسائل الأُصولية. | <br>ويعدّ المفيد أوّل من ألّف من الإمامية في أُصول الفقه بشكل موسّع، وله في هذا المجال رسالة نقلها تلميذه الكراجكي في كتابه «كنز الفوائد»، فقد كان الطابع العامّ للكتب التي أُلّفت قبل عصره لا يتعدّى أن يكون دراسة لبعض المسائل الأُصولية. | ||
<br>وصنّف كتباً كثيرة، ذكر منها النجاشي أسماء (174) كتاباً، منها: المقنعة في الفقه، مناسك الحجّ، الفرائض الشرعية، أحكام النساء، جوابات أهل الدينور، جوابات أبي جعفر القمّي، جوابات أهل طبرستان، الرسالة الكافية في الفقه، الإيضاح في الإمامة، الإرشاد، العيون والمحاسن، النقض على علي بن عيسى الرمّاني، النقض على أبي | <br>وصنّف كتباً كثيرة، ذكر منها النجاشي أسماء (174) كتاباً، منها: المقنعة في الفقه، مناسك الحجّ، الفرائض الشرعية، أحكام النساء، جوابات أهل الدينور، جوابات أبي جعفر القمّي، جوابات أهل طبرستان، الرسالة الكافية في الفقه، الإيضاح في الإمامة، الإرشاد، العيون والمحاسن، النقض على علي بن عيسى الرمّاني، النقض على أبي عبداللَّه البصري، الردّ على ابن الأخشيد في الإمامة، إيمان أبي طالب، الكلام في وجوه إعجاز القرآن، الجمل. | ||
<br>وتفقّه به وروى عنه جماعة، منهم: الشريفان الرضي والمرتضى، وأبو العبّاس النجاشي، وأبو جعفر الطوسي، وأبو يعلى محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفري- وهو صهره- والقاضي أبو الفتح الكراجكي، وأحمد بن علي بن قدامة، وأبو الفرج المظفّر بن علي بن الحسين الحمداني، وأبو الحسن علي بن محمّد بن عبد الرحمان الفارسي. | <br>وتفقّه به وروى عنه جماعة، منهم: الشريفان الرضي والمرتضى، وأبو العبّاس النجاشي، وأبو جعفر الطوسي، وأبو يعلى محمّد بن الحسن بن حمزة الجعفري- وهو صهره- والقاضي أبو الفتح الكراجكي، وأحمد بن علي بن قدامة، وأبو الفرج المظفّر بن علي بن الحسين الحمداني، وأبو الحسن علي بن محمّد بن عبد الرحمان الفارسي. | ||
<br>وقد جمع المفيد بالإضافة إلى علمه الجمّ فضائل نفسية رفيعة، فكان قويّ النفس، كثير البرّ، عظيم الخشوع عند الصلاة والصوم، ما كان ينام من الليل إلّاهجعة، ثمّ يقوم يصلّي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن. | <br>وقد جمع المفيد بالإضافة إلى علمه الجمّ فضائل نفسية رفيعة، فكان قويّ النفس، كثير البرّ، عظيم الخشوع عند الصلاة والصوم، ما كان ينام من الليل إلّاهجعة، ثمّ يقوم يصلّي أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن. | ||
| سطر ٤٦: | سطر ٤٨: | ||
<br>انتهت رئاسة مذهب الإمامية إلى الشيخ المفيد، وكان ذا مكانة اجتماعية مهمّة، نشيطاً في توجيه العلماء، معتنياً بتربية الكوادر الموهّلة للزعامة، حتّى تخرّج على يده مجموعة من الفقهاء تولّوا رئاسة المذهب من بعده. | <br>انتهت رئاسة مذهب الإمامية إلى الشيخ المفيد، وكان ذا مكانة اجتماعية مهمّة، نشيطاً في توجيه العلماء، معتنياً بتربية الكوادر الموهّلة للزعامة، حتّى تخرّج على يده مجموعة من الفقهاء تولّوا رئاسة المذهب من بعده. | ||
<br>وكانت للمفيد المرجعية في الفتيا والأحكام في كثير من البلدان، يرجع الناس إليه في الفصل وأخذ الأحكام، كجرجان، وخوارزم، وشيراز، ومازندران، ونيشابور، والموصل، وطبرستان، وعكبرا، والرقّة، وحرّان، إلى غيرها من المدن والبلدان التي كان أهلها يفزعون إليه لحلّ الخصومات ويرجعون إلى رأيه في الأحكام. | <br>وكانت للمفيد المرجعية في الفتيا والأحكام في كثير من البلدان، يرجع الناس إليه في الفصل وأخذ الأحكام، كجرجان، وخوارزم، وشيراز، ومازندران، ونيشابور، والموصل، وطبرستان، وعكبرا، والرقّة، وحرّان، إلى غيرها من المدن والبلدان التي كان أهلها يفزعون إليه لحلّ الخصومات ويرجعون إلى رأيه في الأحكام. | ||
<br>وقد استطاع بفضل ما أُوتي من مواهب أن ينهض بالفكر الشيعي، ويُحدث نقلة متميّزة في المجال الفكري والاجتماعي على حدّ سواء. وكان كما يقول المؤرّخون عنه: «له مجلس نظر بداره يحضره كافّة العلماء». ويبدو أنّ علاقة السلطان بالمفيد كانت حسنة تبعاً للجوّ السياسي الذي عاشته البلاد؛ فقد ذكر ابن كثير عنه أنّ «ملوك الأطراف كانت تعتقد به؛ لكثرة الميل إلى الشيعة في ذلك الزمان». ويبدو أيضاً أنّ الموهبة العلمية التي تميّز بها المفيد وسعة اطّلاعه من جهة واحترام الأُمراء له من جهة ثانية مكنّاهُ من استحداث وضع فكري واجتماعي متميّز في ذلك الوسط الذي بدأ الامتداد الشيعي يدبّ في أوصاله. | <br>وقد استطاع بفضل ما أُوتي من مواهب أن ينهض بالفكر الشيعي، ويُحدث نقلة متميّزة في المجال الفكري والاجتماعي على حدّ سواء. وكان كما يقول المؤرّخون عنه: «له مجلس نظر بداره يحضره كافّة العلماء». ويبدو أنّ علاقة السلطان بالمفيد كانت حسنة تبعاً للجوّ السياسي الذي عاشته البلاد؛ فقد ذكر ابن كثير عنه أنّ «ملوك الأطراف كانت تعتقد به؛ <br> | ||
لكثرة الميل إلى الشيعة في ذلك الزمان». ويبدو أيضاً أنّ الموهبة العلمية التي تميّز بها المفيد وسعة اطّلاعه من جهة واحترام الأُمراء له من جهة ثانية مكنّاهُ من استحداث وضع فكري واجتماعي متميّز في ذلك الوسط الذي بدأ الامتداد الشيعي يدبّ في أوصاله. | |||
<br>كانت صلة المفيد البويهية في مبدأ أمرها صلة وثيقة، حيث قدّر البويهيّون مقامه العلمي، فأجروا الرواتب لتلامذته، وخصّصوا له جامع براثا في منطقة الكرخ لوعظه وإقامة الصلاة جمعة وجماعة. | <br>كانت صلة المفيد البويهية في مبدأ أمرها صلة وثيقة، حيث قدّر البويهيّون مقامه العلمي، فأجروا الرواتب لتلامذته، وخصّصوا له جامع براثا في منطقة الكرخ لوعظه وإقامة الصلاة جمعة وجماعة. | ||
<br>إنّ الملاءمة السياسية والفكرية أتاحت للمفيد أن يتصدّى لمناظرة خصومه الفكريّين من: معتزلة، وأشاعرة، وزيدية، وإسماعيلية، ومحدّثين... الأمر الذي ساعده على كتابة مؤلّفات عديدة استحدثتها النزعات الفكرية التي نشطت ذلك الحين. ولا يخفى أنّ مثل هذه المؤلّفات التي أُحصيت له- والتي قاربت المائتين مؤلّف بين كتاب ورسالة- تحكي صورة واقعية عن الصراعات الفكرية والاتّجاهات المعارضة التي كان المفيد أحد الأطراف الفاعلة فيها. | <br>إنّ الملاءمة السياسية والفكرية أتاحت للمفيد أن يتصدّى لمناظرة خصومه الفكريّين من: معتزلة، وأشاعرة، وزيدية، وإسماعيلية، ومحدّثين... الأمر الذي ساعده على كتابة مؤلّفات عديدة استحدثتها النزعات الفكرية التي نشطت ذلك الحين. ولا يخفى أنّ مثل هذه المؤلّفات التي أُحصيت له- والتي قاربت المائتين مؤلّف بين كتاب ورسالة- تحكي صورة واقعية عن الصراعات الفكرية والاتّجاهات المعارضة التي كان المفيد أحد الأطراف الفاعلة فيها. | ||
| سطر ٥٨: | سطر ٦١: | ||
<br> | <br> | ||
[[تصنيف: مراجع الدين]] | |||
[[تصنيف: العلماء]] | |||