حسين العطاس
| حسين العطاس | |
|---|---|
 | |
| الإسم | حسين العطاس |
| التفاصيل الذاتية | |
| الولادة | 1928 م، ١٣٤٦ ق، ١٣٠٦ ش |
| مكان الولادة | بوغور، إندونيسيا |
| الوفاة | 2007 م، ١٤٢٧ ق، ١٣٨٥ ش |
| مكان الوفاة | كوالالمبور، ماليزيا |
| الدين | الإسلام، أهل السنة |
| الآثار |
|
| النشاطات |
|
حسين العطاس (1928 - 2007) كان سياسيًا وعالم اجتماع وأكاديميًا ماليزيًا. شغل نائبًا لجامعة مالايا في عقد الثمانينيات وأسس حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان). كتب عدة كتب في مجال الفساد، وتعدد الأعراق، والإمبريالية، والاستعباد الفكري كجزء من المشروع الاستعماري وما بعد الاستعماري، أشهرها «أسطورة السكان الأصليين» أو «أسطورة السكان الأصليين الكسالى».
النسب
حسين بن علي بن عبد الله بن محسن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محسن بن حسين بن عمر بن عبد الرحمن العطاس بن عقيل بن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولی الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسی بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله.
وهو الحفيد السادس والثلاثون لرسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
المولد والنشأة
ولد في بوغور في جزر الهند الشرقية الهولندية (حاليًا إندونيسيا). جده حبيب عبد الله بن محسن العطاس الذي هاجر من حضرموت واستقر في بوغور[١]. وهو الأخ الأكبر للسيد محمد نقيب العطاس.[٢] [٣]
المسيرة السياسية
كان السيد حسين من بين العديد من المثقفين الذين أسسوا حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان) في عام 1968 كفرع من حزب العمال المنحل. حقق هذا الحزب فوزًا في الانتخابات العامة لعام 1969. خاض أعضاء الحزب الحملات الانتخابية بناءً على العدالة الاجتماعية، وجعلوا امتيازات الأحزاب الملاوية المتفرقة (بوميبوترا) المحددة في المادة 153 من الدستور، تميل نحو حزبهم. أقام حزب جيراكان في كوالالمبور عاصمة ماليزيا، تجمع نصر بعد الانتخابات العامة. ومع ذلك، انحرف التجمع عن مساره المخطط له للوصول إلى المناطق الملاوية في المدينة، حيث سخر من الأحزاب الملاوية الأخرى، في حين أن الملاوية كانت أحد الركائز الأساسية لحكومة الائتلاف. وعلى الرغم من الاعتذار للملاويين في اليوم التالي؛ إلا أن تجمعًا انتقاميًا عُقد. تحول هذا التجمع إلى شغب قُتل فيه ما لا يقل عن 180 شخصًا (تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد القتلى كان أعلى بكثير). ونتيجة لذلك، أُعلن حالة الطوارئ وعُلق البرلمان. ولم يُعقد حتى عام 1971.[٤] عندما انضم حزب جيراكان إلى حكومة الائتلاف في عام 1972، غادر السيد حسين العطاس الحزب للمساعدة في تشكيل حزب العدالة الاجتماعية الماليزي (PEKEMAS) الذي استند إلى مبادئ مشابهة لحزب جيراكان.[٥] ومع ذلك، انهار هذا الحزب في عام 1978 بسبب الانشقاق الواسع عن حزب العمل الديمقراطي الماليزي (DAP).
الحياة الأكاديمية
بدأت مهنة السيد حسين الأكاديمية في دار نشر ديوان بهاسا دان بوستاكا، حيث عمل كرئيس للبحوث منذ عام 1958. بدأ في تدريس الفلسفة بدوام جزئي في جامعة مالايا في عام 1960. من عام 1963 حتى عام 1967 شغل منصب رئيس المجموعة الثقافية في وزارة جامعة الدراسات الملاوية. خدم كمدير لمجموعة الدراسات الملاوية في الجامعة الوطنية السنغافورية من 1967 حتى 1988. في عام 1988 عُين نائبًا للجامعة الوطنية الملاوية، قبل أن يصبح أستاذًا في مركز الدراسات العامة في الجامعة الوطنية ماليزيا في عام 1995. ثم انتقل إلى قسم الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في عام 1997. في عام 1999 انضم كعضو بحث رئيسي في معهد العالم والحضارة الملاوية في نفس الجامعة.[٦]
المؤلفات
ألف السيد حسين كتبًا متعددة، أشهرها "أسطورة السكان الأصليين". في عام 1966، شرع في الإجابة عن سؤال لماذا اعتبر المستعمرون الغربيون شعوب جنوب شرق آسيا البحرية كسالى بشكل عام لمدة أربعة قرون، ووضح سبب عدم وصول الأوروبيين إلى هذه المناطق حتى القرن السابع عشر. وقد أنتج في النهاية أبحاثه وسمّاها "أسطورة الكسلان الأصلي"، ونُشر هذا الكتاب في عام 1977. أشار في هذا الكتاب إلى نموذج من النظرة "المهينة" تجاه السكان الأصليين، عندما اقترح عالم ألماني أن يصنع الفلبينيون مجاديف القوارب من الخيزران حتى يتمكنوا من الراحة بشكل متكرر أثناء العمل. حيث قال: "ليصنعوا مجاديف من قصب الخيزران حتى تنكسر باستمرار؛ وهكذا حتى وقت إصلاح المجاديف، يمكنهم الراحة بأمان!" انتقد السيد حسين مثل هذه المعتقدات في هذا الكتاب، معتبرًا هذا التفكير ناتجًا عن أفكار مبتذلة وكاذبة، وليس تفكيرًا بحثيًا ونقيًا. إن هذا التفكير والبيان إنما هو لتبرير الهيمنة الاستعمارية، خاصة في المنشورات التي تجعل الناس ضحايا للاستسلام أمام لغة الرأسمالية الاستعمارية. كما صرح بأن "صورة السكان الأصليين البطيئين والمتخلفين، تحولت إلى صورة شعب عالي الهمة يعتمد على تعاون بعضهم البعض للصعود على سلم التقدم".
وفقًا لبرونو فرناندز، عالم الاجتماع والفيلسوف والأكاديمي والمحلل السياسي، فإن سيد حسين العطاس "أنتج عملاً نقديًا وتأمليًا من منظور البلدان المستعمرة سابقًا"، في حين أن العطاس معروف اليوم في العالم الفكري الماليزي (إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، الفلبين) الذي لا يشمل مجتمعًا ثقافيًا واسعًا؛ لكنه غير معروف جدًا في أماكن أخرى...»[٧]
تم تكريم سيد حسين العطاس بسبب تأثيره على الحياة الفكرية وتحليل أوضاع آسيا، من قبل المجموعة الآسيوية المركزية ومدرسة الدراسات الآسيوية في الجامعة الوطنية الأسترالية. على سبيل المثال، اعترف المرحوم إدوارد وديع سعيد، مترجم كتاب "الاستشراق"، بدينه تجاه سيد حسين العطاس، لأنه في كتبه المسماة "أسطورة السكان الأصليين" (1977)، نقد الإمبريالية، وفي كتاب "توماس ستامفورد رافلز: مخطط أم مصلح" (1971) سرد تاريخ الاستعمار. وقد بذل جهودًا رائدة في الردود ما بعد الاستعمارية على العالم الثالث في العلوم الاجتماعية الغربية. يُعد أحد مؤسسي البحث الاجتماعي في جنوب شرق آسيا وأستاذًا للعديد من العلوم الاجتماعية والأكاديمية في جامعة مالايا. في خمسينيات القرن العشرين، فكر في أهمية مساهمة ابن خلدون في الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع. أسس سيد حسين خلال دراساته العليا في جامعة أمستردام مجلة "الإسلام التقدمي" (1954-1955)، ووسع علاقاته مع مثقفي العالم الإسلامي بما في ذلك محمد نصير من إندونيسيا، وطه حسين وعثمان أمين من مصر.
كتب كاتب آخر مشيرًا إلى السيد العطاس كمعارض للفساد: "كان سيد حسين العطاس رائدًا في الدراسات المالايوية والإسلام التقدمي ومكافحة الفساد. إذا كان لديك وقت لقراءة كتبه: ديمقراطية الإسلام، والثورة العقلية، وعلم اجتماع الفساد، وأسطورة السكان الأصليين، من بين أشياء أخرى كثيرة".
باعتباره أحد دعاة الفكر متعدد الثقافات "أذكر لكم أن سيد حسين وضع أساس السياسة متعددة الأعراق...". سيد حسين كأكاديمي، رجل عادل ومستقيم. ومع ذلك، قال الدكتور ليم تك جي، الذي كان محاضرًا أثناء تدريسه في جامعة مالايا: "إصراره على مبادئ تفوق الشخصية والعدالة واللعب النظيف دون النظر إلى العرق، جعله مكروهًا في بعض الأوساط ودفع ثمنًا باهظًا."
الوفاة
توفي السيد حسين في الساعة 9:30 مساءً في 23 يناير 2007 في كوالالمبور بماليزيا بسبب انصمام رئوي.
المصادر
- علم اجتماع الفساد (1968)
- توماس ستامفورد رافلز: مخطط أم مصلح؟ (1972)
- التحديث والتغيرات الاجتماعية في جنوب شرق آسيا (1972)
- المثقفون في المجتمعات النامية (1977)
- أسطورة السكان الأصليين (1977)
- مشكلة الفساد (1986)
الهوامش
- ↑ Syed Hussein Alatas dies, Malaysia Today, 24 January 2007 نسخة محفوظة 10 October 2007 على موقع واي باك مشين.
- ↑ Syed Muhammad Naquib al-Attas (Genealogical Information) نسخة محفوظة 14 January 2011 على موقع واي باك مشين.
- ↑ An Intellectual life by Asian Analysis is brought to you by Asean Focus Group in cooperation with the Faculty of Asian Studies at The Australian National University نسخة محفوظة 29 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
- ↑ Means, Gordon P. (1991).
- ↑ George, K. (2005).
- ↑ Ismail, Faezah.
- ↑ Fernandes, Bruno "Compte-rendu analytique et extraits de l'ouvrage" مراجعة بالفرنسية والماليزية في Anales de desclasificación نسخة محفوظة في 8 أكتوبر 2011 على موقع واي باك مشين.