الدروزیة

الدروزیة هي واحدة من الاتجاهات الدينية المنسوبة للمسلمين، حيث يوجد اختلاف في كونهم مسلمين. يعيشون في دول مختلفة مثل سوريا، لبنان، فلسطين المحتلة. تتناول هذه المقالة كيفية نشأة وأسس هذه الاتجاه الديني.

مقدمة

الفرقة الدروزية هي فرقة دينية في الحقيقة انشطار من مذهب الإسماعيلية. في أوائل القرن الخامس الهجري، وبدعم من الخليفة السادس الفاطمي، "الحاكم بأمر الله"، تأسست بناءً على الاعتقاد بإلهية الحاكم بأمر الله، الخليفة الفاطمي السادس في مصر، ويعيش معظم أتباعها اليوم في لبنان. من بين قادة هذه الجماعة حمزة بن علي بن أحمد زوزني (الخادم الخاص للحاكم) ومحمد بن إسماعيل نشتكين درزي. محمد بن إسماعيل درزي، وأخرم، وحمزة بن علي زوزني هم أهم الدعاة الدروز.

بالطبع، بعض القادة الحاليين لهذه الطائفة لم يقبلوا هذه الانتسابات ويعتبرون أنفسهم مؤمنين بإله واحد ونبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) ويطلقون على أنفسهم الموحدين، وفي هذه الحالة، سيُعتبرون من المسلمين.

كيفية النشأة

من العوامل المهمة في ظهور فرقة الدروزية الأعمال الغريبة التي كان يقوم بها "الحاكم بأمر الله". على عكس الحكام الآخرين، كان لطيفًا مع الناس وغالبًا ما كان بينهم. أطلق سراح جميع العبيد وخصّص جميع الأملاك الحكومية للناس. بذل الحاكم قصارى جهده لمساعدة الناس خلال سنوات المجاعة، ونجح في ذلك من خلال تثبيت الأسعار والتبرعات السخية. تجاوزت تبرعاته الحدود، لدرجة أن خزانه لم يكن قادرًا على تنفيذ أوامره، فكتب الخليفة بيده: المال والثروة ملك لله، والناس عباد الله، ونحن أمناء الله في الأرض، أعد حقوق الناس إليهم ولا تحرمهم منها. هذه التصرفات كان لها تأثير كبير على من حوله، حتى أن حمزة بن علي ومحمد بن إسماعيل درزي طرحوا هذه الفكرة على الحاكم بأن يدعي الألوهية، ولم يوبخهم الحاكم فحسب، بل شجعهم سرًا. أحد الأمور التي زادت من هذا الفكر هو الزهد الشديد للحاكم في السنوات الأخيرة من حكمه واختفائه، حيث اختفى في إحدى جولاته المعتادة حول المدينة، وأصبحت وفاته لغزًا مثل حياته. وقد قيل إن اختفاء الحاكم كان من تدبير حمزة بن علي، وتم إخفاء جثته بحذر شديد حتى يتمكنوا من الاستفادة من اختفاء الخليفة الغامض لأغراضهم. اعتبر الدروز اختفاء الحاكم تمويهًا إراديًا له، والذي يُعتبر بداية غيبته.

المجتمع الدروزي

اليوم، ينقسم المجتمع الدروزي من حيث الهيكل الديني إلى قسمين أو طبقتين:

1. طبقة العقلاء؛ وهم العلماء الدينيون، ورأسهم "شيخ العقل". حاليًا (بداية القرن الواحد والعشرين) شيخ عقل هذه الطائفة هو "محمد أبو شقراء".

2. طبقة الجهال أو الناس العاديين؛ التي تشكل غالبية المجتمع الدروزي. القيادة الدينية لهذه الطائفة بيد شيخ العقل، والقيادة السياسية بيد شخص آخر. حاليًا، يتولى "وليد جنبلاط"، ابن كمال جنبلاط، القيادة السياسية لهذه الفرقة في لبنان.

تتكون مجموعة العقلاء من رئيسين دينيين، يُطلق على كل منهما شيخ العقلاء. العقلاء هم الذين يلتزمون بالأحكام العملية الدينية، مثل الامتناع عن شرب الخمر واستخدام التبغ، وكذلك التحلي بسلوك زاهد في الطعام والملبس. لديهم لباس خاص يختلف عن لباس الجهال، حيث يرتدون عمامة بيضاء أسطوانية الشكل.

تشكل مجموعة الجهال باقي أفراد المجتمع الدروز، وغالبًا ما يُطلق عليهم "الشراحين"، لأنهم يحق لهم قراءة بعض الشروح لرسائل الدروز، ولكن لا يحق لهم قراءة النصوص الأساسية للرسائل أو تلاوة القرآن، بل يُسمح لهم بالاستمتاع بالتبغ وغيرها من ملذات الدنيا والرفاهية في المعيشة، بالإضافة إلى أنهم غير ملزمين بارتداء لباس خاص.

العقائد والمعتقدات الدروزية

ما يُطرح اليوم كفكر كلامي درزي، مستمد من عناصر مختلفة دخلت في معتقداتهم الفكرية والدينية عبر الزمن، ولا تشبه كثيرًا عقائد الشيعة الاثني عشرية أو حتى باقي المسلمين؛ فيما يلي بعض منها:

أ. ألوهية الحاكم بأمر الله:

من وجهة نظرهم، "الحاكم بأمر الله" هو تجلي ناسوتي للألوهية، وهو الواحد، الصمد، المنزّه عن العدّ والزوج. لذلك، فإن الدروزي لا يعرف شيئًا سوى طاعته. الدروزي هو من يعترف بأنه لا إله في السماء ولا إمام في الأرض سوى الحاكم.

في مصحف الدروز، جاء أن حمزة بن علي أخذ العهد والميثاق من أتباعه، وطلب حفظه وكتابته من جميع الموحدين عبر التاريخ، وعُرف باسم "ميثاق ولي الزمان". جزء من نص العهد ينص على: "أنا فلان بن فلان، في كمال الحرية والسلامة الجسمية والعقلية، أعترف بأنني أتبرأ من جميع المذاهب ولا أعتبر شيئًا سوى اتباع مولاي "الحاكم بأمر الله" (الخليفة الفاطمي السادس)، وإذا عدت عن دين مولاي أو خالفت أمره، فقد ابتعدت عن خالقي وأستحق عقابه"، ثم يوضح أن "من يعترف بأن في السماء إلهًا معبودًا وفي الأرض إمامًا موجودًا سوى مولاي الحاكم، فهو موحد ناجٍ".

ب. التناسخ والحلول:

من الكتب والنصوص المنسوبة لهذه الفرقة يتضح أن الدروز يؤمنون بانتقال الروح من جسم إنسان إلى إنسان آخر؛ لأنهم يعتبرون النفس خالدة، ويقولون: ما يموت هو الجسد، وعندما يصبح قديمًا، تنتقل النفس الإنسانية إلى جسد آخر. لقد حول الدروز لفظ التناسخ إلى "تقمص" حتى لا يشمل النسخ.

يقول حمزة، مؤسس هذه الفرقة: إن العذاب الذي يواجهه المذنبون هو هذا الانتقال الدنيوي، من درجة أعلى إلى مرتبة أدنى. كلما استمر هذا الانتقال، انخفضت مكانته الدينية. كما أن الثواب يتحقق أيضًا بالانتقال من درجة إلى درجة أعلى في العلوم الدينية. لذلك، يعتبرون أن ابتلاء البشر بالعمى، والصمم، والفقر، والجهل هو عقاب لأعمالهم السابقة في مراحل حياتهم السابقة. يعتقدون أن التمييز الجنسي يُراعى في التناسخ؛ أي أن روح الرجال دائمًا تنتقل إلى رجال، وروح النساء إلى جنسهن.

ج. النبوة والأنبياء الإلهيين من منظور الدروز:

أنكر الدروز الأنبياء الإلهيين. يعتقد حمزة، مؤسس هذه الفرقة، أن: الحرب مع الأنبياء أولي العزم والتبرؤ من شريعتهم ومعتقداتهم واجب. في بعض الوثائق لديهم، يُذكر أن المقصود بالنطق والأساس الذين يُقتلون على يد حمزة بجانب الركن اليماني هو إبليس والشيطان. تجلى إبليس أولاً في جسم آدم، ثم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله). وظهر الشيطان أولاً في جسم شيث وسام وإسماعيل ويشوع وشمعون، وأخيرًا في علي بن أبي طالب (عليه السلام). وبالتالي، عند قيام الساعة، يُقتل الدروز الأنبياء وأمير المؤمنين على يد "الحاكم بأمر الله".

بخصوص اعتقاد الدروز في القرآن الكريم، يعتقد البعض أنهم يدعون أن القرآن نزل في الواقع على سلمان الفارسي، وأن محمد (صلى الله عليه وآله) أخذه منه.

ما سبق هو جزء من عقائد ومعتقدات فرقة الدروزية التي لا تشبه بأي شكل من الأشكال العقائد الإسلامية، وهي منحرفة تمامًا وبعيدة عن الإسلام. على الرغم من أن القادة الحاليين لهذه الفرقة يصرون على أنهم مؤمنون بالدين الإسلامي، وأن ما يُذكر عن عقائدهم هو مؤامرات استعمارية وأيديهم، إلا أنه نظرًا لعدم إمكانية الوصول إلى مصادرهم الأصلية، فإن الحكم على عقائدهم يكون صعبًا، وما ذُكر إذا كان صحيحًا، يمكن القول إنهم خارج دائرة الإسلام وحتى الأديان السماوية.

تم ذكر موارد أخرى من معتقدات الدروز.

د. كتاب مقدس خاص باسم "مصحف الدرز"

ه. عدم الالتزام بأي من المذاهب الفقهية

ز. الاعتقاد بنسخ الأحكام الفقهية مثل: الحج والزكاة

ح. إنكار المعاد

يقول حمزة، مؤسس هذه الفرقة: إن العذاب الذي يعاني منه المذنبون هو هذا الانتقال الدنيوي؛ من درجة أعلى إلى مرتبة أدنى؛ وكلما استمر هذا الانتقال، انخفضت مكانته الدينية. كما أن الثواب يتحقق أيضًا بالانتقال من درجة إلى درجة أعلى في العلوم الدينية.

ط. إنكار الأنبياء الإلهيين

ي. الباطنية المطلقة

الفقه الدروزي

يتبع الدروز في الفقه مذهب الحنفي، والسبب في ذلك هو أن الحكام العثمانيين بعد فتح سوريا ولبنان في عام 1516 ميلادي، فرضوا هذا المذهب الفقهي على الناس في تلك المنطقة بالقوة، ولكنهم عمليًا ليسوا ملتزمين بمذهب خاص.

بعض الأحكام الفقهية للدروز

يعتقد الدروز أنه بعد اختفاء الحاكم، تم رفع الشريعة، وأن الله بدلاً من "سبع دعائم تكليفية" قد قرر سبع خصال أخلاقية كـ "سبع خصال توحيدية" على النحو التالي:

- بدلاً من الصلاة: "صدق اللسان"

- بدلاً من الزكاة: "حفظ الإخوان"

- بدلاً من الصيام: "ترك عبادة العدم والبهتان"

- بدلاً من الحج: "براءة من الطغيان"

- بدلاً من الشهادتين: "توحيد وعبادة الحاكم في كل عصر وزمان"

- بدلاً من الجهاد: "الرضا بفعل الله كيفما كان"

- بدلاً من الولاية: "تسليم الأمر له في السر والعلن"

يعتقد الدروز أن صيام شهر رمضان قد نسخ، لذلك يعتبرونه غير مشروع، وبدلاً من ذلك يصومون أول تسعة أيام من ذي الحجة، وعيدهم الأكبر هو عيد الأضحى. على الرغم من أن بعض معاصريهم اعتبروا صيام شهر رمضان مستحبًا، وأنهم ينكرون فقط وجوبه.

أحكام الزواج والطلاق في الفقه الدروزي

- عندما يتزوج الرجل الدروزي من إحدى النساء من مذهبه، يتوجب عليه أن يتعامل معها بالتساوي في جميع ممتلكاته، وعند الطلاق إذا كانت المرأة قد خرجت عن طاعة زوجها وكان الرجل قد تعامل معها بإنصاف، فإنه يصبح مالكًا لنصف ممتلكات المرأة، ولكن إذا ظلم الرجل زوجته، فإن المرأة تأخذ جميع ممتلكاتها من بيت الزوج.

- من يطلق زوجته، يصبح حرامًا عليه أبدًا، وحتى مع وجود محلل، لا يجوز له الزواج بها مرة أخرى، ولذلك فإن الطلاق الرجعي والطلاق البائن عند الدروز متساويان.

المقصود من الزواج لدى الدروز هو فقط إنجاب الأجيال والحفاظ على بقائها. لذلك، إذا أنجب رجل ثري أربعة أطفال أو أنجب فقير بقدر استطاعته، فإنه يجب عليه أن يبتعد عن زوجته بقية عمره ولا يجامعها.

- الزواج بين الدروز وغير الدروز محرم.

- تعدد الزوجات محرم ويجب الاكتفاء بزوجة واحدة من مذهبه. لذلك، من يختار زوجة ثانية، يكون عقد زواجه باطلًا.

أحكام الوصية في الفقه الدروزي

من وجهة نظر الفقه الدروزي، يمكن لأي شخص أن يوصي بجميع ممتلكاته لشخص ما. الشرط الوحيد للوصية هو أن يوصي بالأموال التي اكتسبها بجهده. أما الأموال التي ورثها من والديه، فيجب توزيعها بين أولاده.

في الكتاب المقدس للدروز، جاء أنه يجب على الدروز أن يوصوا بجزء من ممتلكاتهم بنسبة واحد من اثني عشر لفئة العقلاء والمحتاجين.

تظهر التسامح والمرونة في جميع الفرائض والشعائر الدينية لديهم. على سبيل المثال، في الوضوء، يصرحون بأن غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الأصابع أو العكس لا يهم. إذا كان الماء كافيًا للوضوء، يغسلون الأرجل، وإلا يكتفون بالمسح، وكذلك في الصلاة يصرحون بأن اليد المفتوحة أو اليد المغلقة كلاهما جائز. وما يهم في الصلاة هو الانتباه والنية. الذين لا يلتزمون بالأخلاق أو ارتكبوا خطيئة ولكن لم يتوبوا لا يسمح لهم بأداء الصلاة.

وقد قيل إن الدروز في عهد الفاطميين كانوا يصلون بطريقتين: مجموعة على طريقة أهل السنة ومجموعة على طريقة الشيعة، وعندما أدرك علماء المذهب خطر الاختلاف، أصدروا فتوى بأن الأصل في الصلاة هو الانتباه والقلب والنية الطاهرة، والشكل الظاهري ليس له أهمية.

الفرق بين الدروز والإسماعيلية

على الرغم من أن فرقة الدروز منشقة عن مذهب الإسماعيلية، ويجب أن يكون هناك بعض التشابه في بعض العقائد أو الأحكام العملية، إلا أنه كما يبدو، لا توجد أي علاقة بين هذين الفرقتين باستثناء الباطنية والتأويل في الأصول والفروع. إلا أن مذهب الإسماعيلية كان هو الأساس لظهور هذه الفرقة، وقد كان للحاكم بأمر الله، الخليفة الفاطمي، دور أساسي في نشوء عقائد الدروز، لأنه لم يوبخ أبدًا الدعاة الدروز الذين ادعوا ألوهية الحاكم، بل كان يشجعهم سرًا.

حكم الزواج مع الدروز

بناءً على ذلك، لا يعتبرهم فقهاء الشيعة من الشيعة، ولا يرون جواز الزواج من فرد درزي.

الملحقات: إجابة مراجع التقليد العظام عن هذا السؤال هي كالتالي:

حضرة آية الله العظمى مکارم الشيرازي (مد ظله العالي): الدروز ليسوا شيعة، والزواج منهم فيه إشكال.

حضرة آية الله العظمى نوري الهمداني (مد ظله العالي): الدروز لا يعدون من الشيعة الاثني عشر، وإذا كانوا يؤمنون بألوهية بعض المخلوقات أو ينكرون ضرورات الدين، فهم مرتدون والزواج منهم غير جائز.