أبوبكر بن شهاب

أبوبكر بن شهاب
الإسم	أبوبكر بن شهاب
الإسم الکامل	أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين
التفاصيل الذاتية
الولادة	1262 ق، ١٢٢٤ ش، ١٨٤٦ م
مكان الولادة	تریم، حضرموت، اليمن
الوفاة	1341 ق، ١٣٠١ ش، ١٩٢٣ م
مكان الوفاة	حيدرآباد، الهند
الأساتذة	والده عبد الرحمن، أخوه عمر بن عبد الرحمن، عبد الرحمن بن محمد المشهور، علي بن محمد الحبشي، عيدروس بن عمر الحبشي.
الدين	الإسلام
الآثار	حدائق ذريعة الناهض إلى تعلم أحكام الفرائض، إقامة الحجة على التقي ابن حجة، الشاهد المقبول في فضل أبناء الرسول، رفع الخبط عن مسألة الضغط.
النشاطات	شاعر ومصلح اجتماعي

أبوبكر بن عبدالرحمن بن شهاب الدين (1262 هـ) شاعر وفقيه متشدد في مقدمة القادة والعلماء والمفكرين والإصلاحيين الاجتماعيين حضرموت. أصبح ابن شهاب شاعراً معروفاً في حضرموت واليمن وحتى في شبه الجزيرة العربية. يُعتبر أستاذاً في المدرسة الشعرية والأدبية والعلمية في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر الهجري. قرأ العديد من القراء أشعاره الحكيمة، ويعتبرون جميع أشعاره في مستوى عالٍ من اللطف والتناغم والفصاحة. عاش بالقرب من ثلاثين عاماً في الهند وتوفي هناك.

النسب

هو أبوبكر بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن عبدالله بن عيدروس بن علي بن محمد بن أحمد شهاب الدين الأصغر بن عبدالرحمن القاضي بن أحمد شهاب الدين الأكبر بن عبدالرحمن بن علي بن أبي بكر السكران بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولي الدويلي بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريض بن جعفر الصادق عليه السلام بن محمد الباقر عليه السلام بن علي زين العابدين عليه السلام بن الحسين عليه السلام بن الإمام علي بن أبي طالب، والإمام علي عليه السلام هو زوج فاطمة عليها السلام ابنة محمد صلى الله عليه وآله.

وهو في النسب، الحفيد الرابع والثلاثون لرسول الله محمد (صلى الله عليه وآله).

الميلاد والتربية

وُلِد في 1262 هـ في إحدى قرى تريم تُدعى حصن آل فَلُّوقَة في حضرموت. نشأ في بيئة علمية بين شيوخ العلماء الكبار وتأثر بالتصوف ونشأ على هذا الأساس. قضى طفولته وشبابه في طلب العلم. حصل على فضل من أساتذته وعلمائه في مدينة تريم وحضرموت. كان أبوبكر بن شهاب يعتمد أكثر على ذكائه بدلاً من جهده، على سبيل المثال: في إحدى الليالي حضر درس أستاذه علي بن محمد الحبشي في سيئون حيث غلبه التعب والنوم في الفصل. في تلك اللحظة عاتبه شيخه ولامه على أنه فقد الدرس. كان في ذلك الوقت في الثامنة عشرة من عمره. لتعويض هذا الأمر، في اليوم التالي قدم إلى أستاذه كراسة بعنوان "ذريعة الناهض في علم الفرائض" تحتوي على جميع الموضوعات المتعلقة بموضوع درس أستاذه من البداية إلى النهاية مع جميع قواعده وأصوله، وجمع كل هذه المعلومات في أقل من أربع وعشرين ساعة.

الأساتذة

أكثر تحصيله العلمي كان في وطنه على يد علماء حضرموت البارزين، ومن بين أساتذته هم:

• والده عبدالرحمن بن محمد بن شهاب الدين
• أخوه عمر بن عبدالرحمن بن شهاب الدين
• عبدالرحمن بن محمد المشهور
• علي بن محمد الحبشي
• عيدروس بن عمر الحبشي
• محمد بن إبراهيم بلفقيه
• حسن بن حسين الحداد
• علي بن عبدالله بن شهاب الدين
• حامد بن عمر بافرج
• عمر بن حسن الحداد
• عيدروس بن علوي العيدروس
• أحمد بن محمد الكاف
• محسن بن علوي السقاف
• حامد بن عمر السقاف
• أحمد بن محمد المحضار
• محمد بن عبدالله باسودان

الآثار

عمل في وطنه حضرموت ثم في حيدر آباد الهند كمدرس وفتوى. قام بإصلاحات كبيرة في حضرموت وكذلك خارج البلاد. كان دائماً يسعى لإخماد نار النزاع الذي حدث بين القبائل المسلحة في حضرموت مثل قبائل تميمي وكاتيري. كان له مواقف في التعامل مع زعماء قبائل حضرموت لإخماد النزاع بينهم تدل على شجاعته وذكائه.

أحد أكبر أعماله الإصلاحية كان المصالحة بين سلاطين الكويتي والكريري في عام 1294 هجري، حيث بدأت حرب استمرت حوالي عامين بينهما وأثرت على الناس في حضرموت.

أثناء الحرب العالمية، تعرض لضغوط من الحكومة البريطانية ليجعل حضرموت قاعدة عسكرية ضد الأتراك والعرب المسلحين المقيمين في عدن ولهج. لكنه رفض المال والسلطة التي عُرضت عليه، ولم يستسلم لمطالبهم.

بالإضافة إلى ذلك، قام بأعمال مفيدة في المجال الاقتصادي في الزراعة وإحيائها في حضرموت. بذل جهوداً كبيرة لزيادة وعي الناس وفهمهم للإسلام الحقيقي. كان يتعامل مع الذين كانوا يمدحون الحكام الأمويين والعباسيين. كان يشرح للناس سلوك معاوية بن أبي سفيان وأعوانه في اغتصاب مرتبة زعامة الأمة الإسلامية وجمع المال والظلم الذي وقع على أمير المؤمنين عليه السلام. في هذا الصدد، كان لديه مناقشات ومناظرات كثيرة مع علماء عصره، ولم تقتصر مواقفه على النثر العلمي، بل شملت العديد من الأشعار. كما كان يقارن بين الحكام الأمويين والأئمة الثوريين من أهل البيت عليهم السلام، ويثبت فضل أهل البيت وحقهم.

كان ابن شهاب يؤمن بأنه للدفاع عن الحق والعدل الاجتماعي في الإسلام، وللدفاع عن حق الأئمة وأصحاب النبي الحقيقيين، يجب تصحيح اعتقاد الناس في الحكام الأمويين وخاصة معاوية بن أبي سفيان، وأن يعرفوا حقيقة سلوكهم وأفعالهم.

السفرات

قام برحلات إلى العديد من البلدان العربية وغير العربية لأداء مناسك الحج، ودراسة الأوضاع والتجارة. كانت رحلته الأولى إلى الحجاز في شبابه عام 1286 هجري، حيث عاش في مكة لفترة والتقى بعلماء وحكماء الحجاز مثل فاضل باشا أمير ظفر، وأحمد زيني دهلان وآخرين، ثم انتقل إلى طارم. في عام 1288 هجري، سافر إلى عدن، اليمن، لهج ثم إلى الشرق الأقصى، إندونيسيا ومالايا حيث كانت المجتمعات العربية الحضرمية تقيم هناك وتجار بها، ثم عاد إلى حضرموت. في عام 1292 هجري، أقام هناك واستمر في إصلاحاته وقيادته العلمية، لكنه واجه ضغوطًا شديدة من بعض الأقارب والأثرياء. لذلك، في عام 1302 هجري، اضطر إلى الهجرة للخارج.

بعد مغادرته تريم، سافر إلى العديد من البلدان مثل شرق إفريقيا، ومصر، والشام، ثم تركيا، حيث أهدى له السلطان عبد الحميد سيفًا ومنحه وسام المجيدي. في حيدر آباد، دكن، في الهند، التقى بأحد مهاجري قومه وذهب معه إلى مجتمع كبير من قوم حضرميين كانوا يعيشون هناك، وعاش أكثر من عشرين عاماً هناك، وأنشأ عائلة أخرى له في حضرموت، وكان مركز آمالهم وأحلامهم وزعيمهم العلمي والأدبي. خلال رحلاته، حظي بمحبة واحترام الناس وكان شخصية علمية لتبادل الأبحاث العلمية والنقاشات الأدبية مع كبار البلاد.

على الرغم من ذلك، كان دائماً يشعر بالحنين ويتمنى العودة إلى وطنه؛ لذلك، في عام 1332 هجري، بعد غياب طويل، عاد إلى حضرموت واستُقبل بحفاوة من قبل الناس والدولة. بعد حوالي عامين، ذهب إلى حيدر آباد لنقل عائلته إلى حضرموت، لكن ظروف الحرب العالمية الأولى حالت دون ذلك.

الأشعار

في شعر ابن شهاب، توجد ظواهر متعددة مثل اللطف والفصاحة والفن. هو في الفصاحة كالشعراء العرب في القرون السابقة وفي أسلوبه وطرقه كالشعراء في عصره. اهتم في شعره بالنساء ومكانتهن الاجتماعية، وتناول ذلك من منظور العدالة والإنصاف وفقاً للمعايير الإسلامية.

كما توجد العديد من الأشعار والقصائد في ديوانه تتناول إصلاح الحروب والنزاعات والأمراض الطائفية والمشاكل الاجتماعية. كان يكن حباً لأهل البيت، أي الإمام علي وأبنائه، وكان يمدحهم كثيراً في أشعاره، وكان يكره كل من يعاديهم.

لكن أشعاره باللهجة المحلية التي تُعرف في اللهجة الحضرمية بـ "الأشعار الحمينية" وعددها كبير، لا تقل في اللطف والبلاغة والمحتوى عن أشعاره الفصيحة والحكيمة. ومع ذلك، في أواخر عمره، لم يكن لديه رغبة في نشرها على الرغم من أن معظمها كتب في شبابها، وبقي ما حفظه الناس في حضرموت يتناقلونه شفهياً.

كتبه

يمتلك مجموعة متنوعة من حوالي ثلاثين عملاً، معظمها في المنطق، والتوحيد، والفقه، والتاريخ، والطبيعة، وشجرة العائلة، والوثائق وغيرها من العلوم، ومن بينها:

• «حدائق ذريعة الناهض إلى تعلم أحكام الفرائض»
• «رشفة الصادی من بحر فضائل بني النبي الهادي»
• «الترياق النافع بإيضاح وتكملة مسائل جمع الجوامع»
• «فتوحات الباعث لشرح تقرير المباحث في أحكام إرث الوارث»
• «تحفة المحقق بشرح نظام المنطق»
• «الشاهد المقبول في فضل أبناء الرسول»
• «تذكير الإخوان بتوديع رمضان»
• «نوافح الورد الجوري شرح عقيدة الباجوري»
• «الورد القطيف شرح الورد اللطيف»
• «رفع الخبط عن مسألة الضغط»
• «المقصود بطلب تعريف العقود»
• «إقامة الحجة على التقي ابن حجة»
• «كشف النقاب عن وجه الصواب لإزالة غريب المرتاب»
• «نزهة الألباب في رياض الأنساب»
• «العقود اللؤلؤية في أنساب السادة العلوية بالديار الحضرمیة»
• «إسعاف الطلاب ببيان مساحة السطوح وما يتوقف عليه من الحساب»
• ديوان شعر

الضجة والتصنيف حول معاوية بن أبي سفيان

كان له دور بارز في المناقشة حول معاوية بن أبي سفيان بين علماء حضرموت ثم بين علماء الإسلام. كتب تلميذه محمد بن عقیل بن یحیى تحت إشرافه كتاب "النصائح الكافية لمن يتولى معاوية" ونشره. أثار نشر هذا الكتاب ضجة كبيرة؛ لأنه اعتبر خلافة معاوية تتعارض مع مبادئ الإسلام وأنه لا يُعتبر من صحابة النبي.

أصدرت البرلمان العثماني حكمًا بمصادرة نسخ هذا الكتاب. أحد أبرز أصدقاء ابن شهاب، حسن بن علوي بن شهاب الدين، رد على ذلك بكتاب بعنوان "الرقيّة الشافية من سموم النصائح الكافية". حاول إثبات صحابة معاوية وصلاحيته للخلافة وقيادته، لكن أبوبكر بن شهاب رد عليه بكتاب بعنوان "وجوب الحمية من مضار الرقية". لذلك، نشأت ثورة ضد شهاب وابن عقيل من قبل معظم الفقهاء والصوفية في حضرموت، واعتبرت كتبهما من الكتب الضارة ونُسبت إليهما بدعة وروافض.

الوفاة

في نهاية عمره فقد بصره وتوفي في ليلة الجمعة العاشر من جمادى الأولى عام 1341 هجري. دُفن في حيدر آباد الهند حيث عاش. شارك عدد من أهل السنة والشيعة في مراسم جنازته يوم الجمعة.

المراجع

الشطري، محمد بن أحمد (1415 هـ). نقش تاريخ الحضرمي. الجزء الأول. المدينة، المملكة العربية السعودية: دار المهاجر. صفحة 449

معروف، عبدالرحمن بن محمد (1404 هـ). ظهر آفتاب (PDF). الجزء الأول. جدة، المملكة العربية السعودية: عالم المعرفة. صفحة 156