نتائج البحث

مختلفة ذات أديان مختلفة مثل المسلمين والمسيحيين واليهود علی مدی التاريخ. ولكن ينبغي البحث عن أصل الأديان التوحيدية بعد قدوم إبراهيم (عليه السلام) إلى هذه

فيراك المسلمون فيصلح اللَّه عزّ وجلّ ذات بينهم. قالت: إنّ رسول اللّه (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم) قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب

عليه السلام. كتب أحمد بن حنبل كتاب الفضائل وخصّصه لنقل مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، وأورد روايات كثيرة في مسنده حول فضائل أهل البيت عليهم السلام. ينقل

أصلها ومعاصرها: 91 ـ 94، إرشاد الفحول 1: 250، البحر المحيط 4: 305. . سبل السلام الكحلاني 4: 231. . صحيح مسلم بشرح النووي 1: 36، مقباس الهداية 3: 311، نهاية

صلاة الجمعة: وهي إقامة الصلاة في يوم الجمعة بکيفية مخصوصة ذات خطبتين. وهي معروفة عند المسلمين ولهذه الصلاة شرائط وأحکام عند فقهاء الإمامية نستعرضها في

الخدري، وآخرون. روت جملة أحاديث في فضائل الإمام علي (عليه السّلام) ومناقب أهل البيت « عليهم السلام ». قال أبو عبد اللَّه الجدلي: دخلت على أم سلمة فقالت لي:

والنبي سليمان فقط. وبدأ سليمان (علیه السلام) في السنة الرابعة من حكمه، أي بعد 539 سنة من وفاة النبي موسى (عليه السلام)، ببناء القدس إمتثالاً على وصية أبيه

إمامي بشهادة الرضا عليه السلام بذلك، ثقة بشهادة الصادق عليه السلام بأنّه من ثقات جدّه السجّاد عليه السلام، والكاظم عليه السلام بعدّه إيّاه من حواريّيه،

الفرقة فرقاً والشيعة شيعاً، وهكذا كان الحال مع المعتزلة.. فقد بدأت فرقة واحدة ذات مسائل محدودة، ثمّ ما لبثت أن زادت فرقها وتكاثرت أقوالها وتشعّبت، حتّى غدت

عليه وآله...». قال علي عليه السلام: «لم يبق أحد لايبالي في اللَّه لومة لائمٍ غير أبي ذرّ، ولا نَفسي». وسئل علي عليه السلام عن أبي ذرّ فقال: «وَعى‏ علماً

نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام ورسول اللَّه صلى الله عليه وآله روايةً يبدو منها أنّ سلمان كان من أهل البيت عليهم السلام، وأ نّه لم يكن مجوسياً قطّ.

المدينة المنورة من العراق. توجه خالد بعدها لقتال هرمز في الأبلة في معركة ذات السلاسل، فانتصر وقتل هرمز، واستولى على الأبلة، وتلا ذلك عدة معارك حقق خالد

المرات. يدل على ما قلناه بعد إجماع الإمامية ما رووه من قوله ( عليه السلام ): ( من وقع على ذات محرم فاقتلوه ) ولم يفصل، وليس لهم أن يحملوا ذلك على المستحل، لأنه

المسلخ وأوسطه غمرة وآخره ذات عرق، روى محمد بن القاسم عن عائشة ( رضي الله عنه ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقت لأهل العراق ذات عرق، وعن جابر أنه ( صلى

الاجتماع في الصحن الشريف لمرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام )، وكان حاشداً ومهيباً ضمّ أغلب طبقات المجتع العراقي وأصنافه. بعد حادثة

وهو منسوب إلى مشهور العلماء من أهل السنّة كالإمام الشافعي والعزّ بن عبد السلام والنووي وأبي شامة من الشافعية، ومن المالكية القرافي والزرقاني، ومن الحنفية

تختلف كلمات الاُصوليين في تعريف المصلحة والمفسدة، ويبدو من بعضها أنّها تريد ذات المعنى المراد لغة وعرفا، وبعضها الآخر غير واضح في هذا المضمار، نورد نماذج

على‏ أحد مودّة عمّار لأهل البيت‏ عليهم السلام، ولاسيّما النبي الأكرم ‏صلى الله عليه وآله والإمام علي‏ عليه السلام. وقد بشره رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله

الصادق (عليه السّلام) مناظرات مع الزنادقة و الملحدين في عصره، و المتقشفين من الصوفية، و هي في حد ذاتها ثروة علمية تركها الامام (عليه السّلام). قال الشيخ

مصباح الأصول 2: 18. . أنظر: قواعد الأحكام ابن عبد السلام 1: 33. . أنظر: قواعد الأحكام ابن عبد السلام 1: 33، القواعد والفوائد 1: 107 ـ 108. . منتهى الأصول