الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحضارة الإسلامية»

وعند تعريف الحضارة الإسلامية لا بد من القول إن هذه الحضارة هي نوع خاص من الحياة يخضع للاحتياجات والإنجازات الإنسانية التي تم ترسيخها في المجتمع المسلم في ظل التعاليم الإسلامية مع مرور الوقت، لذا فإن الحضارة الإسلامية ليست بالضرورة نتاج الدين الإسلامي أو من صنع المسلمين، بل هي نتاج تشكل تحت مظلة الإسلام في المجتمع المسلم. ومما لا شك فيه أنه لولا الإسلام ولم يكيف المسلمون أفعالهم معه، لما وصلت هذه الحضارة إلى ذروتها.

الإسلام، وفقا للمؤرخ الأمريكي لوثروب ستودارد في كتابه "اليوم مع المسلمين أو العالم الجديد للإسلام"، هي واحدة من الحضارات الشهيرة التي يزين بها التاريخ العام للعالم وقد ملأت التاريخ إلى الأبد بأعمالها الرائعة.

يقول ستودارد إن الحضارة المستمدة من الإسلام ليست شيئا لا يمكن إنكاره، فلو لم يكن للإسلام حضارة حقيقية وممتازة ذات لون ورائحة خاصة تستند إلى كتاب الإسلام وتقاليده، لما ذكر علماء الحضارة الغربية، حتى تلك المعروفة بهجمات الإسلام وغزواته، اسم الإسلام مرارا وتكرارا ولم يصفوا تاريخه ولم يقيسوه بحضارات العالم الأخرى.

كان الإسلام القوة الدافعة الأولى وراء الحضارة الإسلامية ولا يزال أحد العوامل الأساسية لهذه الحضارة ، مما يعطيها أساسا لا يزال غير قابل للتغيير على الأقل حتى العصر الجديد.

ويعتبر علي أكبر ولايتي في كتابه "ثقافة وحضارة الإسلام وإيران" العناصر البناءة للحضارة الإسلامية بأنها تتمتع بمساحة آمنة، وتخلق روح التضامن، وتعزز روح التعاون والتعاون، وتنشر الأخلاق والتسامح والوحدة الإسلامية، وتتمتع بازدهار نسبي، وتحارب الضغوط الاقتصادية، وأخيرا دين الإسلام نفسه بكل خصائصه وخصائصه.

=أركان ومؤشرات الحضارة الإسلامية=

كما تقدم فاطمة خان أحمدي، مؤلفة كتاب "تاريخ الثقافة والحضارة الإسلامية"، القوانين الدينية، والمواقف التوحيدية، وقضية الحكمة والعلم والمعرفة، ومراعاة حقوق المظلومين والمظلومين، والهجرة، والتسامح والتسامح، باعتبارها إحدى ركائز الحضارة الإسلامية وخصائصها.

=مبادئ ودعائم الحضارة الإسلامية=

=الحضارة الإسلامية الحديثة=

وردا على هذا السؤال، لا بد من القول إن الحضارة الإسلامية، المدعومة بالدين الإسلامي والثقافة الإسلامية، هي كائن حي وديناميكي وموثوق ومزدهر، وعلى الرغم من ابتعاده عن أوقات الذروة ومعاناته أثناء الاضمحلال والانحطاط، إلا أنه ظل يبحث باستمرار عن إحياء حضارته. وقد تشكلت هذه الاهتمامات والجهود المنشطة في القرنين الماضيين من خلال تشكيل نوع من الصحوة الإسلامية التي تنبثق منها عناوين مختلفة مثل الحركات الإسلامية، والإسلاموية، والنهضة الإسلامية، والحداثة الإسلامية، والإصلاحية الإسلامية، والإسلام السياسي، وما إلى ذلك. يذكر أنه دخل مرحلة جديدة وحاسمة، يشار إليها اليوم باسم "الحضارة الإسلامية الحديثة".

في كتاب الإسلام والحضارة الإسلامية، يقول ميكيل ولوران: "لا يمكن للإسلام أن يتخلى عن الرخاء الدنيوي ولا أن يفقد روحه. إن المسار الأوسط والمحدد الذي يحاول اتخاذ خطوات مع العالم الثالث هو مسار قائم على نفيين: لا الرأسمالية ولا الماركسية، ولا الغرب ولا الشرق... في تاريخه، أراد الإسلام، مثل نهضته الثقافية، أن يلعب جسرا بين العوالم البشرية المختلفة. واليوم، كل من يريد أن يكون هو نفسه فقط، الذي يستطيع أن ينكر أن الإسلام، بمصيره ومصيره العالمي، يمكن أن يكون بدوره حاملا لمعايير التبادلات والحوارات القديمة التي ما كان ينبغي أن تنقطع أبدا".