فتح الأندلس على يد المسلمين

فتح الأندلس على يد المسلمين، هو حدث تم من خلاله استيلاء المسلمين على الأندلس، وهي جزء من شبه جزيرة "إيبيريا" في جنوب غرب أوروبا، والتي تضم اليوم دولتي إسبانيا والبرتغال. بعد 7 قرون من سيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية عليها في عام 92 هـ (711 م)، تم الفتح بقيادة موسى بن نصير وبمرافقة طارق بن زياد، حيث تم الاستيلاء على المدن والمناطق المختلفة في الأندلس واحدة تلو الأخرى. من نتائج هذا الحدث تثبيت المسلمين، وكسب الغنائم، وفتح الأندلس.

تاريخ

الأندلس، هو الاسم الذي أطلقه المسلمون على الجزء من شبه جزيرة "إيبيريا" الذي كان تحت سيطرتهم. تقع شبه جزيرة إيبيريا في جنوب غرب أوروبا، وتضم اليوم دولتي إسبانيا والبرتغال، وهي مفصولة عن بقية أوروبا بسلسلة جبال "البيرينيه" ومنطقة جبل طارق عن أفريقيا. الآن، يُطلق هذا الاسم على إحدى المقاطعات الجنوبية في إسبانيا. كانت الأندلس تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية لمدة حوالي 7 قرون. في القرن الخامس الميلادي، هاجرت قبائل الفاندال ذات الأصل الجرماني من شمال أوروبا إلى الجنوب، وبعد وصولهم إلى شبه جزيرة إيبيريا، اتجهوا إلى جنوبها وأسسوا منطقة "فاندولسيا". في القرن السادس الميلادي، جاءت قبائل أخرى من شمال أوروبا تُعرف باسم القوط واستولت على السلطة بعد طرد الفاندال. وكان مركزهم "طليطلة"، وزادوا من قوتهم بقبولهم الديانة المسيحية. من الناحية العسكرية والقانونية والدين، كانوا تابعين للرومان، واستمر حكمهم حتى دخول المسلمين إلى الأندلس.

تم فتح هذه المنطقة في أواخر القرن الأول الهجري على يد المسلمين، وظلت جزءًا من أراضيهم لقرون عديدة. بعد إتمام فتوحاتهم في شمال أفريقيا والاستيلاء على المغرب، نظر موسى بن نصير إلى ساحة جديدة. بعد هذه المرحلة، وضع موسى بن نصير قواته تحت قيادة أحد مواليه المدعو طارق بن زياد في طنجة، وعاد إلى "القيروان"، مركز الحكومة في شمال أفريقيا (المغرب الإسلامي). في ذلك الوقت، حدثت أحداث ساهمت في تمهيد الطريق لدخول المسلمين إلى الأندلس وفتحها. كان اهتمام المسلمين بتوسيع الفتوحات، خاصة في المناطق الغنية بالثروات، بالإضافة إلى الوضع السياسي في تلك المنطقة وتحريض شخص يُدعى "جوليان" حاكم "سبتة" كان له تأثير كبير على حركة طارق لفتح الأندلس.

الزمان والمكان

في عام 92 هـ (711 م)، تمكن موسى بن نصير بمساعدة طارق بن زياد من فتح الأندلس ومدينة طليطلة. في هذه الفترة، تم الاستيلاء على مدن ومناطق مختلفة في الأندلس واحدة تلو الأخرى.

الأوضاع السياسية

كانت الأوضاع السياسية والحكومية للقوط في أوج الفوضى عند وصول المسلمين. في الوقت الذي وصل فيه المسلمون إلى سواحل الأندلس، واجه الملك الإسباني "فيتيزا" (غيطشة) انقلابًا من أحد قادته المدعو "رودريك" (لزریق) وتم قتله، مما أدى إلى فوضى في شبه الجزيرة، وبدأت عائلة فيتيزا ومؤيدوها في معارضة رودريك. وبالتالي، كانت الأوضاع السياسية متوترة عند وصول المسلمين إلى الأندلس.

الأوضاع الاجتماعية

اجتماعيًا، كانت الأندلس مجتمعًا طبقيًا حيث كانت مجموعة قليلة تمتلك معظم الثروات والموارد، بينما كان الآخرون في خدمة هذه المجموعة القليلة.

الطبقة الأولى: النخبة والأمراء والأبناء القوط الذين كانوا يمتلكون أراضٍ خصبة وثروات كبيرة؛
الطبقة الثانية: بجانبهم، كانت هناك طبقة مؤثرة أخرى يمكن الإشارة إليهم كرجال دين. هؤلاء حصلوا على نفوذ وسلطة كبيرة بفضل موقعهم الديني، وكان لديهم ثروات ضخمة. ساهمت تنسيق هذه المجموعة مع الطبقة الحاكمة (القوط) في سيطرتهم على كل شيء. كما كان لأرباب الكنيسة مكانة مرموقة لدى رجال الحكومة؛
الطبقة الثالثة: الملاك الصغار الذين كانوا يمتلكون أراضٍ قليلة، وكان العبء الاقتصادي والضريبي يقع على عاتقهم، مما كان يدفعهم لتأجير أراضيهم للطبقتين الأخريين والانتقال إلى الطبقة الرابعة؛
الطبقة الرابعة: الناس من الطبقة الدنيا الذين كانوا عبيدًا ومزارعين مرتبطين بالأرض، وكانوا اجتماعيًا مشابهين للعبيد. إلى جانبهم، كانت هناك طبقة أخرى تُعتبر من الطبقات الدينية، ولكن بسبب مكانتهم الاجتماعية، يمكن اعتبارهم من الطبقات الاجتماعية، وهم اليهود الذين لم يختلطوا بأي من هذه المجموعات، ومن جهة أخرى، كانت الأعمال الاقتصادية والمالية مثل جمع الضرائب والرسوم على عاتقهم. كان هؤلاء يكسبون دخلًا كبيرًا من خلال الربا، ولهذا السبب، ومع وجود مسائل دينية، كانوا موضع كراهية من سكان إسبانيا.

الوضع الديني

المسيحية: كان المسيحيون يتمتعون بنفوذ كبير في المجتمع ولديهم قوة كبيرة، لدرجة أنهم كانوا يتدخلون حتى في اختيار الملك؛
الديانة اليهودية: كان اليهود أقلية دينية في هذه المنطقة ولم يكن لديهم مكانة جيدة، وكانوا تحت ضغط من المسيحيين.

دخول المسلمين إلى الأندلس

في هذا الوضع الديني والاجتماعي والسياسي في إسبانيا المسيحية، واجهت المسلمين؛ المسلمين الذين كانوا قد أعدوا قواتهم من البربر الجدد في طنجة وتطلعوا إلى عبور المضيق. بجانب مدينة طنجة، كانت هناك مدينة تُدعى "سبتة" التي لم تكن قد فتحت بعد على يد المسلمين، وكان حاكمها فرد يُدعى "كونت جوليان"، الذي لعب دورًا مهمًا في حركة المسلمين نحو الأندلس. كان جوليان صديقًا للحاكم السابق إسبانيا، وسعى للانتقام من رودريك أو لإبعاد المسلمين عن أراضيه، أي سبتة، أو لأسباب أخرى، وحاول جذب المسلمين إلى الجانب الآخر من المضيق. وقد قام بتحريض المسلمين لفتح الأندلس، وقدم لهم معلومات وموارد، بالإضافة إلى وعده بمساعدتهم في عبور المضيق باستخدام سفنه. بعد هذه العلاقة، دخلت مجموعة مكونة من خمسمائة مسلم بقيادة فرد يُدعى "أبو زرعة مالك بن طريف" إلى الأندلس لجمع المعلومات والبيانات اللازمة. وعادت هذه المجموعة بعد جمع المعلومات والحصول على غنائم كبيرة. أدت نجاحات هذه المجموعة الصغيرة إلى زيادة أمل المسلمين في فتح شبه جزيرة إيبيريا، وقرروا دخول الأندلس وبدأوا في تجهيز قواتهم والتخطيط لذلك.

طارق بن زياد وفتح الأندلس

في رجب أو شوال من عام 92 هـ (711 م)، عبر طارق بن زياد قواته عبر المضيق باستخدام سفن جوليان، واستقر بجوار جبل أصبح يُعرف لاحقًا باسم "جبل طارق"، وبعد تعزيز موقعه وتجميع قواته بدأ فتوحاتهم. في ذلك الوقت، كان رودريك في طريقه لقمع الثورات التي نشأت في شمال الأندلس، عندما تلقى خبر هجوم المسلمين على الجنوب ونزولهم على سواحل الأندلس؛ ولهذا، عاد إلى طليطلة للحفاظ على عرشه. ولعدم إعطاء المسلمين فرصة لتحقيق انتصارات سريعة، أرسل مجموعة من القوات المدربة لمواجهة المسلمين، وبدأ في تجميع القوات لمواجهة جيش المسلمين. هُزمت قوات رودريك الأولى في مواجهة المسلمين، وتوجه طارق نحو طليطلة. في هذه الأثناء، كان رودريك قد أعد جيشًا كبيرًا يتكون من حوالي 100 ألف مقاتل لمواجهة المسلمين. نظرًا لعدد القوات الكبيرة للعدو، طلب طارق المساعدة من موسى بن نصير. أرسل موسى بن نصير له 5 آلاف مقاتل، وهو عدد ضئيل مقارنة بجيش رودريك المكون من 100 ألف مقاتل. أخيرًا، دارت المعركة في منطقة تُعرف باسم وادي لكه. كانت هذه المعركة حاسمة بين المسلمين والمسيحيين، وانتهت بهزيمة رودريك ومقتله. ترك أبناء ومؤيدو فيتيزا الذين كانوا في جيش رودريك صفوفهم فجأة. أدى هذا العمل إلى تفكيك جيش رودريك، ومن جهة أخرى، ساهمت دعايات جوليان بأن المسلمين ليسوا هنا للبقاء، بل جاءوا فقط لجمع الغنائم، في إضعاف العديد من قوات رودريك، مما أدى إلى انتصار المسلمين.

نتائج فتح الأندلس

تثبيت المسلمين وكسب الغنائم

أدت هذه الحرب، المعروفة أيضًا باسم "معركة وادي لكه" أو "شذونة"، إلى تثبيت وجود المسلمين في الأندلس وجلبت غنائم لا حصر لها للمسلمين، وفي الوقت نفسه، كانت نهاية حكم القوط.

فتح سريع للأندلس

من النتائج الأخرى لهذا الفتح، زيادة عدد المسلمين في الأندلس وزيادة سرعة الفتوحات. بعد ذلك، لم يكن هناك مقاومة تذكر من سكان الأندلس ضد حركة طارق، حيث اجتاز طارق الأندلس من الجنوب إلى الشمال في حوالي عام. طارق بن زياد، من أجل منع فرصة تنظيم القوات القوطية، تحرك فورًا نحو الشمال باتجاه مدينتي قرطبة وطليطلة، ولم يواجه مقاومة تذكر في طريقه، وفتح مدنًا مهمة مثل استجة، مالقة، غرناطة، البيرة، قرطبة وطليطلة، حتى وصل إلى المناطق الشمالية من الأندلس والمناطق الجبلية في أستورياس. عندما سمع موسى بن نصير عن الفتوحات المذهلة لطارق، انطلق إلى الأندلس. في عام 93 هـ (712 م)، دخل الأندلس مع 18,000 من جيش العرب، واختار مسارًا مختلفًا عن مسار طارق واستولى على مدن غير مفتوحة مثل قرمونة، إشبيلية وماردة، وتوجه نحو طليطلة حيث التقى بطارق بن زياد الذي جاء لاستقباله، واستمروا معًا في الفتوحات حتى وصلوا إلى جبال البيرينيه في جنوب فرنسا. في هذا الوقت، تلقوا أمر الخليفة في ذلك الوقت، الوليد بن عبد الملك (86 هـ - 96 هـ) بوقف الفتوحات والعودة إلى مركز الخلافة. في أواخر عام 95 هـ (714 م)، عاد مع طارق بن زياد ومعه غنائم وثروات كثيرة إلى الشام، مركز الخلافة. ترك ابنه عبد العزيز في الأندلس، وابنه الآخر عبد الله في المغرب، وعاد إلى دمشق. بعد فتح الأندلس، ضمن المسلمون حرية المسيحيين واليهود في هذه الأرض، وأخذوا الجزية والخراج الإسلامي، وأمنوا لهم الحماية. كانت معاملة المسلمين الطيبة مع المسيحيين إلى درجة أنهم في ظل حكم المسلمين تمتعوا بحرية وأمان أكثر من أي وقت مضى. كانت أملاكهم ومعابدهم محفوظة، ولم يتم محاكمتهم إلا في حالات انتهاك القوانين الإسلامية في محاكم خاصة، وفقًا لقوانينهم. قربت هذه الحرية الدينية المسيحيين من المسلمين، حتى أن الزواج بين رجال المجتمع الإسلامي والنساء المسيحيات أصبح أمرًا شائعًا. علاوة على ذلك، اختار بعض المسيحيين أسماء إسلامية لأنفسهم وقلدوا جيرانهم المسلمين في بعض المناسبات. كان هذا التبعية اختيارية تمامًا. عامل المسلمون في الأندلس اليهود أيضًا بسلام. عندما بدأت مذابح اليهود في بعض مناطق أوروبا، لجأ عدد منهم إلى الأندلس، واستقبلهم المسلمون بأذرع مفتوحة وضمنوا لهم الأمان.

تأكيد حرية اليهود والمسيحيين

المسلمون بعد فتح الأندلس، ضمنوا حرية المسيحيين واليهود في هذه الأرض، وأخذوا الجزية والخراج الإسلامي، وأمنوا لهم الحماية. كانت معاملة المسلمين الطيبة مع المسيحيين إلى درجة أنهم في ظل حكم المسلمين تمتعوا بحرية وأمان أكثر من أي وقت مضى. كانت أملاكهم ومعابدهم محفوظة، ولم يتم محاكمتهم إلا في حالات انتهاك القوانين الإسلامية في محاكم خاصة، وفقًا لقوانينهم. قربت هذه الحرية الدينية المسيحيين من المسلمين، حتى أن الزواج بين رجال المجتمع الإسلامي والنساء المسيحيات أصبح أمرًا شائعًا. علاوة على ذلك، اختار بعض المسيحيين أسماء إسلامية لأنفسهم وقلدوا جيرانهم المسلمين في بعض المناسبات. كان هذا التبعية اختيارية تمامًا. عامل المسلمون في الأندلس اليهود أيضًا بسلام. عندما بدأت مذابح اليهود في بعض مناطق أوروبا، لجأ عدد منهم إلى الأندلس، واستقبلهم المسلمون بأذرع مفتوحة وضمنوا لهم الأمان.

بداية النهضة العلمية

النهضة العلمية التي نشأت مع دخول الإسلام إلى الأندلس، أخرجت العديد من المفكرين المعروفين مثل ابن رشد، وابن عربي، وابن سيد بطليموس، وحیان بن خلف القرطبي، وعبد الحميد بن عبدون الأندلسي وغيرهم. في مكتبة قرطبة (Córdoba)، كان هناك أربعمائة ألف كتاب، وكان هذا الحجم في الأندلس الإسلامية في وقت كانت فيه أكبر المكتبات في أوروبا المسيحية قبل القرن الثاني عشر تحتوي على بضع مئات من الكتب فقط. أصبح الإسلام في الأندلس مصدرًا للتقدم والازدهار، وتشكيل الأنظمة الاجتماعية والتطور والعمران في هذه الأرض. لذلك، تطورت المدن بسرعة من حيث المساحة والموارد العامة ووسائل الاتصال. مع تطور الأنشطة الاقتصادية في مختلف مجالات الصناعة، شهدت صناعة النسيج والحياكة أيضًا نموًا ملحوظًا. كانت صناعة النسيج في غرناطة (Granada) مشهورة لدرجة أن أقمشتها كانت تُصدر إلى مختلف أنحاء أوروبا. أدى دخول أقمشة ذات جودة عالية وتنوع جذاب إلى أسواق أوروبا إلى جعل ملابس المسيحيين في هذه القارة تشبه ملابس المجتمعات الإسلامية. كما شهدت صناعة الزجاج في الأندلس ازدهارًا متزايدًا. كان عباس بن فرناس (Abbas ibn Firnas) هو أول من صنع الزجاج من الحجر. كان ينتمي إلى قرطبة، وفي القرن التاسع الهجري، اخترع نظارات ومقياس حرارة بآلية معقدة وجهاز طيران. قام المسلمون بتحويل الحياة الريفية في هذه الأرض من خلال إدخال أساليب زراعية جديدة. درس محمد بن عوام المعروف بابن عوام حوالي 600 نبتة في كتابه "الفلاحة" (كتاب الزراعة). تكمن قيمة هذا الكتاب غالبًا في النظريات الجديدة حول أنواع التربة والأسمدة والتطعيم وأمراض النباتات وكيفية علاجها، وطريقة حفظ الفواكه، وخاصة طرق حفظ الفواكه. تشير وجود المباني الضخمة في الأندلس إلى قوة وذوق وابتكار المسلمين. الأعمدة الضخمة، والأقواس الهلالية، والمآذن، والقباب، والزخارف الجصية، تعكس فن العمارة الإسلامية الأندلسية. مسجد قرطبة الكبير هو أحد المعالم البارزة في هذه الفترة. بالطبع، تم تدمير جزء من هذا المكان العبادي بعد انتصار المسيحيين على المسلمين في الأندلس، ليحل محله كاتدرائية كبيرة، لكن جزءًا كبيرًا منه بقي تقريبًا كما كان في نهاية القرن التاسع الميلادي.

المصادر

أسباب فتح الأندلس على يد المسلمين، موقع مركز بحوث العلوم والثقافة الإسلامية، تاريخ نشر المقال: بلا تاريخ، تاريخ زيارة المقال: 31 أبريل 2025 (21 فروردين 1404 ش).
فتح الأندلس، بزوغ الحضارة الإسلامية في أوروبا، موقع پارس تودي، تاريخ نشر المقال: 12 يوليو 2018، تاريخ زيارة المقال: 31 أبريل 2025.