خالد المذكور

الاسم	خالد المذكور
الاسم الکامل	خالد المذكور عبداللَّه المذكور
تاريخ الولادة	1942م/1361ق
محل الولادة	کویت
تاريخ الوفاة
المهنة	متفکر، رئيس مجلس إدارة جمعية الإصلاح الاجتماعي
الأساتید
الآثار	الاجتهاد الجماعي ومؤسّساته في دولة الكويت، حماية المستهلك في الشريعة الإسلامية، رعاية المسنّين في الشريعة الإسلامية، الوقاية الصحّية في الفقه
المذهب	سنی

خالد المذكور عبداللَّه المذكور: مفكّر إسلامي كويتي، وعضو الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.
حاصل على إجازة العالمية (الدكتوراه) في الفقه المقارن من جامعة الأزهر عام 1978 م. وهو رئيس اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية بالكويت، وعضو هيئة التدريس في كلّية الشريعة بالكويت، وعضو اللجنة العلمية للموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وعضو هيئة الفتوى والرقابة، وعضو الهيئة الاستشارية لمجلّة «الأُصول والنوازل».

میلاده وتحصيله

ولد في يناير عام 1946، تعلّم القرآن الكريم في الكتاتيب، ثم التحق بمدرسة قتيبة لينتقل الى مدرسة المرقاب، ومن ثم الى مدرسة حولي. ينقله والده الى المعهد الديني ليتخرج منه عام 1966، ويسافر الى القاهرة لاستكمال دراسته فيلتحق بالأزهر ويحصل على الليسانس ثم الماجستير ثم الدكتوراه في الفقه المقارن عام 1978. لقبّ بالملاّ خالد، عندما كان طفلا يصلي بالمسجد وعمره خمس سنوات، ثم لقب بالمطوع في المعهد الديني ويلقب في النهاية بفضيلة الشيخ من الأزهر الشريف.

مناصبه

استاذ جامعي في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة الكويت
رئيس اللجنة الاستشارية العليا للعمل على تطبيق الشريعة الاسلامية
له دور إعلامي نشط في قضايا التوجيه والارشاد والفقه والشريعة من خلال برنامجه الاسبوعي التلفزيوني «مع الإسلام» كما قدم برنامج «استراحة الجمعة».
يترأس الدكتور خالد المذكور اللجنة الاستشارية العليا على استكمال تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية التابعة للديوان الأميري في دولة الكويتز
عضو في الهيئة الشرعية للشركة منذ التأسيس.
ويتقلّد الدكتور المذكور مناصب أكاديمية ومهنية عليا في كلّ من جامعة الكويت ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.

نشاطاته

له نشاط علمي بارز في مجال التدريس والمحاضرات والخطابة والإفتاء والبرامج الإعلامية.
مشارك منتظم في المؤتمرات الإسلامية العالمية
معدّ ومقدّم لبرنامجه التلفزيوني الشهير «مع الإسلام» والذي يتناول القضايا الشرعية والإسلامية المعاصرة.

تاليفاته

من مؤلّفاته:

الاجتهاد الجماعي ومؤسّساته في دولة الكويت،
حماية المستهلك في الشريعة الإسلامية،
رعاية المسنّين في الشريعة الإسلامية،
الوقاية الصحّية في الفقه.

من كلامه

يقول ضمن دراسة في سبل إيجاد نظام قوي للإعلام الإسلامي عن طريق الاستفادة من التقنية المتقدّمة للاتّصالات ومواجهة الإعلام السلبي المضادّ واقتراحات على العالم الإسلامي لتوحيد جهوده في سبيل الحفاظ على الهوية ومواجهة الغزو الثقافي في الفضائيات، يقول ما نصّه: «الإعلام اليوم هو عصب الحياة، وهو وجه من أوجه الحضارة، فهو الوجه المعبّر عن العقيدة الدينية والمذاهب السياسية والاتّجاهات الفكرية والظروف الاجتماعية والنظم الاقتصادية، فهو يتأثّر بهذه العوامل مجتمعة، كما يؤثّر فيها أيضاً.
فالإعلام يعبّر عن النظام العامّ في الأُمّة، وممّا لا شكّ فيه أنّ التطورّات العقدية والقيم والمبادئ المنبثقة عنها تمثّل لحمة الإعلام وسداه.
فالإعلام وإن اختلف باختلاف الزمان أو المكان ونظم الحكم وظروف كلّ مجتمع من المجتمعات لا يستطيع أيّ مجتمع إنساني أن يحيا بدونه، فلا يوجد عصر من العصور خلا من الإعلام، فالإعلام ظاهرة اجتماعية شقّت طريقها إلى كلّ البيئات وكلّ العصور منذ كان الإنسان يحيا حياة بدائية حتّى العصر الحديث.
ومن الطبيعي أن يتأثّر الإعلام والعمل الإعلامي بحقائق المجتمعات التي يعمل بها ويعكس ظروفها وواقعها، الأمر الذي أدّى إلى تعدّد أهدافه ونظمه في كلّ مجتمع من هذه المجتمعات، فلا نستطيع أن نفصل الإعلام عن الواقع الاعتقادي والاجتماعي والسياسي السائد في مجتمعٍ ما.
فالنظام الإعلامي في أيّ مجتمع ما هو إلّاوليد البيئة، وهو وليد النظام السياسي القائم فيه، يعكس ظروفه السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
وعلى الرغم من أنّ الإعلام بأجهزته ووسائله ونظرياته وتقنياته الحديثة لم يكن معروفاً وقت نزول الوحي على نبيّنا محمّد صلى الله عليه و آله، إلّاأنّه- وبتطبيق المقاييس العملية الحديثة الحالية على الدور الملقى على عاتق الدعوة الإسلامية- يمكننا القول: إنّ الإعلام كان ولا يزال أداة هذا الدين ودعامته الرئيسية في كلّ المجتمعات.
فالدين الإسلامي دين دعوة، والدعوة عمل إعلامي بكلّ ما تحمل هذه العبارة من معنى، فالدعوة عمل إعلامي يخاطب العقل ويستند إلى المنطق والبرهان ويعمل على الكشف عن الحقيقة.
وقد ميّز اللَّه (جلّت قدرته) أُمّة الإسلام على سائر الأُمم الأُخرى بالمهمّة الإعلامية والحثّ على الدعوة إليه عزّ وجلّ والتذكير والعظة والإنذار بسوء العاقبة لمن يقعد عن القيام بهذا الواجب الذي من أجله بعث اللَّه الرسل مبشّرين ومنذرين، فلا يكون للناس على اللَّه حجّة بعد الرسول، قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ (سورة آل عمران: 110).
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لن يتأتّى إلّاعندما يقوم كلّ مسلم بأداء المهمّة
الإعلامية التي كلّفه بها ربّه، والتي تتمثّل في الدعوة إلى اللَّه، حيث فضّل اللَّه الذين يتصدّون لها وميّزهم وقرّبهم إليه عمّن سواهم، يقول تعالى: وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ* وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ* وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‏ (سورة فصّلت: 33- 35).
فاللَّه عزّ وجلّ خصّ أُمّة الإسلام بالدعوة إليه وجعلها بذلك تفوق جميع الأُمم الأُخرى، وأصبح لزاماً على المسلمين ألّايتقاعسوا عن تحمّل هذه المسؤولية الإعلامية، ووجب عليهم الاهتمام بالعمل الإعلامي وتعميمه وتربية أولادهم على هذا المنهج. وبذلك يصبح كلّ مسلم ملزماً بتقويم كلّ خطأ يقابله وتصحيح أيّ اعوجاج في بيته أو عمله أو دائرة نشاطه وتحرّكه، ففي ذلك صلاح وانتصار لأُمّة المسلمين عن سائر الأُمم».