نتائج البحث

وطغت على العقول، فإذا أُمّة ناشئة فتية متّحدة متعاونة، ترفع بيمينها راية الإصلاح العالمي في العقيدة والشريعة والنظام والسياسة والعلم والأخلاق، وتهدي للتي

تمنّيت لأحدهما الانتصار، إذ باجتماعهما يلتئم شمل الإسلام». وكان يراسل كلّ زعماء الإسلام في أفريقيا وآسيا، حتّى بلغت رسائله في عام واحد- وهو عام 1935 م- (1781)

الملكي وبين من يزور أفغانستان من الزعماء والعلماء العرب والمسلمين. وكان دائم الكتابة في الجرائد الأفغانية، أمثال جريدة «إصلاح» وجريدة «أنيس» ومجلّة «كابل»

الغريزة بحبّ الخير للآخرين فسوف يتحوّل إلى سكّينة في خاصرة الفعّاليات الإصلاحية أو يُصبح كالرمح في صدر المساعي التقريبية بين المسلمين. فحبّ الدنيا رأس

محمّد أبو الفضل الجيزاوي: من شيوخ الأزهر الشريف، كان مالكي المذهب وصاحب إصلاحات عديدة. صدر الأمر بتعيينه شيخاً للأزهر في 14 من ذي الحجّة سنة 1335هـ الموافق

محمد البهي مفكّر إسلامي وداعية إلى‏ التجديد الديني والإصلاح الاجتماعي. يقال: كان العالم الوحيد الذي جهر في مؤتمر علماء المسلمين المنعقد في القاهرة سنة

الجمعة، وشارك في موضوعاتها، وألقى العديد من المحاضرات والكلمات في جمعية الإصلاح الاجتماعي والتجمّعات الإخوانية في الكويت. وقد تحدّث عن ضرورة العمل على وحدة

طريقة عيش تتناسب وشروط حياتهم الجديدة. وقد سلكوا في هذا السبيل طريقين: طريق الإصلاح وطريق الحداثة، لكن أيّاً من هذين التيّارين لم يذهب إلى مصدر وحيه بالذات

وأحد مراجع المسلمين». 5ـ قال الشيخ الخاقاني في شعراء الغري: «أشهر مشاهير زعماء الدين في العالمينِ الشرقي والغربي… والإمام المترجم له شخصية فذّة يصعب على

عدة خطوط إصلاحية وإسلامية تتفاوت من حيث الأهمية والنفوذ، وهي: 1 ـ الحوزة العلمية في النجف – محمد باقر الصدر ومحمد باقر الحكيم . 2 ـ حركة الإصلاح (منتدى النشر

فِيهِ مِن شَيْء فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) ( سورة الشورى : 10 ) . 3 ـ الأمر بالإصلاح بين المتخاصمين والتوفيق بين المتشاجرين حتّى لا تطول بينهم العداوة والشحناء

الاتّفاق . 4 ـ التحاور في المختلف فيه ، وهذا ما ركّز عليه الكثير من دعاة الإصلاح والتقريب ، كمحمّد رشيد رضا وحسن البنّا ، فكلّ مختلف فيه قابل للحوار إذا