نتائج البحث

عمار بن ياسر: من كبار الصحابة وكان أحد السابقين الاوّلين والأعيان البدريين، وأُمّه سميّة مولاة بني مخزوم من كبار الصحابيات، وكان أبواه أوّل شهيدين في الإسلام

صرّح هؤلاء: أنّ الصحابة يقدح كلامهم في مَن بعدهم، ولايقدح كلام من بعدهم فيهم، والكلام فيهم ثلمة في الإسلام . وقال الذهبي: «تدليس الصحابة كثير ولاعيب فيه،

علماء الامصار ص 105 برقم 428، حلية الاولياء 2- 176، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 131 برقم 170، الخلاف للطوسي 1- 102 و 176) طبع جماعة المدرسين)، طبقات

التعديل 2- 29، مشاهير علماء الامصار ص 111 برقم 454، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 135 برقم 176، الخلاف للطوسي 3- 366 طبع اسماعيليان، طبقات الفقهاء للشيرازي

وكان عمر يدنيه ويشاوره مع كبار الصحابة، وكان يفتي في عهد عمر وعثمان إلى يوم مات. عُدّ من المكثرين في الفتيا من الصحابة، ونقل عنه الشيخ الطوسي في كتاب «الخلاف»

28، المستدرك للحاكم 3- 268، حلية الاولياء 1- 228، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 63 برقم 40، رجال الطوسي 27، الخلاف للطوسي 2- 251، الإستيعاب 3- 335

أي سيرة الصحابة. وفي هذا المجال أوردوا نماذج من سيرتهم في موارد خاصّة اعتبروها دليلاً على قولهم بالمصالح المرسلة، بل قالوا بعمل الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب

ثُمّ انتقل دور الإفتاء بعد طبقة الصحابة إلى طبقة التابعين، وقسموا بحسب اختلاف الأمصار والأقاليم. وبعد عصر الصحابة والتابعين صار أمر الإفتاء إلى فقهاء الأمصار

الثقات لابن حبّان 3- 285، المستدرك للحاكم 3 337- 336، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 85 برقم 80، جمهرة أنساب العرب 362، الخلاف للطوسي 1- 380، الإستيعاب

ومُطرِّف بن عبد اللَّه ابن الشِّخّير، وأبو ليلى الأنصاري، وطائفة من الصحابة و التابعين. وكان أعلم الناس بعد رسول اللَّه - (صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم)

301، تاريخ أسماء الثقات 148، حلية الاولياء 2- 190، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 135 برقم 175، الخلاف للطوسي 1- 112) طبع جماعة المدرسين)، طبقات الفقهاء

64 ، حلية الأولياء 2 - 55 ، جمهرة أنساب العرب 122 ، أصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين 93 برقم 95 ، الاحكام في أُصول الاحكام لابن حزم 2 - 88 ، السنن الكبرى

208، المستدرك للحاكم 3- 312، حلية الاولياء 1- 144، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 42 برقم 4، رجال الطوسي 23 برقم 8، الخلاف للطوسي 96، و 110 و 112 و

الاعتقاد، فبيّن فيه مذهبه وما يدين اللَّه عليه، على‏ ما مضى‏ عليه الصحابة والتابعون ومتفقّهة الأمصار . وقد مجّده العلماء والمحدّثون وأثنوا عليه ثناءً حسناً،

الامام في أمر لا يحلّ له، وتسبب في حرب ضروس راح ضحيتها عدد كبير من الصحابة الكرام و التابعين لهم بإحسان ثمّ أي إجماع وقع على بيعة يزيد المعروف بالخلاعة والمجون،

593، الثقات لابن حبّان 5- 229، حلية الاولياء 3- 326، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 123 برقم 157، الخلاف للطوسي 1- 90) طبع جماعة المدرسين)، طبقات الفقهاء

لابن حبّان 5- 546، مشاهير علماء الامصار 197 برقم 953، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 235 برقم 391، طبقات الفقهاء للشيرازي 78، المنتظم 7- 268، تهذيب الكمال

المعرفة و التاريخ 2- 327، الجرح و التعديل 9- 463، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 224 برقم 369، اللباب 1- 94، تهذيب الكمال 35- 352، سير أعلام النبلاء

علماء الامصار ص 131 برقم 588، حلية الاولياء 3- 259، أصحاب الفتيا من الصحابة و التابعين 154 برقم 213، الخلاف للطوسي 1- 94 و 2- 40 و 3- 46 طبع جامعة المدرسين،

الشواهد الكثيرة، ومن جملتها: ما روي عنه من أنّه قال: «خمسة كان عليها الصحابة والتابعون: لزوم الجماعة، واتّباع السنّة، وعمارة المساجد، والتلاوة، والجهاد».