نتائج البحث
- يستدلُّ بها بنحوين: النحو الأوّل: بلحاظ مفهوم الوصف، وهذا يتمّ من خلال أحد الاعتبارات أو الوجوه التالية: 1 ـ كون مفهوم الوصف حجّة، ولا بدّ أن يكون هنا كذلك١٠٢ كيلوبايت (٩٬٧٢٥ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- التخصيص (قسم تخصيص العامّ بالمفهوم)فلابدّ من الحكم بتخصيصه». المفهوم ينقسم إلى قسمين: مفهوم الموافقة و مفهوم المخالفة، ولا خلاف بين القوم في تخصيص العام بالمفهوم الموافق، ومثّل له الآمدي٦٤ كيلوبايت (٦٬٠٣٥ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- تبعا للشيخ الأنصاري. كون الموضوع الظهور التصوّري وعدم العلم بالقرينة على الخلاف، وفي موارد الشكّ في وجود القرينة نرجع إلى أصالة الظهور دون الحاجة إلى أصالة٥٦ كيلوبايت (٥٬١٧٩ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- فقصّر» فعلى فرض قبول مفهوم الشرط يقع تعارض بين مفهوم كلٍّ منهما ومنطوق الآخر. لقد ذكرت عدّة طرق لحلّ هذا التعارض: منها: تقييد مفهوم كلٍّ منهما بمنطوق الآخر،١٧٦ كيلوبايت (١٦٬٧٢٦ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- موكول إلى أصول الفقه، ولا خلاف بين العلماء ـ جميعا ـ في حجّية الكتاب والسنّة النبويّة ودليل العقل و الإجماع في الجملة. ومحلّ الخلاف حجّية قول الأئمة عليهمالسلام،٣٤ كيلوبايت (٣٬٣٥٦ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- لم يتغيّر، فهو لا يزال باقيا على طهارته ؟ وأمّا الشبهة المفهومية فالمراد منها: الشكّ في نفس مفهوم الخاصّ بأن كان مجملاً، كما إذا شكّ في المراد من خالد هل٣٥ كيلوبايت (٣٬١٢٢ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- لما سمح الله ( عز وجل ) بالكفر به، وهو أصل الشريعة عند الإكراه ولم يؤاخذ به، حمل العلماء عليه فروع الشريعة كلها، فإذا وقع الإكراه عليها لم يؤاخذ به ولم٤٠ كيلوبايت (٣٬٨٦٠ كلمة) - ١٤:٣٧، ١٤ ديسمبر ٢٠٢٣
- المکان (قسم 1 ـ مفهوم المكان)جانبين: مفهوم الكلام الذي تقيّد الحکم فيه بمكان خاصّ، من قبيل تقيّد الحج بـ مكة المكرمة، والبحث هنا في انتفاء طبيعي الحجّ بانتفاء المكان. وقد وقع الخلاف بين٨ كيلوبايت (٦٥٢ كلمة) - ٠٦:٤١، ٢٦ سبتمبر ٢٠٢١
- ينبغي الالتجاء إليه الوقوف عندما حدّ دون التعدّي إلى غيره، لأنّا وجدنا الشريعة حين استقريناها تدور على التعبُّد في باب العبادات فكان أصلاً فيها». إنّ العقل٢٠ كيلوبايت (١٬٧٧٤ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- يستدلُّ بها بنحوين: النحو الأوّل: بلحاظ مفهوم الوصف، وهذا يتمّ من خلال أحد الاعتبارات أو الوجوه التالية: 1 ـ كون مفهوم الوصف حجّة، ولا بدّ أن يكون هنا كذلك٥٤ كيلوبايت (٥٬١٨٣ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- الطبيعة معدومة، إلاّ بعدم جميع أفرادها الدفعية والتدريجية. الخلاف في هذه المسألة مترتّب على الخلاف في دلالة النهي على الدوام أو التكرار، فمن قال إنّ النهي٥٤ كيلوبايت (٤٬٧٨٦ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- البقرة: 233. . مقاصد الشريعة ابن عاشور: 37 ـ 40، اُصول الفقه (الزحيلي) 2: 1029، مقاصد الشريعة عند ابن قيم: 161 ـ 162، مقاصد الشريعة الإسلامية (احميدان):٥٧ كيلوبايت (٤٬٩٩٦ كلمة) - ١٨:٢٥، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- الاختلاف في مفهوم التقليد لايترتّب عليه أي ثمرة فقهية، وأنّ ما ذُكر له من ثمرة فإنّ مبنى الخلاف فيه يعود إلى أمر آخر لا إلى الاختلاف في مفهوم التقليد. ثُمّ٨١ كيلوبايت (٧٬٣١٤ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- مصادرها ومراجعها ليكون هناك وضوح تامّ بين مفهوم المذهب ومفهوم الفرقة وبين مفهوم الاختلاف الفقهي المقبول ومفهوم الطائفة القائمة على الافتراق والتباين في٢٤ كيلوبايت (٢٬٠٩٢ كلمة) - ٠٩:٠٣، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢١
- الإسلامية في المناهج الجامعية، التقريب بين منازع الاختلاف ومنازعات الخلاف، المسلمون في فرنسا والشريعة.٤ كيلوبايت (٣١٥ كلمة) - ١٠:٣٢، ١٦ نوفمبر ٢٠٢١
- الأجنة حيّا فهو لذكورهم وما يخرج ميتا فهو مشترك بين الذكور والإناث كما هو مفهوم كلامهم». ومن الموارد التي نطق بها صراحة هو قوله تعالى: «ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ٢٤ كيلوبايت (٢٬١٧٢ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- ناقصا فللشارع تتميم كشفها ولو إمضاءً بإلغاء احتمال الخلاف في عالم التشريع، كما اُلغي احتمال الخلاف في العلم في عالم التكوين، وقد نزَّل الشارع الأمارة منزلة٦٢ كيلوبايت (٥٬٨٠٣ كلمات) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- المعاملات معمّمة ومتحرّكة... الثابت من أحكام الشريعة لا تؤثّر، لكن المعاملات معمّمة ومتحرّكة، الثابت من أحكام الشريعة لا تؤثّر فيه عوامل الزمان والمكان. أمّا٢٩ كيلوبايت (٢٬٤٦٦ كلمة) - ٠٤:٥٨، ١٩ سبتمبر ٢٠٢١
- الموافقات 1: 29. ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية: 378. الاعتصام 1 ـ 2: 411 ـ 412. الموافقات، الجزء الثاني، مقاصد الشريعة ابن عاشور. الذخيرة 2: 178. المصدر٤٢ كيلوبايت (٣٬٩٦٢ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- ـ يصير فعليا مع إصابة الأمارة، ويبقى على إنشائيته مع خطئها إلى أن ينكشف الخلاف، فإذا انكشف وكان مؤدّى الأمارة وافيا بتمام المصلحة أو بجلّها ـ مع عدم إمكان٣٣ كيلوبايت (٣٬٠٦١ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣