Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٦
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٦: | سطر ٦: | ||
'''المَفَاهِيمُ وَالإصطِلاَحَاتُ القرآنية''' [[القرآن]] فِي الأْصْل مَصْدَرٌ مِنْ قَرَأَ بِمَعْنَى الْجَمْعِ، قال الفيروز آبادي: «الْقُرْآنُ لُغَةً: فِي الـأَصْل مَصْدَرٌ مِنْ قَرَأَ بِمَعْنَى الْجَمْعِ». قَال تَعَالَى: «إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»، قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِذَا جَمَعْنَاهُ وَأَثْبَتْنَاهُ فِي صَدْرِكَ فَاعْمَل بِهِ، وَخُصَّ بِالْكِتَابِ الْمُنَزَّل عَلَى مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه و آله وسلم) فَصَارَ لَهُ كَالْعَلَمِ». | '''المَفَاهِيمُ وَالإصطِلاَحَاتُ القرآنية''' [[القرآن]] فِي الأْصْل مَصْدَرٌ مِنْ قَرَأَ بِمَعْنَى الْجَمْعِ، قال الفيروز آبادي: «الْقُرْآنُ لُغَةً: فِي الـأَصْل مَصْدَرٌ مِنْ قَرَأَ بِمَعْنَى الْجَمْعِ». قَال تَعَالَى: «إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ»، قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: «إِذَا جَمَعْنَاهُ وَأَثْبَتْنَاهُ فِي صَدْرِكَ فَاعْمَل بِهِ، وَخُصَّ بِالْكِتَابِ الْمُنَزَّل عَلَى مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه و آله وسلم) فَصَارَ لَهُ كَالْعَلَمِ». | ||
وعن ابن منظور: «مَعْنَى القُرآن مَعْنَى الْجَمْعِ، وَسُمِّيَ قُرْآناً؛ لأَنه يَجْمَعُ السُّوَر فيَضُمُّها. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: «إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ»، أَي جَمْعَه وقِراءَته، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ». | وعن ابن منظور: «مَعْنَى القُرآن مَعْنَى الْجَمْعِ، وَسُمِّيَ قُرْآناً؛ لأَنه يَجْمَعُ السُّوَر فيَضُمُّها. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: «إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ»، أَي جَمْعَه وقِراءَته، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ». | ||
قال الطريحي: «وإنَّما يسمَّي قرآناً؛ لانَّه يجمع السَّور ويضمُّها؛ وقيل: لأنَّه جمع القصص والـأَمر والنهي والوعد والوعيد والـأَيات والسور بعضها الي بعض، وهو مصدر کالغفران». ونحوه عن الآخرين: «القرآن في اللّغة مصدر قرأ بالهمزة، وتدلّ المادّة الّتي اشتقّ منها (ق ر أ) على جمع واجتماع وهذا المعنى يشاركها فيه مادّة (ق ر ى)، ...کالقرية لاجتماع النّاس فيها. ومن المادّة الأولى أخذ لفظ القرآن كأنّه سميّ بذلك لجمعه ما فيه من الأحكام والقصص وغير ذلك». | قال الطريحي: «وإنَّما يسمَّي قرآناً؛ لانَّه يجمع السَّور ويضمُّها؛ وقيل: لأنَّه جمع القصص والـأَمر والنهي والوعد والوعيد والـأَيات والسور بعضها الي بعض، وهو مصدر کالغفران». ونحوه عن الآخرين: «القرآن في اللّغة مصدر قرأ بالهمزة، وتدلّ المادّة الّتي اشتقّ منها (ق ر أ) على جمع واجتماع وهذا المعنى يشاركها فيه مادّة (ق ر ى)، ...کالقرية لاجتماع النّاس فيها. <br> | ||
ومن المادّة الأولى أخذ لفظ القرآن كأنّه سميّ بذلك لجمعه ما فيه من الأحكام والقصص وغير ذلك». | |||
===المعنی الإصْطِلاحِي=== | ===المعنی الإصْطِلاحِي=== | ||
| سطر ٢٦: | سطر ٢٧: | ||
==الفقهُ== | ==الفقهُ== | ||
===المعنی اللغوي=== | ===المعنی اللغوي=== | ||
الفقه في اللغة هو الفهم كما في الصحاح والمصباح، وهو العلم بالشئ كما في القاموس المحيط. ونقل الشيخ السبحاني استعمالات تؤيد هذا المعنی: «الفقه بمعنى الفهم، ويدلّ عليه قوله سبحانه، حكاية عن موسى (عليه السلام): «وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِساني * يَفْقَهُوا قَوْلِي». أي يُفهم قولي. وقال سبحانه في شأن الكفار: «فَمالِ هؤلاءِ الْقَوْمِ لايَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً». إلى غير ذلك من الآيات الصريحة في أنّ الفقه بمعنى الفهم وهو واضح لا يحتاج إلى بيان». | الفقه في اللغة هو الفهم كما في الصحاح والمصباح، <br> | ||
وهو العلم بالشئ كما في القاموس المحيط. ونقل الشيخ السبحاني استعمالات تؤيد هذا المعنی: «الفقه بمعنى الفهم، ويدلّ عليه قوله سبحانه، حكاية عن موسى (عليه السلام): «وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِساني * يَفْقَهُوا قَوْلِي». أي يُفهم قولي. وقال سبحانه في شأن الكفار: «فَمالِ هؤلاءِ الْقَوْمِ لايَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً». إلى غير ذلك من الآيات الصريحة في أنّ الفقه بمعنى الفهم وهو واضح لا يحتاج إلى بيان». | |||
===المعنی الإصطلاحي=== | ===المعنی الإصطلاحي=== | ||
قال المحقق الكركي: «أما في اصطلاح الفقهاء فالفقه كان في الصدر الأول يستعمل في فهم أحكام الدين جميعها، سواء كانت متعلقة بالإيمان والعقائد وما يتصل بها، أم كانت أحكام الفروج والحدود والصلاة والصيام. وبعد فترة تخصص إستعماله فصار يعرف بأنه علم الأحكام من الصلاة والصيام والفروض والحدود». ونحوه عن العلامة الحلي والحر العاملي والشيخ علي خازم. | قال المحقق الكركي: «أما في اصطلاح الفقهاء فالفقه كان في الصدر الأول يستعمل في فهم أحكام الدين جميعها، سواء كانت متعلقة بالإيمان والعقائد وما يتصل بها، أم كانت أحكام الفروج والحدود والصلاة والصيام. وبعد فترة تخصص إستعماله فصار يعرف بأنه علم الأحكام من الصلاة والصيام والفروض والحدود». ونحوه عن العلامة الحلي والحر العاملي والشيخ علي خازم. | ||