نتائج البحث
توجد صفحة اسمها «تنقيح المناط» على ویکيوحدت. انظر أيضا نتائج البحث الأخرى.
- والفرق بينه وبين تنقيح المناط هو أنّ تحقيق المناط العلّة فيه معينة ومعلومة غاية الأمر يجتهد في وجودها في الفرع، بينما في تنقيح المناط العلّة غير معينة١٦ كيلوبايت (١٬٤٨٩ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- وبنحو أساسي هي الموارد التالية: 1 ـ القياس. 2 ـ تحقيق المناط. 3 ـ تنقيح المناط. 4 ـ تخريج المناط. 5 ـ استنباط العلل لاستخدامه في القياس، وذلك من خلال المناسبة١٨ كيلوبايت (١٬٦٢١ كلمة) - ٠٧:١٩، ٣٠ أغسطس ٢٠٢١
- السبر والتقسيم (قسم تنقيح المناط)الحكم بها. وفي الفرق بين السبر والتقسيم من جهة و تنقيح المناط من جهة اُخرى يرى البعض أنّ الوصف في تنقيح المناط منصوص عليه وليس كذلك في السبر والتقسيم. ويرى٢٤ كيلوبايت (٢٬١٧٢ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- لادخل له بالإعتبار ممّا إقترن به من الاوصاف. يذهب القائلون بالفرق بين تنقيح المناط وبين إلغاء الفارق إلى أن الأول هو القيام بعملية التعيين والإلغاء معا٢٢ كيلوبايت (٢٬٠١٣ كلمة) - ١٨:٣٣، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- تحقيق المناط (قسم تنقيح المناط)بنصّ أو إجماع فيتبيّن المجتهد وجودها في الفرع. وسمّي تنقيح المناط؛ لأنّ المناط وهو الوصف علم أنّه مناط، وبقي النظر في تحقيق وجوده في الصورة المعينة. ويمثّل١١ كيلوبايت (١٬٠٤٩ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- ملاكاتها بالوجوه الاعتبارية و الاستحسانات». بل حتّى الأولوية القطعية و تنقيح المناط لايمكن جريانهما في الأحكام التعبّدية كما دلّت على ذلك رواية أبان في دية٢٠ كيلوبايت (١٬٧٧٤ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- النص، و الإجماع، والمختلف فيها هي : السبر والتقسيم، و الدوران، و الطرد و تنقيح المناط، و الشبه ، واستثنى المناسبة عن التقسيم . وقسّمها آخر إلى قسمين: نقلية،٦ كيلوبايت (٥٧٤ كلمة) - ١٨:٢٥، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- قبيل «القياس» و«الاستحسان» و«المصالح المرسلة» وحتّى «قياس الأولوية» و«تنقيح المناط» و«القياس المنصوص العلّة»، فلم تبحث هذه المباحث في علم الأصول بعد هذه٦٢ كيلوبايت (٥٬٩٥٢ كلمة) - ١٨:٣٣، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- الفرق بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق: إلغاء الفارق اصطلاحٌ أصوليٌ ويقال له القياس الجلي ومثاله المعروف هو قوله عليهالسلام لمن شكّ في انتقاض وضوئه بالنوم:٢ كيلوبايت (١٧٦ كلمة) - ٠٨:٢٧، ٦ ديسمبر ٢٠٢١
- الإلحاق قد يكون بطريق مفهوم الموافقة أو قياس الأولوية، وقد يكون بطريق تنقيح المناط أو الغاء الفارق. وجديرٌ بالذکر أن التعبير بـ «الحاق المسكوت بالمنطوق»١٥ كيلوبايت (١٬٣١٠ كلمات) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- العلاّمة الحلّي والمحقّق القمّي والمظفر، ومنهم من اعتبره حجّة من باب «تنقيح المناط» كما هو ظاهر الفاضل التوني وصريح المحقّق الحلّي. وأما أهل السنّة فقد٣١ كيلوبايت (٢٬٨٥٦ كلمة) - ١٨:٣٣، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- قبيل «القياس» و«الاستحسان» و«المصالح المرسلة» وحتّى «قياس الأولوية» و«تنقيح المناط» و«القياس المنصوص العلّة»، فلم تبحث هذه المباحث في علم الأصول بعد هذه٢٩ كيلوبايت (٢٬٧١١ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- اتحاد طريق المسألتين (التصنيف تنقیح المناط)أهل السنّة إلاّ الآمدي استطراداً. وقد يصطلح عليه بـ «اتحاد المناط»، إلاّ أنّ «اتحاد المناط» كما يستدلّ به في الفقه في بعض المسائل كذلك يستدلّ به في الأصول١٣ كيلوبايت (١٬٢١٧ كلمة) - ٠٦:٢٠، ١٦ يونيو ٢٠٢١
- تفسير النصوص وتحديد دلالتها و استخراج الأحكام منها، أمثال: القياس، و تنقيح المناط، واتحاد الطريق، ونحوها. فقد قسّم الاستنباط بلحاظ تعدّد آلياته في تفسير٤ كيلوبايت (٣٤٦ كلمة) - ١٩:٢٧، ٣١ مارس ٢٠٢١
- لأنّهم أجروها مجرى العموم والإطلاق وعدم اختصاصها بتلكالوقائع . الخامس: تنقيح المناط القطعي، فإنّه لما كانت الأحكام تابعة للمصالح والمفاسد في نفسها، فإنّ١١ كيلوبايت (١٬٠٦٨ كلمة) - ١٧:٤١، ١٧ يوليو ٢٠٢١
- قبيل «القياس» و«الاستحسان» و«المصالح المرسلة» وحتّى «قياس الأولوية» و«تنقيح المناط» و«القياس المنصوص العلّة»، فلم تبحث هذه المباحث في علم الأصول بعد هذه١٣ كيلوبايت (١٬٢٥٤ كلمة) - ٠٩:٥٨، ١٤ يونيو ٢٠٢١
- النصوص إلاّ إذا ورد نصّ من الشارع يصرّح بالعلّة أو اُستفيدت العلّة من خلال تنقيح المناط أو ما شابه. ممّا نوقش هنا هو أنّ الأولوية تمنح لتعليل الأحكام لا تعبّديتها٦٤ كيلوبايت (٦٬٠٠٩ كلمات) - ٠٧:٤٩، ٣٠ أغسطس ٢٠٢١
- تفسير النصوص وتحديد دلالتها و استخراج الأحكام منها، أمثال: القياس، و تنقيح المناط، واتحاد الطريق، ونحوها. فقد قسّم الاستنباط بلحاظ تعدّد آلياته في تفسير٤٥ كيلوبايت (٣٬٩٥٥ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- يلاحظ الفقيه عددا كبيرا من الحالات التي يحكم فيها بمعذورية الجاهل، فيجد أنّ المناط والملاك في المعذرية هو الجهل، فيعمّ الحكم سائر حالات الجهل. أمّا غير المباشر،١٩ كيلوبايت (١٬٧٢٨ كلمة) - ١٨:٢١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
- الثاني. وقد اختلفوا في تعيين مناط كون نقل السبب من قبيل الإخبار عن حسٍّ لا حدس، فبرزت هنا اتجاهات ثلاثة: الاتجاه الأول أنّ المناط الذي يكون به نقل السبب من١٢ كيلوبايت (١٬١٠١ كلمة) - ١٨:٣٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣