نتائج البحث

مواصفات استراتيجية إقليمية. إنّ بلورة اتّحاد البلدان الإسلامية تشكّل في الواقع أُنموذجاً لتحقيق هذه الفكرة. كما يجب علينا أن لا ننسىٰ بأنّ الطاقات الحقيقية

موكله قريباً من الواقع أو بعيداً عنه. بينما يأخذ المقارن وظيفة الحاكم الذي يعتبر نفسه مسئولاً عن فحص جميع الوثائق وتقييمها والتماس أقربها للواقع تمهيداً لإصدار

الواحد تؤدّي إلى تكوّن علم إجمالي بمطابقة جملة منها مع الواقع، ومن غير المحتمل كون جميعها خلاف الواقع. وبعبارة اُخرى: إنّ الكلام في الدليل العقلي ينحصر في

والذي أكّد على ضرورة السعي لممارسة التقريب بين المذاهب الإسلامية في البحرين لترجمة الوحدة الإسلامية على أرض الواقع سلوكاً وعملاً دون الوقوف عند مستوىٰ

أنّه هو الواقع، فليس ما وراء الواقع حكما آخر حتّى يقال بالتضاد بين الحكم الظاهري والواقعي، ولا إشكال في أنّ للشارع الحكم بأنّ المؤدّى هو الواقع في صورة

مفاد دليله جعل الحكم ولكن من غير نظر إلى إثبات الواقع وتنزيل المشكوك منزلة الواقع وذلك مثل الأصلين الأخيرين بناء على هذا التفسير فيهما، فيكون مفادهما مجرّد

التكليفين وتطبيقه، فالنصّ الشرعي المتكفّل لبيان التخيير الفقهي يحدّد التكاليف الواقع كلّ واحد منها طرفا للتخيير، ويكون المكلّف عندها مسؤولاً عن اتّخاذ أحد التكاليف

والمجلّات التقريبية، ودعوة الصحف والإذاعات وجميع وسائل الإعلام إلى نهج تقريبي منسّق يصبّ في طريق الوحدة الإسلامية، وعقد المؤتمرات التقريبية، وحثّ الجامعات

الإسلام، والقومية العربية، والتجارب الوحدوية العديدة، وأسباب فشلها، وشرح الواقع العربي والإسلامي، والطريق إلى إقامة وحدة حقيقية في ظلّ الدين الإسلامي القويم

الإمام الصادق عليه السلام والمذاهب الإسلامية في الواقع هذه الندوة كانت عبارة عن مؤتمر نظّمه المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية وأقامه في بيروت سنة

الإسلام، وعلى هذا الأساس يتشكّل منهم جميعاً كيان الأُمّة، وينتزع من هذا الواقع مفهوم الأُمّة الإسلامية الذي ثبت له في الشرع أحكام شرعية وضعية وتكليفية

صفة الطائفية، فالفرقاء فيها سنّة وشيعة ودروز ومارونيّون... غير أنّها في الواقع لم تكن طائفية، بل لم تكن فتنة لبنانية أصلًا... ولا أدلّ على ذلك أنّها انتهت

بشّار بن برد أوّل شاعر كبير في العربية، سماحة اللغة العربية، ثورة الحسين بين الواقع والفنّ، المختار بن عبيد الثقفي، من سادات العرب، مع الشعراء، قال الراوي «قصص

الواحد تؤدّي إلى تكوّن علم إجمالي بمطابقة جملة منها مع الواقع، ومن غير المحتمل كون جميعها خلاف الواقع. وبعبارة اُخرى: إنّ الكلام في الدليل العقلي ينحصر في

إيجابيّات الواقع الإسلامي الأُمور المثبتة لحاضر الإسلام وواقعه، وهي كالتالي : أنّ النمو العددي للمسلمين هو أكثر من نموّ أيّ دين آخر. فإن قيل بأنّ العبرة

سلبيات الواقع الإسلامي هی أُمور غير المثبتة في حاضر الإسلام وواقعه، وهي كالتالي : لعلّ أكبر سلبيات الواقع الإسلامي المعاصر هي حالة التفرّق والتبعية التي

فيه الغثّ والردي‏ء، ولكنّه بقلمه الواعي يمضي ومعه كتيبة الإخلاص بتطهير هذا الواقع وبثّ الثقافة الأصيلة». (انظر ترجمته في: وجوه عربية وإسلامية: 110- 114، معجم

على صفات اُخرى لا ربط لها في تقريب نصّ الراوي إلى الواقع صدورا أو جهة. منها: لم يعلّل الترجيح بالصفات المزبورة بالأقربية للواقع، ولعلّ في الأصدقية والأوثقية

المناط)، فالخلاف ليس خلافاً على الحكم الشرعي من حيث هو، بل هو خلاف على تكييف الواقع الذي يترتّب عليه الحكم الشرعي. ومن أساسيّاته أيضاً : الكفّ عمّن قال : لا

أطراف الواقع الوحدوي، والتي تضع في حسابها عنصرين أساسيين: الإنسان المسلم، والمجتمع الإسلامي. 3 - مباحث فقهية تعنى بشؤون المسائل التقريبية والواقع الوحدوي