القصاص

بدون إطار

القصاص هو عقوبة كانت موجودة في المجتمع البشري منذ القدم، وسمتها البارزة هي تماثل الجريمة والعقوبة. في القانون الجنائي الإسلامي، إذا ألحق شخص ضرراً بنفس أو عضو آخر، يُحكم عليه بالقصاص. من أهم شروط قصاص العضو التي اتفق عليها العلماء، تماثل العضو المصاب بين المجني عليه والجاني.

الخلفية التاريخية للقصاص

تعتبر جريمة قتل النفس أول جريمة وقعت على الأرض من وجهة نظر القرآن، مما يدل على نزعة العدوانية والأنانية لدى الإنسان، وقد كانت هذه الجريمة إثماً وجريمة في ذلك الوقت أيضاً (سورة المائدة الآيات 27 و 32). لذلك، إذا كان القتل والضرب والجرح يُعتبران تهديداً جدياً لحياة الإنسان منذ بداية وجوده، فيجب أن نعترف بأن الإنسان اعتبر الدفاع عن النفس حقاً له منذ البداية، وأظهر رد فعل تجاه هذا التهديد. كانت ردود فعل البشر تجاه هذه الجريمة في جميع العصور التاريخية مختلفة ومتغيرة تبعاً لمستوى وعيهم وثقافتهم ونضجهم العقلي، ولكن يبدو أن مقابلة الجريمة بمثلها كانت أول رد فعل طبيعي للإنسان، مع الفارق أن هذه المقابلة لم تكن محدودة بحدود. لذلك، كان القصاص موجوداً ومقبولاً في الألواح الاثني عشر الرومانية، وفي قوانين حمورابي، وفي شريعة موسى والمسيح، وقُبل في الإسلام أيضاً مبدأ القصاص بشروط. هناك آيات كثيرة في القرآن تشير إلى مبدأ القصاص، وهذه الآيات تنقسم إلى فئتين: الفئة الأولى تدل على مبدأ المقابلة بالمثل بشكل عام، والفئة الثانية هي الآيات التي تتعلق بمسألة القصاص بشكل مستقل. في القوانين الجنائية قبل الثورة الإسلامية في إيران، كانت عقوبة القتل العمد هي الإعدام، التي نصت عليها المادة 170، وكانت الإصابات الجسدية العمدية تعاقب بالحبس وفقاً للمادتين 172 و 173 من قانون العقوبات العام، ولكن في عام 1982 م، تم تحديد عقوبة القتل العمد وقطع الأعضاء والجرح العمدي بالقصاص.

طبيعة القصاص

لتحديد ما إذا كان القصاص حقاً أم حكماً، قدم العلماء المسلمون معايير وضوابط مختلفة. يعتقد البعض أنه للتحديد يجب النظر إلى آثاره، فإذا كانت هذه الآثار قابلة للنقل والتحويل، فهذا يعني أن السلطة والقدرة هي حق، وإلا فهي حكم. وللتحديد، بالإضافة إلى المعيار المذكور، يجب النظر إلى أمر آخر وهو مضمون الأدلة، لأن الحق والحكم كلاهما نتيجة للأدلة الشرعية والقانونية. أحياناً تشير الأدلة إلى أن إرادة الشخص لا تؤثر في النتيجة، وفي هذه الحالة تكون النتيجة حكماً، وفي غير ذلك تكون حقاً. وبالنظر إلى أن القصاص هو من شؤون واختيارات من له الحق، وأن الشارع المقدس لم يحكم بجواز القصاص، بل جعل سلطة لأصحاب الحق، يمكن القول إن القصاص من مصاديق الحق، وهو حق غير مالي، لأنه بتنفيذه يزول النفع المادي والقابلية للتقييم بالمال لأولياء الدم، وهو حق قابل للإسقاط، وهو من حقوق الناس.

في الفقه الإمامي، هناك رأيان في هذا المجال. في الرأي الأول، متولي القصاص هو من يرث أموال المقتول، سواء كان رجلاً أو امرأة، والأقارب بدون واسطة، وحتى أولئك الذين يرتبطون بالمقتول عن طريق الأب أو الأم، فقط الزوج والزوجة على الرغم من أنهما يرثان من أموال بعضهما البعض، ليس لهما حق القصاص. هذا الرأي مشهور بين فقهاء الإمامية. الرأي الثاني، حق القصاص يثبت فقط للأقارب الذكور من جهة الأب، والأقارب من جهة الأم سواء كانوا رجالاً أو نساءً ليس لهم حق القصاص.

يعتقد فقهاء الشيعة المشهورون أن حق القصاص ينشأ بسبب الجناية، وبما أن الجناية وقعت على المجني عليه نفسه، فبطبيعة الحال ينشأ حق القصاص له، ولكن لأن المقتول لا يستطيع استخدام هذا الحق بسبب الموت، فإن هذا الحق يصبح جزءاً من التركة ويرثه الورثة، ويكون مشتركاً بينهم جميعاً، ويقسم بينهم حسب حصصهم في الإرث. لذلك، يعتقد الشيعة أن حصة أولياء الدم من القصاص هي على سبيل الانحلال، أي أن كل واحد منهم له حق القصاص بشكل فردي، وإذا أراد أحدهم فقط القصاص، يمكنه ذلك بعد أن يعطي حصة البقية من الدية.

ما هو القصاص

القصاص هو أحد أنواع العقوبات في القانون. القصاص لغةً يعني العقاب والتلافي نتيجة وقوع حادثة. وفقاً لقانون العقوبات الإسلامي، القصاص هو العقوبة الرئيسية للجناية العمدية على النفس والأعضاء والمنافع.

أنواع القصاص

وفقاً للقانون، ينقسم القصاص إلى نوعين:

• قصاص النفس وقصاص العضو. في القانون، يتم تحديد القصاص كعقوبة للأشخاص حسب حجم الجريمة التي وقعت.
• القصاص في جناية القتل العمد يسمى قصاص النفس، وجناية قطع العضو والجرح تسمى قصاص العضو.

عقوبة القصاص

كما قيل، القصاص لغة يعني متابعة ما حدث. في المصطلح القانوني، القصاص يعني القتل الذي يتبع قتلاً آخر، وفي مكان آخر يعني القصاص متابعة أثر الجناية بحيث ينفذ القاص على الجاني نفس الجناية التي ارتكبها الجاني على المجني عليه أو المقتول.

غالباً ما يخلط الناس بين القصاص والإعدام. على الرغم من أن كليهما عقوبة للمجرم من فئة العقوبات البدنية والجسدية، إلا أنه يجب الانتباه إلى أنه في الإعدام، يكون الهدف هو سلب حياة المجرم فقط، بينما يستخدم القصاص في سلب الحياة وفي الأعضاء الجسدية أيضاً.

النقطة الجديرة بالتأمل في مسألة الإعدام هي أن عقوبة الإعدام غير قابلة للعفو، بينما عقوبة القصاص هي حق لأولياء الدم وهي من الجرائم القابلة للعفو.

في الواقع، يحدث قصاص النفس عندما تؤدي الجناية إلى موت شخص، وذلك في الجرائم العمدية أيضاً، ويحدث قصاص العضو عندما يتعرض أحد أعضاء الجسم للضرر نتيجة الجناية.

الفرق بين القصاص والإعدام

1. الإعدام يؤدي إلى سلب الحياة، بينما القصاص يؤدي إلى سلب الحياة وقطع العضو أيضاً.
2. يتم تنفيذ القصاص بناءً على طلب أولياء الدم. أما الإعدام، فيتم عن طريق رفع الدعوى من قبل المدعي العام.
3. النقطة الأساسية في القصاص هي الجرائم المستوجبة للقصاص، ولكن قد تكون جرائم الإعدام مستوجبة للحد أو التعزير أو الردع. مثل الإعدام في جرائم المخدرات.
4. عقوبة الإعدام هي عقوبة عامة وأوسع، ويمكن الحكم بها في العديد من العقوبات بما في ذلك القتل...
5. عقوبة القصاص تصدر من قبل القاضي، أما عقوبة الإعدام فيصدر حكمها برفع الدعوى من قبل النائب العام.
6. عقوبة القصاص قابلة للعفو، ويمكن للشاكي أن يعفو عن المجرم، لكن عقوبة الإعدام، لأنها يحددها المشرع، فهي جريمة غير قابلة للعفو.
7. تختلف طريقة تنفيذ القصاص حسب نوع الجريمة التي وقعت، مثلاً بأي آلة قطع الشخص إصبع الآخر. لكن تنفيذ حكم الإعدام يكون متساوياً للجميع ولا يتم بنفس الطريقة وهي الإعدام شنقاً.
8. عقوبة القصاص هي نوع من العقوبات الحدية، ويحدد الشرع نوعها ومقدارها. أما عقوبة الإعدام فهي عقوبة تعزيرية أو ردعية، يقررها المشرع بحسب تقديره لتأديب المجرم.

انظر أيضاً

• القرآن
• الإسلام
• الشريعة

المصادر

1. مأخوذ من موقع عن القصاص في ويكي تابناكtabnak.ir.
2. مأخوذ من موقع ما هو القصاص وشروط تنفيذه وسقوطه - مجموعة ...yaghobilawyer.com.