|
|
| (٢ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) |
| سطر ١٧: |
سطر ١٧: |
| }} | | }} |
|
| |
|
| '''سيد أحمد خان الهندي''' المتقي بن محمد المتقي، المعروف بالسر سيد، كان مصلحًا ومسلمًا هنديًا في القرن التاسع عشر. يُعتبر رائد القومية الإسلامية في [[شبه القارة الهندية]]، ويُنظر إلى السر سيد على أنه شخصية مؤثرة بين مسلمي [[باكستان]] و[[الهند]]، ألهم دفاع السر سيد عن التقليد العقلاني (المعتزلة) لتنسيق [[الإسلام]] مع العلم و[[الحداثة]] حركة الإصلاح الإسلامي عالميًا بل هو رائد الحداثة بمعنى الكلمة في [[الشبه القارة الهندية]] وفي [[باكستان]]، العديد من المباني الحكومية والجامعات والمؤسسات التعليمية تحمل اسم السر سيد. | | ا'''لسيد أحمد خان الهندي''' المتقي بن محمد المتقي، المعروف بلقب '''السر سيد'''، هو مصلح ومسلم هندي بارز في القرن التاسع عشر، يُعتبر رائد [[النهضة الإسلامية]] والقومية الإسلامية في شبه القارة الهندية. كان شخصية مؤثرة بين مسلمي [[الهند]] و[[باكستان]]، وألهم دفاعه عن التقليد العقلاني ([[المعتزلة]]) في [[الإسلام]] حركة الإصلاح الإسلامي عالميًا. يُنظر إليه كرائد [[الحداثة]] بمعنى الكلمة في المنطقة، وتحمل العديد من المباني الحكومية والجامعات والمؤسسات التعليمية في الهند وباكستان اسمه تكريمًا له. |
|
| |
|
| == الحياة المبكرة == | | == الحياة المبكرة والنشأة== |
| ولد السيد أحمد خان في [[دهلي]] من أعمال [[الهند]] سنة ١٨١٧م، ورُبِّي في كنف والده معززًا مكرمًا — لِمَا علمت من منصب جده خوجه فريد الدين ومقام والده السيد محمد تقي — ولكنه كان في حداثته خجولًا جبانًا؛ ويغلب فيمنيكونون كذلك في طفوليتهم أن يشبُّوا على التعقُّل والدراية؛ كأن قُواهم العقلية تنمو بنموِّ أجسادهم، وتبلغ ببلوغها، فيعملان معًا بقوة متعادلة، وكان الذين تظهر فيهم حدة الذهن في صغرهم تنمو القوى العاقلة فيهم قبل سائر الجسد، فلا يبلغ الجسد أشده حتى تكون القوى العقلية قد مالت إلى التقهقُر، فلا تستطيع العمل معه، وأما الأخلاق فيغلب أن تظهر في المرء واضحةً منذ نعومة اظفاره؛ فالصادقُ يتبين صدقه من أبسط المسائل وأحقرها، وكذلك سائر الأخلاق؛ كالإخلاص والرياء والبخل والكرم والحقد والحلم وغيرها. | | ولد السيد أحمد خان في [[دهلي]] عام 1817م، ونشأ في أسرة ذات مكانة علمية واجتماعية مرموقة. تربى في كنف والده وجده الذين كان لهما مكانة مرموقة في البلاط الإمبراطوري. كان منذ حداثته شخصًا صادقًا وحُر الضمير، وقد رُوي عنه موقف مع الإمبراطور [[بهادر شاه الثاني]] الذي أظهر فيه صدقه وشجاعته، مما أكسبه احترام الإمبراطور. |
| وعلى هذا المبدأ يُقال في السيد أحمد خان؛ لأنه كان حُرَّ الضمير منذ حداثته، ومما يُروى عنه أن قيِّم البلاط الإمبراطوري نادى السيد أحمد — وكان في جُملة أحداثٍ آخرين اجتمعوا هناك لغرض — فلم يجب، وكان والدُهُ واقفًا بجانب الإمبراطور، فذكر له الإمبراطور ذلك، فأجاب والده أن الغلام حاضرٌ هناك، فاستقدمه فوقف بين يدي الإمبراطور، فسأله لماذا لم يُجب عند ذكر اسمه، فقال: «إني كنت غارقًا في النوم.» فعجب أرباب المجلس لجسارته، وأوعزوا إليه أن يتجمَّل في الجواب ويعتذر عن نفسه، فأجاب أنه إنما يقول الصدق وليس عنده عذرٌ آخرُ يقوله، فضحك الإمبراطور وأنعم عليه بعقد من اللؤلؤ يضعونه إكليلًا على الرأس.
| |
| تلقَّى مبادئ العلم منذ الثانية عشرة، وكانت والدته تستعيده كل ليلة ما تعلمهُ في النهار، حتى نبغ بين أقرانه (ما أجمل هذه العناية من الوالدات!)<ref>حياة جاويد (لحالي)، دار الكتب الوطنية، لاهور، 1986، الصفحة 540.</ref>.وفي سنة ١٨٣٦م توفي والده، فأنعم عليه الإمبراطور [[بهادر شاه]] آخر ملوك دهلي، برتب والده ونعوته، مع لقب «عريف يونغ»؛ أي «أستاذ حرب»، وفي سنة ١٨٣٧م انتظم في خدمة الحكومة بإدارة الإنكليز بالرغم عن أقاربه، وفي السنة التالية تولى منصبًا قضائيًّا في دهلي، وفي السنة الخامسة والعشرين من عمره تقلد منصب «منصف» في قضاء فتح بور، وبعد سنواتٍ أُخر انتقل إلى دهلي، وبعد عودته أكبَّ على المطالعة، وذاق لذة العلم، فألَّف كتابًا في «آثار دهلي»، فانتخبته الجمعية الآسيوية الملوكية عضوًا فيها <ref>[https://www.hindawi.org/books/68475816/8/ مقتبس من موقع الهنداوي]</ref>، تاريخ النشر:بي تا، وتاريخ المشاهدة: 2025/11/12م.
| |
|
| |
|
| ==تكوينه العلمي==
| | تلقى تعليمه الأولي في العلوم الدينية واللغات، وكانت والدته تراجع معه ما تعلمه يوميًا، مما ساعده على التميز بين أقرانه. توفي والده في عام 1836م، فأنعم عليه الإمبراطور برتبة والده ولقب "عريف يونغ" أي "أستاذ حرب". بدأ حياته المهنية في خدمة الحكومة البريطانية في الهند عام 1837م، حيث تقلد مناصب قضائية وإدارية في مدن مثل [[دهلي]]، [[فتحبور]]، [[أجرا]]، و[[بجنور]]<ref>حياة جاويد (لحالي)، دار الكتب الوطنية، لاهور، 1986، ص. 540</ref>. |
| بعد إنهاء تعليمه المبكر، تعلم العمل القضائي من خاله المولوي خليل الله. في عام 1837، تولى منصب نائب كاتب في مكتب المفوض في أجرا. من 1841 إلى 1842 خدم في مينبوري، ومن 1842 إلى 1846 في فتحبور سيكري. ترقى الجد والأمانة ليُعيّن في عام 1846 كصدر أمين في دلهي. خلال إقامته في دلهي، كتب كتابه الشهير "آثار الصناديد" في عام 1847. في عام 1857، نُقل إلى منطقة بجنور.
| |
| أثناء إقامته في منطقة بجنور، كتب كتابه "تمرد منطقة بجنور". أثناء حرب الاستقلال الهندية عام 1857، كان مقيماً في بجنور. في هذا الوقت العصيب، أنقذ حياة العديد من الرجال والنساء والأطفال الإنجليز. قام بهذا العمل بدافع الإنسانية. بعد حرب الاستقلال الهندية عام 1857، عرض عليه [[الإنجليز]] مكافأة مقابل هذه الخدمة في شكل عقار، وهو ما رفض قبوله.
| |
|
| |
|
| == رائد النهضة المسلمة في شبه القارة == | | == التكوين العلمي والمهني |
| كان السير سيد رائدًا عظيمًا للنهضة المسلمة في شبه القارة. لعب دورًا مهمًا للغاية في إثارة حركة الوعي العلمي المسلمين. كافح بجد لانتشال المسلمين الهنود من الجمود وجعلهم أمة محترمة. كان مفكرًا قويًا، وكاتبًا سامي الأفكار، ومصلحًا جليلاً. "رفع السير سيد عبء إصلاح وتطوير المسلمين في وقت ضاقت فيه الأرض على المسلمين وكان الإنجليز عطشى لدمائهم. كانوا يُفجرون بالمدافع، يُشنقون على المشانق، ويُرسلون إلى سجن كالا پاني (الأندمان)."
| | تعلم العمل القضائي من خاله [[المولوي خليل الله]]، وشغل عدة مناصب في مناطق مختلفة. خلال إقامته في دهلي، كتب كتابه الشهير "[[آثار الصناديد]]" عام 1847م، الذي وثق فيه تاريخ الشخصيات الإسلامية في الهند. خلال [[حرب الاستقلال الهندية 1857]]، كان مقيمًا في بجنور، وأنقذ حياة العديد من الإنجليز بدافع إنساني، ورفض قبول مكافأة مالية مقابل ذلك<ref>المولوي عبد الحق، "السيد أحمد خان: أحوال وأفكار"، أنجمن ترقي إردو، كراتشي، 1959، ص. 76</ref>. |
| "تم تحطيم طوب منازلهم إلى طوب. تمت مصادرة ممتلكاتهم. كانت أبواب الوظائف مغلقة أمامهم، وكل سبل العيش مسدودة. كانوا يرون أنه إذا لم يتم بذل جهد سريع لإصلاح الأوضاع، فلن يبقى المسلمون سوى كسائسين وطباخين وخدم وحاصدين للأعشاب.<ref>المولوي عبد الحق، "السيد أحمد خان: أحوال وأفكار"، أنجمن ترقي إردو، [[كراتشي|كراتشي،]] 1959، الصفحة 76</ref>.
| |
| أدرك السير سيد أنه طالما استمر المسلمون المنكوبون من الطبقات العليا والمتوسطة في التفاخر بإنجازات أسلافهم وكره اللغة الإنجليزية والعلوم الغربية، فسيستمرون في الإهانة والإذلال. كان على يقين تام من أن العلاج الوحيد لهذه الأمراض العقلية والاجتماعية المسلمين هو التعليم باللغة الإنجليزية والعلوم الغربية. كافح طوال حياته لتحقيق هذا الهدف. "كلما رأيت علماء ورجالاً مهذبين، وكلما رأيت منازل جميلة في أي مكان، وكلما رأيت زهورًا جميلة... تذكرت دائمًا بلدي وأمتي، وحزنت كثيرًا: آه، لماذا أمتنا ليست هكذا؟ "
| |
|
| |
|
| == الخدمات التعليمية == | | == رائد النهضة المسلمة في شبه القارة الهندية== |
| كان رأيه أن طريق تقدم الأمة المسلمة يمكن تمهيده فقط بمساعدة التعليم. نصح المسلمين أن يحصلوا على التعليم الحديث وأن يتقدموا جنبًا إلى جنب مع الأمم الأخرى. لم يقدم النصيحة فقط، بل بذل كل جهده لتوفير وسائل حصول المسلمين على العلوم الحديثة. شجع المسلمين على الاهتمام بالعلوم والأدب الحديث والعلوم الاجتماعية. اعتبر تعليم اللغة الإنجليزية سلمًا لنجاح المسلمين حتى يحصلوا على مرتبة اجتماعية مساوية [[الهندوس|للهندوس]].
| | بعد هزيمة المسلمين في [[حرب الهند 1857]]، واجه المسلمون في الهند أوضاعًا صعبة من مصادرة الممتلكات، وإغلاق أبواب الوظائف، والتمييز الاجتماعي. أدرك السيد أحمد خان أن الحل يكمن في التعليم الحديث وتبني العلوم الغربية واللغة الإنجليزية. كان يرى أن التفاخر بالماضي ورفض التغيير سيؤدي إلى استمرار التخلف والإهانة. |
| في عام 1859م، أسس السيد سيد مدارس في مراد آباد، وفي عام 1862م في غازي بور. في هذه المدارس، تم ترتيب تدريس اللغة [[الإنجليزية]] والعلوم الحديثة بالإضافة إلى الفارسية. في عام 1875م، أسس مدرسة M.A.O. الثانوية في علي جرح، التي أصبحت لاحقًا كلية M.A.O. وبعد وفاته في عام 1920م، حصلت على مرتبة الجامعة. في هذه المؤسسات، حصل على خدمات مدرسين إنجليز مثل أرشيبالد أرنولد وموريسون. في عام 1863م، أسس السيد سيد مؤسسة في غازي بور باسم الجمعية العلمية. كان الهدف من إنشاء هذه المؤسسة هو ترجمة الكتب المكتوبة باللغات الغربية إلى اللغة الأردية. | |
| فيما بعد، في عام 1876م، نُقلت مكاتب الجمعية إلى علي جرح. شجع السيد سيد الجيل الجديد على تعلم اللغة الإنجليزية ليستفيدوا من العلوم الغربية الحديثة.
| |
| في عام 1886م، أسس السيد أحمد خان مؤسسة باسم مؤتمر التعليم المحمدي. ساعدت هذه المؤسسة بشكل كبير في توفير الأفراد للاحتياجات التعليمية للأمة المسلمة، وتأثرًا بأداء المؤتمر، بدأ شخصيات مختلفة الأنشطة التعليمية في مناطقهم. تم تأسيس الكلية الإسلامية في لاهور، ودرسة السند الإسلام في كراتشي، والكلية الإسلامية في بيشاور، وكلية حليم في كانبور. ظل مؤتمر التعليم المحمدي ناشطًا أيضًا في حماية الحقوق السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية للمسلمين.
| |
|
| |
|
| == إنشاء الكلية، تمثيل المشاعر القومية ==
| | كان يعمل بلا كلل من أجل نشر التعليم الحديث بين المسلمين، مؤمنًا بأن التعليم هو السبيل الوحيد لرفع مستوى الأمة وتحقيق المساواة الاجتماعية. قال في أحد خطاباته إنه يحزن عندما يرى تقدم الأمم الأخرى بينما يتخلف المسلمون<ref>غوث سيواني، نيودلهي</ref>. |
| في عام 1874، عندما ذهب السيد سيد إلى لاهور لأول مرة لجمع التبرعات، قال في ذلك الوقت ردًا على سؤال من بابو نوبين شاندرا أمام الكاتب: "فقط بسبب فكرة أن هذه الكلية تُنشأ خصيصًا للمسلمين بأموالهم الخاصة، فقد أثارت حماسًا يتجاوز التوقعات بين المسلمين من ناحية، وبين الهندوس من العرق الآخر من ناحية أخرى."
| |
| ثم سأل الخان بهادور بركات علي خان: "لماذا يا سيدي، لو لم تكن هذه كلية قومية، هل كنت لتعاملنا بنفس الحماس والمحبة؟" فأجاب بوضوح: "بالتأكيد لا." وهذا يظهر بوضوح أن السيد سيد كان على دراية تامة بهذا الشعور القومي منذ بداية عمله <ref>الخدمات العلمية والأدبية للسيد أحمد خان" - نُشر في: 15 سبتمبر 2023 - تم الاسترجاع في: 10 أكتوبر 2025</ref>.
| |
|
| |
|
| == يوم التأسيس بدلاً من يوم المؤسس == | | == الخدمات التعليمية والتأسيس== |
| في إحدى المرات، اقترح بعض الأساتذة الأوروبيين في الكلية أنه يجب تحديد يوم "المؤسس" (أي عيد ميلاد مؤسس المدرسة) كيوم فرح هنا أيضًا على غرار كليات أوروبا، يجتمع فيه كل عام مؤيدو وأصدقاء وطلاب الكلية في مكان واحد لتناول الطعام وإجراء بعض العروض للترفيه. لم يوافق السيد سيد على هذا أيضًا وقال: "حالة بلدنا تختلف تمامًا عن حالة إنجلترا. | | أسس السيد أحمد خان عدة مدارس ومؤسسات تعليمية، منها: |
| هناك، يعطي الشخص الواحد ملايين أو مليارات الروبيات من جيبه الخاص لينشئ كلية، وهنا لا يوجد أي احتمال سوى جمع التبرعات من آلاف وملايين الأشخاص لإنشاء الكلية. لذلك لا يوجد سبب لإقامة مثل هذا التقليد باسم مؤسس معين لكلية تم إنشاؤها بأموال الأمة، لذا في رأيي، بدلاً من يوم المؤسس، يجب تحديد يوم التأسيس (ذكرى تأسيس الكلية)." ووفقًا لهذا الاقتراح، استمر هذا التقليد لعدة سنوات.
| | * مدارس في [[مراد آباد]] (1859م) و[[غازي بور]] (1862م)، حيث تم تدريس اللغة الإنجليزية والعلوم الحديثة إلى جانب الفارسية. |
| | * مدرسة M.A.O الثانوية في [[علي جرح]] عام 1875م، التي تطورت لاحقًا إلى كلية وجامعة. |
| | * الجمعية العلمية في غازي بور التي تهدف إلى ترجمة الكتب الغربية إلى اللغة الأردية. |
| | * مؤتمر التعليم المحمدي في 1886م، الذي ساعد في توفير الكوادر التعليمية وحماية الحقوق السياسية والثقافية للمسلمين. |
|
| |
|
| == الرفض بذل الجهد في أعمال خيرية أخرى غير المدرسة ==
| | شجع السيد أحمد خان الجيل الجديد على تعلم اللغة الإنجليزية والعلوم الحديثة، واعتبرها سلم النجاح للمسلمين<ref>محمد أكرم تشغتائي، "دراسة السيد سيد"، منشورات سانغ ميل، 2006</ref>. |
| كان السيد سيد قد التزم أيضًا من أجل المدرسة بعدم بذل أي جهد أو سعي في أي عمل لا علاقة له بمدرسة العلوم... أراد أحد مواطنيه المحترمين إشراكه في عمل من أعمال المنفعة العامة وجعله عضوًا في لجنته. فقال له بوضوح: "أنا مستعد للمساعدة بالمشورة والرأي، لكنني لن أتبرع بنفسي ولن أبذل جهدًا في جمع التبرعات من الآخرين، إذا كنت تريد أن تجعلني عضوًا بهذا الشرط، فلا اعتراض لدي على العضوية."
| |
|
| |
|
| == تبرير اليانصيب للمصلحة القومية == | | == إنشاء الكلية وتمثيل المشاعر القومية== |
| بالإضافة إلى نفقات البناء، جمع السيد سيد أموالًا للنفقات الأخرى للكلية بطرق جديدة ومبتكرة سيذهل الناس لسماعها. في إحدى المرات، أقام يانصيبًا بقيمة ثلاثين ألف روبية. على الرغم من المعارضة الشديدة من قبل المسلمين، إلا أن السيد سيد لم يهتم، وبعد توزيع الجوائز، بقي حوالي عشرين ألف روبية. خلال هذا الوقت، حدثت أيضًا طرفة. في الأيام التي كان فيها اقتراح اليانصيب قيد المناقشة، جاءه اثنان من الأعيان وبدآ الحديث عن عدم جواز اليانصيب. فقال السيد سيد: "بينما نقوم بآلاف الأعمال غير الجائزة لأنفسنا، فليكن عمل واحد غير جائز من أجل مصلحة الأمة."
| | عندما أسس كلية علي جرح، كانت بمثابة مؤسسة قومية للمسلمين، وأثارت حماسًا كبيرًا بين المسلمين والهندوس. كان السيد أحمد خان واعيًا لحساسية الطابع القومي للمؤسسة، ورفض فكرة الاحتفال بيوم "المؤسس"، مفضلًا الاحتفال بيوم التأسيس الذي يعكس جهود الأمة كلها في بناء الكلية. |
|
| |
|
| == الجمعية العلمية (غازي بور) == | | == مواقف وأحداث بارزة== |
| أعطى السيد أحمد خان أهمية كبيرة للتعليم الحديث. أدرك أن مستقبل المسلمين سيكون مظلمًا تمامًا بدون التعليم الحديث. رأت نظرة السيد سيد الثاقبة أن الاتجاه الذي اتخذته الحياة لا يمكن تغييره. لا يمكن إعاقة هذا الاتجاه أو إيقاف سرعته، بل أن من يفعل ذلك سيدمر نفسه. لذلك ركز كل اهتمامه على تعزيز التعليم الحديث. كان الهدف من الجمعية العلمية هو تعريف مواطنيه بالعلوم الحديثة <ref>أسلوب أحمد الأنصاري، "رؤية السيد سيد حول العقل والفطرة"، المضمن في "مسلك"، كلية التربية ملتان، 2000، الصفحة 96</ref>.
| | * رفض الانخراط في أعمال خيرية لا علاقة لها بالتعليم، لكنه كان يقدم المشورة. |
| | * لجأ إلى وسائل مبتكرة لجمع التبرعات، منها إقامة يانصيب رغم المعارضة، معتبرًا أن المصلحة القومية تبرر ذلك. |
| | * واجه اتهامات بأنه باع رأسه للإنجليز مقابل المال، لكنه رد بروح متسامحة، معتبرًا أن أي مال يُصرف في خدمة الأمة هو شرف له. |
|
| |
|
| == ذكر بيع الرأس == | | == الجمعية العلمية (غازي بور)== |
| بالإضافة إلى المعتقدات والأقوال الدينية، كانت تُوجه اتهامات متنوعة أخرى اليه حتى وفاة السيد ، كان آلاف الأشخاص مقتنعين بأنه باع رأسه بعشرة آلاف روبية للإنجليز، وكان كثير من الناس يعتقدون أنه بعد موته، سيقطع الإنجليز رأسه ويأخذونه إلى لندن ويضعونه في متحف لندن، ذات مرة، جرى ذكر بيع الرأس هذا أمام السيد سيد، فقال بروح متسامحة جدًا:"أي تكريم أكبر يمكن أن يكون لشيء سيصبح ترابًا ويمتزج بالتراب، أن يشتريه أناس حكماء بدفع الأموال، ويستنتجوا نتيجة علمية من تشريحه، ويذهب ثمنه لخدمة تعليم الأمة، حتى لو حصلت على عشرة روبيات بدلاً من عشرة آلاف، فهي في نظري مجانية."
| | أسس السيد أحمد خان الجمعية العلمية لتعريف المسلمين بالعلوم الحديثة، مؤمنًا بأن مستقبل الأمة مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتعليم والتقدم العلمي. |
|
| |
|
| == أهمية السيد أحمد خان في العصر الحاضر == | | == الأسس الفكرية لحركة علي جرح== |
| صدرت فتاوى كثيرة في جميع أنحاء البلاد ضد السيد أحمد خان وكلية علي جر التابعة له، حتى أن المعارضين حصلوا على فتوى من علماء [[مكة]] كتب فيها أنه من واجب المؤمنين هدم هذه المؤسسة التعليمية. وشجبًا شديدًا لهذا، قال السيد سيد في خطاب ألقاه في اجتماع كبير لجمعية أنجمن إسلامية [[لاهور]]:"أقول لكم إني [[الكافر|كافر]]، لكني أسألكم: إذا سعى كافر لخير أمتكم، أفلا تعتبرونه خادمًا لكم ومحسنًا؟ اتركوني من تعبي ومشقتي أؤسس مؤسسة تعليمية عظيمة لأبنائكم. استغرق مني إنشاء هذه الكلية عشر سنوات، وأنتم مصممون على تدميرها في يوم واحد. <ref>الكاتب: غوث سيواني، نيودلهي</ref>." المشاكل التي واجهها المسلمون في عهد السيد أحمد خان، لا تزال هي نفسها تقريبًا اليوم، بل زادت بعض الشيء، وقد رأى السيد سيد حل المشاكل في التعليم، لذلك حول كلية علي جرح إلى حركة. اليوم هذه المؤسسة التعليمية موجودة وقد كبرت أكثر، لكنها الآن مجرد مؤسسة تعليمية، وليست حركة، لو استمرت حركة السيد سيد بنفس الحماس والروح، لما كانت المشاكل التي يواجهها [[العالم الإسلامي]] اليوم موجودة.
| | ركز السر سيد على: |
| | * تطوير القيم الأخلاقية إلى جانب العلوم الحديثة. |
| | * العقلانية في الشؤون الدينية، داعيًا إلى استدلال عقلي وعدم قبول الأمور الدينية دون تفكير. |
| | * أهمية الجماعية والتعاون للحفاظ على نشاط الأمة. |
|
| |
|
| == الأسس الفكرية لحركة علي جر ==
| | كان يرى أن التعليم الحديث هو الحل الأساسي لمشاكل المسلمين الاقتصادية والاجتماعية، وأن الفشل في تبني هذا النهج سيؤدي إلى استمرار التخلف. |
| في العصر الحاضر، يكمن سر التقدم في الارتقاء بالقيم الأخلاقية إلى جانب التمكن من العلوم الحديثة، وقد أدرك السيد سيد هذه الحقيقة منذ وقت طويل. لذلك وضع الأساس الفكري الأول لعلي جرح على التطور الأخلاقي إلى جانب التطور المادي. لا يمكن إنكار حقيقة أن المسلمين الهنود كان عليهم دفع ثمن هزيمة حرب الاستقلال عام 1857 بشكل أكبر. نتيجة لذلك، واجه المسلمون الهنود مشاكل اقتصادية. بعد ذلك، أقر السيد سيد بأن الازدهار المادي لا يمكن أن يتحقق بدون اكتساب العلوم والفنون الغربية.
| |
| لم يصر على المفهوم التقليدي للمعرفة، ونصح باكتساب المعرفة التي تؤدي إلى تقدم الأمة ولا تسبب صعوبات في الحياة الاقتصادية. الأساس الفكري الثاني لحركة علي جرح، ركز على العقلانية. كان السيد سيد يعتقد أن العقل يجب أن يدخل في الشؤون الدينية، ولا ينبغي قبول المسائل الدينية بعيون مغلقة دون استدلال عقلي. لذلك حاول النظر إلى الدين الإسلامي في سياق العلم والفلسفة وقانون الطبيعة. كان الفكر الأساسي الثالث لحركة علي جرح قائمًا على الجماعية ت<ref>وصيف أحمد بٹ، "السيد أحمد خان: مصلح قائد، أديب ومفكر" - نُشر في: 11 يونيو 2020 - تم الاسترجاع في: 10 أكتوبر 2025.</ref>.
| |
| كان السيد سيد يعتقد أن هناك بركة في الجماعية وأنها يمكن أن تحافظ على نشاط الأمة بأكملها. قال في محاضرة: "مثال التعليم والتربية مثل فرن الخزاف، فطالما لا توضع جميع الأواني الخام في مكانها بنظام ولا تُطهى بيد خزاف ماهر، فإنها لا تنضج أبدًا. ثم إذا أردتم أن تضعوا قدرًا واحدًا في الفرن لتطهوه، فلا يمكن أن ينضج بشكل صحيح أبدًا.<ref>أهمية السيد أحمد خان في العصر الحاضر" - نُشر في: 18 أغسطس 2024 - تم الاسترجاع في: 10 أكتوبر 2025</ref>."
| |
| إذا تأملنا بعمق، نجد أن حركة علي جرح للسيد سيد كانت حركة للتعليم الحديث. كان يريد توفير تعليم [[المسلم|للمسلمين]] يكون حلًا لجميع مشاكلهم، ولو سار المسلمون على طريقه واستمرت هذه الحركة حتى اليوم، لكانت جميع مشاكل العالم الإسلامي قد حلت. لقد مر على هذه الحركة مائة وخمسون عامًا، وكان من المفترض تحت تأثيرها إنشاء مؤسسات تعليمية في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وأن يكون كل فرد من أفراد الأمة متعلمًا، ولكن للأسف هذا لم يحدث.
| |
|
| |
|
| == الوفاة == | | == أهمية السيد أحمد خان في العصر الحاضر== |
| توفي السيد أحمد خان عن عمر يناهز 80 عامًا في 27 مارس 1898، ودفن في مسجد كليته <ref>محمد أكرم تشغتائي، محرر: "دراسة السيد سيد"، منشورات سانغ مِيل، 2006، الصفحة (غير مذكورة في النص الأصلي)</ref>. | | واجه السيد أحمد خان معارضة شديدة من بعض العلماء الذين أصدروا فتاوى ضد مؤسساته، لكنه دافع بقوة عن حق المسلمين في التعليم الحديث. يرى كثيرون أن المشاكل التي واجهها المسلمون في عهده لا تزال قائمة حتى اليوم، وأن حركة علي جرح كانت بمثابة حركة إصلاح شاملة لو استمرت بنفس الروح، لما كانت المشاكل التي تواجه العالم الإسلامي موجودة الآن. |
| | |
| | == الوفاة والإرث== |
| | توفي السيد أحمد خان في 27 مارس 1898م عن عمر يناهز 80 عامًا، ودفن في مسجد كليته في علي جرح. ترك إرثًا تعليميًا وفكريًا كبيرًا، حيث استمرت مؤسساته التعليمية في النمو والتأثير حتى اليوم، ويُعتبر من أبرز رواد النهضة الإسلامية في [[الهند]]. |
|
| |
|
| ==الهوامش== | | ==الهوامش== |
| {{الهوامش}} | | {{الهوامش}} |
| | |
|
| |
|
| [[تصنيف:الشخصيات]] | | [[تصنيف:الشخصيات]] |
| [[تصنيف:العلماء]] | | [[تصنيف:العلماء]] |
| [[تصنيف:الهند]] | | [[تصنيف:الهند]] |
| سيد أحمد خان الهندي |
|---|
 |
| الإسم | سيد أحمد خان الهندي |
|---|
| الإسم الکامل | سر السيد احمد خان المتقي الهندي |
|---|
|
| مكان الولادة | الهند |
|---|
| یوم الوفاة | 27 مارس 1898م |
|---|
| مكان الوفاة | هند |
|---|
| الدين | الإسلام، أهل السنة |
|---|
| الآثار | المعروف بالسر سيد، كان مصلحًا ومسلمًا هنديًا في القرن التاسع عشر وموسس لكلية علي كهر في الهند. |
|---|
|
السيد أحمد خان الهندي المتقي بن محمد المتقي، المعروف بلقب السر سيد، هو مصلح ومسلم هندي بارز في القرن التاسع عشر، يُعتبر رائد النهضة الإسلامية والقومية الإسلامية في شبه القارة الهندية. كان شخصية مؤثرة بين مسلمي الهند وباكستان، وألهم دفاعه عن التقليد العقلاني (المعتزلة) في الإسلام حركة الإصلاح الإسلامي عالميًا. يُنظر إليه كرائد الحداثة بمعنى الكلمة في المنطقة، وتحمل العديد من المباني الحكومية والجامعات والمؤسسات التعليمية في الهند وباكستان اسمه تكريمًا له.
الحياة المبكرة والنشأة
ولد السيد أحمد خان في دهلي عام 1817م، ونشأ في أسرة ذات مكانة علمية واجتماعية مرموقة. تربى في كنف والده وجده الذين كان لهما مكانة مرموقة في البلاط الإمبراطوري. كان منذ حداثته شخصًا صادقًا وحُر الضمير، وقد رُوي عنه موقف مع الإمبراطور بهادر شاه الثاني الذي أظهر فيه صدقه وشجاعته، مما أكسبه احترام الإمبراطور.
تلقى تعليمه الأولي في العلوم الدينية واللغات، وكانت والدته تراجع معه ما تعلمه يوميًا، مما ساعده على التميز بين أقرانه. توفي والده في عام 1836م، فأنعم عليه الإمبراطور برتبة والده ولقب "عريف يونغ" أي "أستاذ حرب". بدأ حياته المهنية في خدمة الحكومة البريطانية في الهند عام 1837م، حيث تقلد مناصب قضائية وإدارية في مدن مثل دهلي، فتحبور، أجرا، وبجنور[١].
== التكوين العلمي والمهني
تعلم العمل القضائي من خاله المولوي خليل الله، وشغل عدة مناصب في مناطق مختلفة. خلال إقامته في دهلي، كتب كتابه الشهير "آثار الصناديد" عام 1847م، الذي وثق فيه تاريخ الشخصيات الإسلامية في الهند. خلال حرب الاستقلال الهندية 1857، كان مقيمًا في بجنور، وأنقذ حياة العديد من الإنجليز بدافع إنساني، ورفض قبول مكافأة مالية مقابل ذلك[٢].
رائد النهضة المسلمة في شبه القارة الهندية
بعد هزيمة المسلمين في حرب الهند 1857، واجه المسلمون في الهند أوضاعًا صعبة من مصادرة الممتلكات، وإغلاق أبواب الوظائف، والتمييز الاجتماعي. أدرك السيد أحمد خان أن الحل يكمن في التعليم الحديث وتبني العلوم الغربية واللغة الإنجليزية. كان يرى أن التفاخر بالماضي ورفض التغيير سيؤدي إلى استمرار التخلف والإهانة.
كان يعمل بلا كلل من أجل نشر التعليم الحديث بين المسلمين، مؤمنًا بأن التعليم هو السبيل الوحيد لرفع مستوى الأمة وتحقيق المساواة الاجتماعية. قال في أحد خطاباته إنه يحزن عندما يرى تقدم الأمم الأخرى بينما يتخلف المسلمون[٣].
الخدمات التعليمية والتأسيس
أسس السيد أحمد خان عدة مدارس ومؤسسات تعليمية، منها:
- مدارس في مراد آباد (1859م) وغازي بور (1862م)، حيث تم تدريس اللغة الإنجليزية والعلوم الحديثة إلى جانب الفارسية.
- مدرسة M.A.O الثانوية في علي جرح عام 1875م، التي تطورت لاحقًا إلى كلية وجامعة.
- الجمعية العلمية في غازي بور التي تهدف إلى ترجمة الكتب الغربية إلى اللغة الأردية.
- مؤتمر التعليم المحمدي في 1886م، الذي ساعد في توفير الكوادر التعليمية وحماية الحقوق السياسية والثقافية للمسلمين.
شجع السيد أحمد خان الجيل الجديد على تعلم اللغة الإنجليزية والعلوم الحديثة، واعتبرها سلم النجاح للمسلمين[٤].
إنشاء الكلية وتمثيل المشاعر القومية
عندما أسس كلية علي جرح، كانت بمثابة مؤسسة قومية للمسلمين، وأثارت حماسًا كبيرًا بين المسلمين والهندوس. كان السيد أحمد خان واعيًا لحساسية الطابع القومي للمؤسسة، ورفض فكرة الاحتفال بيوم "المؤسس"، مفضلًا الاحتفال بيوم التأسيس الذي يعكس جهود الأمة كلها في بناء الكلية.
مواقف وأحداث بارزة
- رفض الانخراط في أعمال خيرية لا علاقة لها بالتعليم، لكنه كان يقدم المشورة.
- لجأ إلى وسائل مبتكرة لجمع التبرعات، منها إقامة يانصيب رغم المعارضة، معتبرًا أن المصلحة القومية تبرر ذلك.
- واجه اتهامات بأنه باع رأسه للإنجليز مقابل المال، لكنه رد بروح متسامحة، معتبرًا أن أي مال يُصرف في خدمة الأمة هو شرف له.
الجمعية العلمية (غازي بور)
أسس السيد أحمد خان الجمعية العلمية لتعريف المسلمين بالعلوم الحديثة، مؤمنًا بأن مستقبل الأمة مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتعليم والتقدم العلمي.
الأسس الفكرية لحركة علي جرح
ركز السر سيد على:
- تطوير القيم الأخلاقية إلى جانب العلوم الحديثة.
- العقلانية في الشؤون الدينية، داعيًا إلى استدلال عقلي وعدم قبول الأمور الدينية دون تفكير.
- أهمية الجماعية والتعاون للحفاظ على نشاط الأمة.
كان يرى أن التعليم الحديث هو الحل الأساسي لمشاكل المسلمين الاقتصادية والاجتماعية، وأن الفشل في تبني هذا النهج سيؤدي إلى استمرار التخلف.
أهمية السيد أحمد خان في العصر الحاضر
واجه السيد أحمد خان معارضة شديدة من بعض العلماء الذين أصدروا فتاوى ضد مؤسساته، لكنه دافع بقوة عن حق المسلمين في التعليم الحديث. يرى كثيرون أن المشاكل التي واجهها المسلمون في عهده لا تزال قائمة حتى اليوم، وأن حركة علي جرح كانت بمثابة حركة إصلاح شاملة لو استمرت بنفس الروح، لما كانت المشاكل التي تواجه العالم الإسلامي موجودة الآن.
الوفاة والإرث
توفي السيد أحمد خان في 27 مارس 1898م عن عمر يناهز 80 عامًا، ودفن في مسجد كليته في علي جرح. ترك إرثًا تعليميًا وفكريًا كبيرًا، حيث استمرت مؤسساته التعليمية في النمو والتأثير حتى اليوم، ويُعتبر من أبرز رواد النهضة الإسلامية في الهند.
الهوامش
- ↑ حياة جاويد (لحالي)، دار الكتب الوطنية، لاهور، 1986، ص. 540
- ↑ المولوي عبد الحق، "السيد أحمد خان: أحوال وأفكار"، أنجمن ترقي إردو، كراتشي، 1959، ص. 76
- ↑ غوث سيواني، نيودلهي
- ↑ محمد أكرم تشغتائي، "دراسة السيد سيد"، منشورات سانغ ميل، 2006
