الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أقسام السنة»
لا ملخص تعديل |
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) |
||
سطر ٢: | سطر ٢: | ||
=أقسام السنة= | =أقسام السنة= | ||
قسّم العلماء | قسّم العلماء -من الأصوليين وغيرهم - [[السنة]] باعتبارات مختلفة إلى تقسيمات عديدة، نورد هنا مجمل التقسيمات والأقسام التي لحقت السنّة: | ||
==الأول: السنّة القولية== | ==الأول: السنّة القولية== |
المراجعة الحالية بتاريخ ٠٨:٤٩، ٨ أغسطس ٢٠٢١
أقسام السنة: وهي عند الفقهاء ما يقابل البدعة أو ما يقابل الواجب؛ وأما عند الأصوليين فهي ما سنّها النبي قولاً وفعلاً وتقريراً. ولا يخفی أنّ السنة و الخبر غير مترادفين، لأن الأول نفس ما سنّها النبي(ص)، بينما أنّ الثاني هو الحاکي عن السنة. وللسنة تقسيمات نذکرها في هذا المجال.
أقسام السنة
قسّم العلماء -من الأصوليين وغيرهم - السنة باعتبارات مختلفة إلى تقسيمات عديدة، نورد هنا مجمل التقسيمات والأقسام التي لحقت السنّة:
الأول: السنّة القولية
وهي عبارة عن الأخبار الواردة عن المعصوم.
الثاني: السنّة الفعلية
أي أفعال الرسول(ص) وهي عبارة عمّا أثر عن المعصوم من أفعال.
الثالث: السنّة التقريرية
التقرير عبارة عمّا نقل عن المعصوم من إمضاءات وتقريرات لظاهرة كانت دارجة في ذلك العهد من عقود وسلوك وما شابه.
الرابع: السنّة المبيّنة
وهي السنّة التي جاءت لتبيّن ما أجمله القرآن مثل بيان عدد ركعات الصلوات اليومية، ومقدار ونصاب الزكاة، إذ فصّلتهما السنّة، فالقرآن أجمله بمثل قوله: «أقيموا الصلاةَ وآتوا الزكاةَ» والسنّة بيّنته وفصّلته، من خلال مجموعة من الأحاديث وهي من أقسام السنّة القولية [١].
الخامس: السنّة المؤكّدة
وهي المقرّرة لما أمر به القرآن أو نهى عنه، من قبيل: تحريم القتل، حيث ورد في القرآن في آيات عديدة، كما أكّدته السنّة في روايات عديدة، [٢] من قبيل: «ومن يقتل مؤمنا متعمّدا فجزاؤه جهنّم...» [٣] وهي كسابقتها من أقسام السنّة القولية.
السادس: السنّة المثبتة
وهي التي تثبت حكما لم يذكره القرآن صراحة، كتحريم الجمع في النكاح بين المرأة وعمّتها أو خالتها، وتحريم غير السمك ذي الفلس من الحيوانات البحرية [٤].
السابع: سنة الزوائد
وهي الاُمور التي واظب عليها الرسول حتّى صارت عادة ولم يتركها إلاّ أحيانا، مثل: لباسه وقيامه وقعوده وتنعّله وهي من أقسام السنّة الفعلية. [٥]
وبلحاظ منزلة السنة من حيث إنّها قد تخصّص الكتاب أو تقيّده أو تنسخه تقسّم إلى أقسام اُخرى كذلك، كما أنّ لها تقسيمات اُخرى قد تدعى حالات للسنّة بالمقارنة مع القرآن [٦].
وتقسّم كذلك من حيث الصدور إلى قطعية وظنّية؛ باعتبار أنّ الروايات و الأخبار الحاكية لها قد تكون قطعية، كـ المتواترة، وقد تكون ظنّية أو احتمالية كأخبار الاحاد [٧].
المصادر
- ↑ . اُنظر: المحلّى ابن حزم 2: 102، تفسير القرطبي 3: 157، تفسير الثعالبي 1: 464، أضواء البيان 3: 341، اُصول السرخسي 2: 35، التعديل والتجريح (الباجي) 1: 17.
- ↑ . اُصول الفقه الإسلامي شلبي: 114 ـ 117.
- ↑ . النساء: 93.
- ↑ . اُنظر: التعديل والتجريح الباجي 1: 19.
- ↑ . الرسالة: 91 ـ 105، البحر المحيط 4: 165، حاشية ردّ المحتار ابن عابدين 1: 111 و 515.
- ↑ . اُنظر: اُصول الفقه الإسلامي مطلوب: 99 ـ 103، مصادر التشريع الإسلامي ومناهج الاستنباط: 150 ـ 154.
- ↑ . هداية المسترشدين 3: 477، فرائد الاُصول 1: 247، تحريرات في الاُصول 5: 379، درر الفوائد الحائري 2: 397، نهاية الأفكار (العراقي) 1 ـ 2: 19.