الجمهورية الإسلامية
جمهورية إسلامية هي واحدة من انواع الديمقراطية الإسلامية، جمهورية تطبق معايير حسب تفسيرها للشريعة الإسلامية في الحكم وإدارة الدولة، ويقر دستورها بذلك. يطلق هذا الاسم على بعض الدول في العالم الإسلامي، هذه الدول هي إيران، باكستان، أفغانستان، موريتانيا وغامبيا. تبنت باكستان هذا الاسم تطبيقا لدستور 1956، وتبنته موريتانيا في 28 نوفمبر 1958، وتبعتها إيران بعد الثورة الإسلامية في 1979، وأخيرا تبنته أفغانستان في 2001 بعد انتهاء حكم طالبان، فيما تبنته غامبيا في 11 ديسمبر 2015. بالرغم من الاسم الواحد، إلا أن هذه الدول تختلف في حدود تطبيقها للشريعة الإسلامية في قوانينها ودساتيرها[١].
الجمهورية الإسلامية في العالم
في دول إيران، باكستان، أفغانستان وموريتانيا، هذا النوع من الحكم هو الأسلوب الذي تم تقديمه رسمياً. قد يكون هناك فارق بين عنوان "الجمهورية الإسلامية" ووجود القوانين الإسلامية في الواقع، لكن عبارة "إسلامية" تشير إلى التوجه العام لهياكل الدولة بناءً على مذهب الإسلام. وفقاً لتصميم هيكل الحكم الذي وضعه الإمام خميني، فإن الجمهورية الإسلامية في إيران تختلف تماماً عن الجمهورية الإسلامية في الدول الأخرى.
طبيعة الجمهورية الإسلامية
الجمهورية الإسلامية التي صممها الإمام خميني، تتكون من جزئين ومركبة من كلمتين: كلمة الجمهورية وكلمة الإسلامية. كلمة الجمهورية تحدد شكل الحكم المقترح وكلمة الإسلامية تعبر عن محتوى هذا الحكم. ```«نحن نطالب بجمهورية إسلامية، الجمهورية تشكل الشكل والنمط للحكم، والإسلامية تعني محتوى ذلك الشكل، وهو القوانين الإلهية»```[٢].
الإمام في رده على مراسل صحيفة لوموند فرنسا الذي يسأل: «... حضرتكم تقولون إنه يجب أن تُقام الجمهورية الإسلامية في إيران وهذا بالنسبة لنا الفرنسيين ليس مفهوماً كثيراً، لأن الجمهورية يمكن أن تكون بدون أساس ديني، ما رأيكم؟ هل جمهوريتكم قائمة على الاشتراكية؟ المشروطة؟ هل تعتمد على انتخابات؟ ديمقراطية؟ كيف هي؟» يجيب:
«الجمهورية بنفس المعنى الذي تعنيه في كل مكان، أننا نقول جمهورية إسلامية لأن الشروط المنتخبة والأحكام التي تم تطبيقها في إيران تعتمد على الإسلام، لكن الاختيار بيد الأمة؛ وطريقة الجمهورية هي نفس الجمهورية الموجودة في كل مكان»[٣].
لكنهم كانوا يعتقدون أن الديمقراطية لا تعني نفس الشيء: «لا نفهم الديمقراطية؛ لأن الديمقراطية في العالم لها معاني مختلفة»[٤]. وحتى ما يُدعى في العالم عن الديمقراطية لا يُطبق: «... أين الديمقراطية المعروفة في العالم؟ أي دولة لديكم؟ أي من هذه القوى العظمى طبقت معايير الديمقراطية؟»[٥].
كان الإمام يعتقد أن المعارضين لـ "الجمهورية الإسلامية" أكثر مما يشعرون بالقلق من تحقيق شروط ديمقراطية، يخافون من الإسلام وفي ظل هذه الألفاظ يسعون إلى حذف المحتوى الإسلامي من النظام الجديد:
«منذ البداية عندما تم الحديث عن الجمهورية الإسلامية، بدأوا في عرقلة العمل. قاموا بتشكيل مجموعة لتقول إننا أيضاً نقول الجمهورية، ما هو الإسلامي فيها؟! وكان العجب أنهم {يقولون} إن شعبنا {أيضاً} يريد جمهورية. ماذا تعني الجمهورية الإسلامية؟! حتى لا يسمحوا للإسلام بأن يكون له دور. إذا كانت جمهورية، يمكن فعل كل شيء بها. لكن إذا كانت جمهورية إسلامية، فإن الإسلام لا يسمح لأحد بفعل أي شيء. شكلوا مجموعة أخرى ليقولوا إن الجمهورية الديمقراطية، كانوا يفرون من إسلامها، ومجموعة ثالثة كانت تريد الاقتراب أكثر ولعب اللعبة علينا، قالوا جمهورية إسلامية ديمقراطية. هذا كان خطأ أيضاً. نحن قلنا إننا لا نقبل كل هذا»[٦].
تمييز الجمهورية الإسلامية في إيران عن الدول الأخرى
"الجمهورية الإسلامية" كمفهوم جديد للحكم الإسلامي الذي طرحه الإمام خميني وتمت متابعته بجدية، ليست فقط من منظور غربي دولة جديدة وغير معروفة، بل من زاوية التقليد الإسلامي أيضاً مفهوم فريد، خاص وغير قابل للمقارنة؛ لذا، بناءً على ما تم ذكره، فإن ما يميز نظرية الإمام ليس "الجمهورية" كصفة للنظام - لأن العديد من الأنظمة في العالم جمهورية - ولا المظهر "الإسلامي" لها، لأن بعض الدول تدعي أنها إسلامية؛ بل إن خاصية الحكم الذي يريده الإمام هي دمج "الجمهورية" مع "الإسلامية" بخصائص خاصة تميزه عن النظريات الأخرى. لذلك كان الإمام يعتقد أن: «ما نطالب به باسم الجمهورية الإسلامية حالياً لا نجد له نظيراً في أي مكان في العالم»[٧].
في توضيحه للخصائص الفريدة للجمهورية الإسلامية في إيران، يقول:
- القيادة السياسية تتحرر من السيطرة الأجنبية، وتُطهر من الفساد المالي والسياسي.
- اقتصاد البلاد يتحرر من السيطرة الأجنبية، ولن تكون هناك برامج اقتصادية تهدف إلى تنفيذ أهداف الشركات الدولية في إيران.
- مجتمعنا المستقبلي سيكون مجتمعاً حراً، وستختفي جميع مؤسسات الضغط والقمع وكذلك الاستغلال.
- الإنسان الذي حُرم اليوم في النظام البوليسي من الأنشطة الفكرية والحرية في العمل، سيكتسب جميع أسباب التقدم الحقيقي والابتكار. مجتمع الغد سيكون مجتمعاً تقييمياً ونقدياً يشارك فيه جميع الناس في قيادة أمورهم»[٨].
خصائص "الجمهورية الإسلامية الإيرانية" من وجهة نظر الإمام خميني
«في الجمهورية الإسلامية يجب أن تتحول جميع المسائل الموجودة في إيران. في الجمهورية الإسلامية يجب أن تتحول الجامعات؛ يجب أن تتحول الجامعات المتصلة إلى جامعات مستقلة. يجب أن تتحول ثقافتنا؛ الثقافة الاستعمارية يجب أن تصبح ثقافة استقلال. يجب أن تتحول العدالة لدينا؛ العدالة الغربية يجب أن تتحول إلى عدالة إسلامية. يجب أن يتحول اقتصادنا؛ الاقتصاد التابع يجب أن يتحول إلى اقتصاد مستقل. كل ما كان موجوداً في حكم الطاغوت والذي تم تطبيقه في هذا البلد الضعيف، في هذا البلد التابع، يجب أن يُحَوَّل مع إقامة الحكم الإسلامي وحكم الجمهورية الإسلامية. ويجب على الناس أن يصلحوا أنفسهم؛ ويجب أن لا يظلم الأشخاص الذين هم ظالمون والذين ظلموا المستضعفين. يجب ألا تظلم الطبقات المختلفة الطبقات الدنيا. يجب أن تُعطى حقوق الفقراء وحقوق المحتاجين. كل هذا يجب أن يتم في الجمهورية الإسلامية. والأمة لديها واجب دعم الحكومات في الجمهورية الإسلامية التي تخدم الأمة. إذا رأت أمة حكومة تخالف، يجب أن تضربها. إذا رأت جهازاً جابراً يريد أن يظلمهم، يجب أن تتقدم بشكوى ضده ويجب على المحاكم أن تسعى لتحقيق العدالة؛ وإذا لم تفعل، يجب على الأمة أن تسعى لتحقيق العدالة بنفسها، وتذهب لتضربهم»[٩].
نتائج هذا النوع من الحكم
«مع الجمهورية الإسلامية، السعادة، الخير، والصلاح للجميع. إذا تم تطبيق أحكام الإسلام، فإن المستضعفين سيحصلون على حقوقهم؛ وكل فئات الأمة ستحصل على حقوقها المشروعة؛ سيتم استئصال الظلم والجور. في الجمهورية الإسلامية لا يوجد قهر، في الجمهورية الإسلامية لا يوجد ظلم، في الجمهورية الإسلامية هناك حرية، هناك استقلال. يجب أن تكون جميع فئات الأمة في الجمهورية الإسلامية في رفاه. في الجمهورية الإسلامية سيتم التفكير في رفاه الفقراء؛ سيحصل المحتاجون على حقوقهم. في الجمهورية الإسلامية ستسود العدالة الإسلامية، وستظلل العدالة الإلهية جميع الأمة، تلك الأشياء التي كانت في الطاغوت ليست في الجمهورية الإسلامية. أهنئكم على الجمهورية الإسلامية. آمل أن نعيش جميعاً تحت ظل الإسلام في رفاه وسعادة»[١٠].