الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو هريرة»

أبو هريرة (عرض المصدر)

مراجعة ٠٩:٣٢، ٧ مايو ٢٠٢١

أُضيف ٢٠ بايت ، ٧ مايو ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

M.zakaria

٣٨٢

تعديل

@@ سطر ٢٦: / سطر ٢٦: @@
 '''أبو هريرة'''، اختلفوا في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً بحيث لا يُحاط ولا يُضبط، وذكر ابن حجر: أنّ مجموع الاحتمالات في الاسم المركّب من اسمه واسم أبيه 247 احتمالاً! ثم اعتبر أنّ الأصحّ في اسمه: عمير، عبداللَّه، عبد الرحمان. وقال ابن عبد البرّ: «وهذا أشبه عندي أن يكون النبي‏ صلى الله عليه وآله كنّاه بذلك» <ref>3262) المعارف: 277، الاستيعاب 4: 1768 - 1770، الإصابة 7: 199 - 201.</ref>.
-وبالنظر إلى‏ مجموع الروايات يُعلم أنّ هذا الاسم أُطلق عليه قبل الإسلام في قبيلة «دَوْس»، وقد دعاه النبي ‏صلى الله عليه وآله - باعتبار شهرته بهذه الكنية - فكنّاه أبو هُرَيْرة أو أبو هرّ. وهذه الكنية كانت كما قال هو نفسه: كُنِّيت أبا هُرَيْرة بهرّةٍ صغيرةٍ كنت ألعب بها! كما لُقِّب بشيخ المضيرة لشدة حبّه لطعام المضيرة <ref>3263) المعارف: 277 - 278، مستدرك الحاكم 3: 506، الاستيعاب 4: 1769، 1770، مختصر تاريخ دمشق 29: 181، الإصابة 7: 199.</ref>. يقول الزمخشري: «وكان أبو هريرة يأكل الهريسة والفالوذ، ويقول: هما مادّة الولد! وكان تعجبه المضيرة - مُرَيْقة تُطبخ بلبنٍ وأشياء، وقيل: هي طبيخ يتّخذ من اللبن الماضر - جداً فيأكلها مع معاوية، فإذا حضرت الصلاة صلّى‏ خلف علي‏ عليه السلام، فإذا قيل له قال: مضيرة معاوية أدسم وأطيب، والصلاة خلف علي أفضل! لذا كان يقال له: شيخ المضيرة» <ref>3264) كتب الدكتور محمود أبو ريّة كتاباً بعنوان «شيخ المضيرة» تناول فيه شخصية أبي هريرة بالنقد والتحليل طبع الكتاب في مجلّد واحد لاكثر من طبعة، ومن نشر دار المعارف، مصر.</ref> <ref>3265) ربيع الأبرار 2: 700.</ref>.
+وبالنظر إلى‏ مجموع الروايات يُعلم أنّ هذا الاسم أُطلق عليه قبل الإسلام في قبيلة «[[دَوْس]]»، وقد دعاه النبي ‏صلى الله عليه وآله - باعتبار شهرته بهذه الكنية - فكنّاه أبو هُرَيْرة أو أبو هرّ. وهذه الكنية كانت كما قال هو نفسه: كُنِّيت أبا هُرَيْرة بهرّةٍ صغيرةٍ كنت ألعب بها! كما لُقِّب بشيخ المضيرة لشدة حبّه لطعام المضيرة <ref>3263) المعارف: 277 - 278، مستدرك الحاكم 3: 506، الاستيعاب 4: 1769، 1770، مختصر تاريخ دمشق 29: 181، الإصابة 7: 199.</ref>. يقول [[الزمخشري]]: «وكان أبو هريرة يأكل الهريسة والفالوذ، ويقول: هما مادّة الولد! وكان تعجبه المضيرة - مُرَيْقة تُطبخ بلبنٍ وأشياء، وقيل: هي طبيخ يتّخذ من اللبن الماضر - جداً فيأكلها مع [[معاوية]]، فإذا حضرت الصلاة صلّى‏ خلف علي‏ عليه السلام، فإذا قيل له قال: مضيرة معاوية أدسم وأطيب، والصلاة خلف علي أفضل! لذا كان يقال له: شيخ المضيرة» <ref>3264) كتب الدكتور محمود أبو ريّة كتاباً بعنوان «شيخ المضيرة» تناول فيه شخصية أبي هريرة بالنقد والتحليل طبع الكتاب في مجلّد واحد لاكثر من طبعة، ومن نشر دار المعارف، مصر.</ref> <ref>3265) ربيع الأبرار 2: 700.</ref>.
 =ترجمته=
-وينتهي نسبه من أبيه وأُمّه (أُمَيْمَة بنت صَفيح) إلى‏ قبيلة «دَوْس» بطن من الأزد من القحطانية، سكنوا إحدى‏ السروات المطلّة على‏ تُهامة والحيرة والعراق. وقدم أبو هريرة المدينة مهاجراً، وأسلم والنبي ‏صلى الله عليه وآله بخيبر، فشهد خيبر ولم يسهم له. ولمّا أسلم أبو هريرة قال له رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله: ممّن أنت؟ قال: من دَوْس، فوضع رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله يده على‏ جبينه ثم نفضها وقال: ما كنت أرى‏ من دَوْس أحداً فيه خير <ref>3266) المغازي 2: 636، الطبقات الكبرى‏ 4: 327، 328، مختصر تاريخ دمشق 29: 181، معجم قبائل العرب 1: 394، المعرفة والتاريخ 3: 160.</ref>.
+وينتهي نسبه من أبيه وأُمّه ([[أُمَيْمَة بنت صَفيح]]) إلى‏ قبيلة «دَوْس» بطن من الأزد من القحطانية، سكنوا إحدى‏ السروات المطلّة على‏ تُهامة والحيرة والعراق. وقدم أبو هريرة المدينة مهاجراً، وأسلم والنبي ‏صلى الله عليه وآله بخيبر، فشهد خيبر ولم يسهم له. ولمّا أسلم أبو هريرة قال له رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله: ممّن أنت؟ قال: من دَوْس، فوضع رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله يده على‏ جبينه ثم نفضها وقال: ما كنت أرى‏ من دَوْس أحداً فيه خير <ref>3266) المغازي 2: 636، الطبقات الكبرى‏ 4: 327، 328، مختصر تاريخ دمشق 29: 181، معجم قبائل العرب 1: 394، المعرفة والتاريخ 3: 160.</ref>.
 وبالنسبة إلى‏ تاريخ حياة أبي هريرة قبل الهجرة لا نجد غير ما ذكره هو عن نفسه، يقول <ref>3267) والطريف أنّه قد نُقل شطر كبير من مناقبه وخصائصه وترجمته على‏ لسانه!</ref>: كنت أجيرابن عفّان وابنة غزوان بطعام بطني وعُقبة رجلي، أسوق بهم إذا ركبوا، وأخدمهم إذا نزلوا، فقالت لي يوماً: لتردنّه حافياً ولتركبنّه قائماً، فزوّجنيها اللَّه بعد، فقلت: لتردنّه حافيةً ولتركبنّه قائمةً! فالحمد للَّه الذي جعل الدين قواماً، وجعل أبا هريرة إماماً! وقال: كنت أرعى‏ غنم أهلي، وقد أنجبت ثلاثة أولاد، هم: المُحرز وبلال وعبدالرحمان، وبنتاً واحدةً. وقد تزوّجت ابنته هذه من سعيد بن المسيّب راوي وفقيه المدينة المعروف <ref>3268) الطبقات الكبرى‏ 4: 325، 326، حلية الأولياء 1: 380، مختصر تاريخ دمشق 29: 200، جمهرة أنساب العرب 381 - 382، وانظر: ترجمة سعيد بن المسيّب من هذا الكتاب.</ref>.
@@ سطر ٣٨: / سطر ٣٨: @@
 وقال أيضاً: وكنت امرءاً مسكيناً من مساكين الصفّة، ألزم النبي ‏صلى الله عليه وآله على‏ مل‏ء بطني، فأحضر حين يغيبون، وأعي حين ينسون <ref>3272) المصدر نفسه.</ref>.
-وفي رواية أخرى‏: أنّه أتى‏ عليه ثلاثة أيام ولياليهنّ صائماً لايقدر على‏ شي‏ء، يقول: فانصرفت وراء أبي بكر، فسألني: كيف أنت يا أبا هريرة؟ فانصرفت وعلمت أ نّه ليس عنده شي‏ء، ثم انصرفت وراء عمر عشاءً فسألني: كيف أنت يا أبا هريرة؟ فانصرفت وعلمت أنّه ليس عنده شي‏ء، ثم انصرفت وراء عليٍّ عشاءً بعد المغرب، وقال: أدلّك يا أبا هريرة؟ فقال: فأيّ فرحٍ فرحت! فقال علي: يا بنت رسول اللَّه، اطوي بطنك الليلة، فإنّ عندنا ضيفاً. قال: فجاء بخبزتين.... قال: وقام علي إلى‏ المصباح كأنّه يصلحه فأطفأه، وحرّكا أفواههما وليس يأكلان شيئاً... <ref>3273) مختصر تاريخ دمشق 29: 184 - 185، مناقب ابن شهرآشوب 2: 87.</ref>
+وفي رواية أخرى‏: أنّه أتى‏ عليه ثلاثة أيام ولياليهنّ صائماً لايقدر على‏ شي‏ء، يقول: فانصرفت وراء أبي بكر، فسألني: كيف أنت يا أبا هريرة؟ فانصرفت وعلمت أنّه ليس عنده شي‏ء، ثم انصرفت وراء عمر عشاءً فسألني: كيف أنت يا أبا هريرة؟ فانصرفت وعلمت أنّه ليس عنده شي‏ء، ثم انصرفت وراء عليٍّ عشاءً بعد المغرب، وقال: أدلّك يا أبا هريرة؟ فقال: فأيّ فرحٍ فرحت! فقال علي: يا بنت رسول اللَّه، اطوي بطنك الليلة، فإنّ عندنا ضيفاً. قال: فجاء بخبزتين.... قال: وقام علي إلى‏ المصباح كأنّه يصلحه فأطفأه، وحرّكا أفواههما وليس يأكلان شيئاً... <ref>3273) مختصر تاريخ دمشق 29: 184 - 185، مناقب ابن شهرآشوب 2: 87.</ref>
 وقال يوماً: وكان أخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى أن كان ليخرج إلينا العكّة التي ليس فيها شي‏ء فنشقّها فنلعق ما فيها». وقال أيضاً مادحاً جعفرا: ما ركب الكور، ولا احتذى‏ النعال، ولا وطأ التراب أحدٌ بعد رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله أفضل من جعفر <ref>3274) المعارف: 205، فتح الباري 7: 61، 62.</ref>.
@@ سطر ٥٧: / سطر ٥٧: @@
 وما نعرفه عن فترة إمارته على‏ البحرين وسيرته هناك أنّه قام بأعمالٍ أثارت حفيظة الخليفة وغضبه، حيث أُحضر إلى‏ المدينة بأمرٍ منه، وقام بتغريمه وقال له: عدوّاً للَّه وللإسلام، أو قال: عدوّاً للَّه ولكتابه، سرقتَ مال اللَّه؟ فقال أبو هريرة: لا، ولكنّي عدوّ مَن عاداهما، خيلٌ لي تنابخت، وسهام لي اجتمعت! فأخذ منه عمر اثني عشر ألفاً من الدراهم <ref>3282) الطبقات الكبرى‏ 4: 335، 336، العقد الفريد 1: 45. وقد ذكر ابن سعد: أنّ ماله في البحرين وحده بلغ عشرين ألف درهم.</ref>. ونقلوا: أنّ أبا هريرة كان يقول: «إنّي استغفر اللَّه وأتوب إليه كلّ يوم اثني عشر ألف مرّة، وذلك على‏ قدر ديني، وفي رواية أخرى‏: بقدر ذنبي <ref>3283) حلية الأولياء 1: 383، الإصابة 7: 206.</ref>.
-هذا وكان عمر بن الخطّاب يعترض على‏ كثرة نقله لحديث النبي‏ صلى الله عليه وآله، وكان يهدّده بالنفي ويقول له: لتتركنّ الحديث عن رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله أو لألحقنّك بأرض دوس. وقد ضربه عمر بالدرّة، فكان أبو هريرة بعد ذلك يذكر تشدّد عمر معه، وكان يقول: ما كنّا نستطيع أن نقول: قال رسول اللَّه، حتّى‏ قُبض عمر. قال أبو سلمة: فسألته: لِمَ؟ قال: كنّا نخاف السياط وأومأ بيده إلى‏ ظهره! وقال أيضاً: إنّي لأحدّث أحاديث لو تكلّمت بها في زمان عمر -أو عند عمر- لشجّ رأسي! <ref>3284) مناقب ابن شهرآشوب 2: 9، مختصر تاريخ دمشق 29: 192، بحار الأنوار 38: 228، 229، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 67، 68.</ref>
+هذا وكان [[عمر بن الخطّاب]] يعترض على‏ كثرة نقله لحديث النبي‏ صلى الله عليه وآله، وكان يهدّده بالنفي ويقول له: لتتركنّ الحديث عن رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله أو لألحقنّك بأرض دوس. وقد ضربه عمر بالدرّة، فكان أبو هريرة بعد ذلك يذكر تشدّد عمر معه، وكان يقول: ما كنّا نستطيع أن نقول: قال رسول اللَّه، حتّى‏ قُبض عمر. قال أبو سلمة: فسألته: لِمَ؟ قال: كنّا نخاف السياط وأومأ بيده إلى‏ ظهره! وقال أيضاً: إنّي لأحدّث أحاديث لو تكلّمت بها في زمان عمر -أو عند عمر- لشجّ رأسي! <ref>3284) مناقب ابن شهرآشوب 2: 9، مختصر تاريخ دمشق 29: 192، بحار الأنوار 38: 228، 229، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 67، 68.</ref>
 كما نقل أبو هريرة مثل هذا التعامل معه حتّى‏ عن النبي ‏صلى الله عليه وآله، من دون إشارةٍ إلى‏ السبب، حيث قال: لقد رفع عليَّ رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله - أي السوط - يوماً ليضربني بها <ref>3285) مختصر تاريخ دمشق 29: 186.</ref>.
@@ سطر ٦٤: / سطر ٦٤: @@
 وفي زمان معاوية كانت له مواقف تنمّ على نصرته له، كالتي كانت زمان عهد أميرالمؤمنين ‏عليه السلام ، فعندما هجم جيش بُسر بن أرطأة <ref>3289) هو أحد قادة جيش معاوية في صفّين، وكان قد قام بأعمال فظيعة من القتل والغارة على‏ المدينة ومكة واليمن، وقد جُنّ في أواخر حياته، وتوفّي سنة 86 ه (تهذيب التهذيب 1: 381).</ref>بأمر معاوية على‏ المدينة، هرب أبو أيّوب الأنصاري عامل أميرالمؤمنين ‏عليه السلام، وبعد أن أخذ بسر البيعة لمعاوية جعل أمور المدينة بيد أبي هريرة، وتوجه هو نحو مكة ثم اليمن <ref>3290) الغارات 2: 554، 598، 607.</ref>.
-وكان أبو هريرة والنعمان بن بشير الأنصاري قدما على‏ علي بن أبي طالب ‏عليه السلام نائبين عن معاوية، وطلبا منه تسليم قَتَلة عثمان إلى‏ معاوية، فلم يستجب‏عليه السلام لهما، فعاد أبو هريرة إلى‏ الشام وأخبر معاوية بذلك، فأمره أن يخبر الناس، ففعل <ref>3291) المصدر السابق 2: 445، 446.</ref>.
+وكان أبو هريرة والنعمان بن بشير الأنصاري قدما على‏ علي بن أبي طالب ‏عليه السلام نائبين عن معاوية، وطلبا منه تسليم قَتَلة عثمان إلى‏ معاوية، فلم يستجب‏ عليه السلام لهما، فعاد أبو هريرة إلى‏ الشام وأخبر معاوية بذلك، فأمره أن يخبر الناس، ففعل <ref>3291) المصدر السابق 2: 445، 446.</ref>.
 ويبدو من خلال المصادر التاريخية ابتعاد أبي هريرة عن أهل البيت‏ عليهم السلام، ولا سيّما أميرالمؤمنين ‏عليه السلام، لدرجة أنّه لم ينقل حتّى‏ رواية واحدة عنه‏ عليه السلام ولا عن أولاده <ref>3292) أنظر: الغارات 2: 569، تهذيب الكمال 34: 367، بحار الأنوار 34: 287، تهذيب التهذيب 12: 263، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 67 - 69.</ref> وإن وردت روايات عن طريقه في فضائل أميرالمؤمنين ‏عليه السلام وأهل البيت، في مصادر أهل السنّة والشيعة ستأتي لاحقاً.