انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قيس بن الربيع»

لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر ٢٣: سطر ٢٣:
|}
|}
</div>
</div>
'''قيس بن الربيع''' هو من أهل الكوفة <ref> تاريخ بغداد 12: 456.</ref>. ولم يتّضح لنا كثير من جوانب حياته. وقيل لأحمد: لمَ تركوا حديثه؟ قال: كان يتشيّع <ref> ميزان الاعتدال 3: 393.</ref>. ويروى‏ أنّه كان لمدةٍ طويلةٍ يمسح على‏ الخفّ، إلّا أنّه تركه بعد سماعه رواية الإمام الباقرعليه السلام في النهي <ref> إرشاد المفيد: 263، منهج المقال: 266.</ref>.
'''قيس بن الربيع''' هو من أهل الكوفة <ref> تاريخ بغداد 12: 456.</ref>. ولم يتّضح لنا كثير من جوانب حياته.  
 
=ترجمته=
وقيل لأحمد: لمَ تركوا حديثه؟ قال: كان يتشيّع <ref> ميزان الاعتدال 3: 393.</ref>. ويروى‏ أنّه كان لمدةٍ طويلةٍ يمسح على‏ الخفّ، إلّا أنّه تركه بعد سماعه رواية الإمام الباقرعليه السلام في النهي <ref> إرشاد المفيد: 263، منهج المقال: 266.</ref>.
وصرّح الكشّي والشيخ الطوسي والعلّامة الحلّي وابن داود بأنّه كان بُترياً <ref> رجال الكشّي: رقم (733)، رجال الطوسي: 133، خلاصة الأقوال: 389، رجال ابن داود: 267. والبترية من فرق الزيدية، وهم الذين دعوا إلى‏ ولاية علي‏ عليه السلام ثم خلطوها بولاية غيره، ويرون الخروج مع بطون ولد علي‏ عليه السلام ويثبتون من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الإمامة لكلّ من خرج منهم عند خروجه (مقباس الهداية 2: 349).</ref>، ولعلّ اتّهامه بالتشيّع إنّما هو لميله إلى‏ هذا الفرع من فروع الشيعة الزيدية.
وصرّح الكشّي والشيخ الطوسي والعلّامة الحلّي وابن داود بأنّه كان بُترياً <ref> رجال الكشّي: رقم (733)، رجال الطوسي: 133، خلاصة الأقوال: 389، رجال ابن داود: 267. والبترية من فرق الزيدية، وهم الذين دعوا إلى‏ ولاية علي‏ عليه السلام ثم خلطوها بولاية غيره، ويرون الخروج مع بطون ولد علي‏ عليه السلام ويثبتون من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الإمامة لكلّ من خرج منهم عند خروجه (مقباس الهداية 2: 349).</ref>، ولعلّ اتّهامه بالتشيّع إنّما هو لميله إلى‏ هذا الفرع من فروع الشيعة الزيدية.


٣٨٢

تعديل