٢٬٧٩٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محسن عبد الحميد»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٦٩: | سطر ٦٩: | ||
وقد أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي [[صدّام حسين]]، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة: «واللَّه، لو وضعوا المشنقة في باب داري لن أُغادر العراق!». | وقد أُودع السجن أيّام حكم الرئيس العراقي [[صدّام حسين]]، ثمّ أُطلق سراحه بعد تدخّل شخصيات إسلامية وعربية، وبالرغم من ذلك لم يغادر العراق، بل كان يقول قولته المشهورة: «واللَّه، لو وضعوا المشنقة في باب داري لن أُغادر العراق!». | ||
بعد سقوط نظام البعث واحتلال العراق عام 2003 م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تمّ الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عامّاً له، ثمّ رئيساً للحزب عام 2004 م، ثمّ رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. وتمّ اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتقالي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولّى رئاسته في شباط عام 2004 م. وانتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقّت عام 2004 -2005 م. أسّس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة علماء الشريعة في الشهر الأوّل بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد هيئة علماء المسلمين، وأصبح أوّل أمين عام لها قبل أن يتركها بعد أن أصبح أميناً عامّاً للحزب الإسلامي العراقي. | بعد سقوط نظام [[حزب البعث]] واحتلال العراق عام 2003 م من قبل القوات الأمريكية والبريطانية تمّ الإعلان عن الحزب الإسلامي العراقي وانتخب د. محسن عبد الحميد أميناً عامّاً له، ثمّ رئيساً للحزب عام 2004 م، ثمّ رئيساً لمجلس الشورى المركزي وإلى الآن. وتمّ اختياره عضواً في مجلس الحكم الانتقالي عن الحزب الإسلامي العراقي وتولّى رئاسته في شباط عام 2004 م. وانتخب عضواً في المجلس الوطني العراقي المؤقّت عام 2004 -2005 م. أسّس مع عدد من زملائه وتلامذته في بغداد هيئة علماء الشريعة في الشهر الأوّل بعد الاحتلال، والتي صار اسمها فيما بعد هيئة علماء المسلمين، وأصبح أوّل أمين عام لها قبل أن يتركها بعد أن أصبح أميناً عامّاً للحزب الإسلامي العراقي. | ||
دعا إلى المصالحة الوطنية بين أبناء الشعب العراقي، مؤكّداً ضرورة استيعاب البعثيّين ممّن لم تتلطّخ أيديهم بدماء العراقيّين. ووافق على قانون إدارة الدولة المؤقّت حينها، ووصفه بأنّه دستور لكلّ العراقيّين وليس للسنّة أو [[الشيعة]] أو غيرهم. | دعا إلى المصالحة الوطنية بين أبناء الشعب العراقي، مؤكّداً ضرورة استيعاب البعثيّين ممّن لم تتلطّخ أيديهم بدماء العراقيّين. ووافق على قانون إدارة الدولة المؤقّت حينها، ووصفه بأنّه دستور لكلّ العراقيّين وليس للسنّة أو [[الشيعة]] أو غيرهم. | ||
| سطر ٧٧: | سطر ٧٧: | ||
=قبس من كلامه الوحدوي= | =قبس من كلامه الوحدوي= | ||
يقول د.محسن عبد الحميد: «إنّ المسلمين لم يختلفوا في أُصول الأخلاق التي تشكّل القيم العليا الفردية والاجتماعية في الحياة، وهي التي تقارب بينهم، وتصوغهم صياغة موحّدة، وترسم ملامح مجتمعاتهم المعروفة لأهل الدنيا كلّها، وهذه الأخلاق الأصيلة التي يحبّها اللَّه تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) جديرة بأن توحّد بين أبناء الأُمّة الواحدة، ولكن ببيان حقائقها وخصائصها وأُصولها الثابتة، والدعوة إلى التخلّق بها في أجهزة الإعلام كافّة ومناهج التربية والتعليم عبر القدوات، ولا سيّما في الجيل الأوّل وعهود الإسلام المتتابعة وتاريخه الناصح بالشواهد والبطولات. | يقول د.محسن عبد الحميد: «إنّ المسلمين لم يختلفوا في أُصول الأخلاق التي تشكّل القيم العليا الفردية والاجتماعية في الحياة، وهي التي تقارب بينهم، وتصوغهم صياغة موحّدة، وترسم ملامح مجتمعاتهم المعروفة لأهل الدنيا كلّها، وهذه الأخلاق الأصيلة التي يحبّها اللَّه تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) جديرة بأن توحّد بين أبناء [[الأُمّة]] الواحدة، ولكن ببيان حقائقها وخصائصها وأُصولها الثابتة، والدعوة إلى التخلّق بها في أجهزة الإعلام كافّة ومناهج التربية والتعليم عبر القدوات، ولا سيّما في الجيل الأوّل وعهود الإسلام المتتابعة وتاريخه الناصح بالشواهد والبطولات. | ||
إنّ بناء التاريخ الحضاري الإسلامي تمّ بجهود مشتركة من لدن الشعوب الإسلامية كلّها، فالحضارة الإسلامية هي حضارة الأُمّة الإسلامية كلّها بشعوبها المتنوّعة، لا بدّ أن يفتخر بها الجميع بلا استثناء. | إنّ بناء التاريخ الحضاري الإسلامي تمّ بجهود مشتركة من لدن الشعوب الإسلامية كلّها، فالحضارة الإسلامية هي حضارة [[الأُمّة الإسلامية]] كلّها بشعوبها المتنوّعة، لا بدّ أن يفتخر بها الجميع بلا استثناء. | ||
ومن المسلّم أنّ الأُمّة الإسلامية كلّها انطلقت في ثقافتها وفقه حياتها وتنمية مجتمعاتها من هذه المنطلقات الربّانية الحكيمة عقيدةً وشريعةً وسلوكاً، فأوجدت نظماً اجتماعية وتنظيمات اقتصادية ومدارس فكرية وصياغات أدبية وفنّية وشعوراً بانتماء الهوية وتجديد الذات، على الرغم ممّا بين شعوبها من خصوصيات جزئيات الحياة اليومية؛ لأنّ تلك الخصوصيات لا تتقاطع مع تلك الوحدة الثقافية التي صنعها الوحي وصقلها التاريخ المشترك. | ومن المسلّم أنّ الأُمّة الإسلامية كلّها انطلقت في ثقافتها وفقه حياتها وتنمية مجتمعاتها من هذه المنطلقات الربّانية الحكيمة عقيدةً وشريعةً وسلوكاً، فأوجدت نظماً اجتماعية وتنظيمات اقتصادية ومدارس فكرية وصياغات أدبية وفنّية وشعوراً بانتماء الهوية وتجديد الذات، على الرغم ممّا بين شعوبها من خصوصيات جزئيات الحياة اليومية؛ لأنّ تلك الخصوصيات لا تتقاطع مع تلك الوحدة الثقافية التي صنعها الوحي وصقلها التاريخ المشترك. | ||
إنّ العالم يمشي بخطوات مدروسة نحو المنظّمات الوحدوية والتكتّلات الجغرافية على الرغم من الاختلافات العميقة في الدين والثقافة والتاريخ، فكيف تتوقّف المذاهب الإسلامية وشعوبها المنتمية إلى دوحة الإسلام الوارفة عن التقارب | إنّ العالم يمشي بخطوات مدروسة نحو المنظّمات الوحدوية والتكتّلات الجغرافية على الرغم من الاختلافات العميقة في الدين والثقافة والتاريخ، فكيف تتوقّف [[المذاهب الإسلامية]] وشعوبها المنتمية إلى دوحة الإسلام الوارفة عن [[التقارب]] و[[الوحدة]] والتكتّل وبينها رابطة العقيدة الواحدة والشريعة الحاكمة والأخلاق الإنسانية الفاضلة والتاريخ الحضاري المشترك والأُخوّة الإيمانية الراسخة التي فضّلها الإسلام على أُخوّة النسب وعلاقة الصهارة، إن لم تقم على أساس الإسلام؟! | ||
إنّ مسؤولية هذا التقارب تقع على عاتق العلماء والدعاة والحكّام ورجال التربية والتعليم، من أجل ألّا تفتك بها العولمة الظالمة التي تريد أن تفرض الحضارة الرأسمالية الأمريكية على البشرية كلّها، في ضوء صراع الحضارات والقوّات | إنّ مسؤولية هذا التقارب تقع على عاتق العلماء والدعاة والحكّام ورجال التربية والتعليم، من أجل ألّا تفتك بها العولمة الظالمة التي تريد أن تفرض الحضارة الرأسمالية الأمريكية على البشرية كلّها، في ضوء صراع الحضارات والقوّات سريعة الانتشار. | ||
إنّ أعداء الإسلام يريدون أن يبقى المسلمون في بطن التأريخ بكلّ صراعاته ومآسيه، ولذلك الهدف عمل المستشرقون المرتبطون بوزارات المستعمرات في الدول الاستعمارية على إحياء دراسة الفرق الإسلامية القديمة بكلّ جزئياتها وإعادة مناهجها إلى سوح الدراسات التأريخية والإسلامية؛ كي يتمزّق المسلمون من جديد. إنّهم كانوا -وما زالوا- يعلمون أنّ المسلمين إذا رجعوا إلى الوحي فربطوه بالعصر، حينئذٍ تبدأ وحدة هذه الأُمّة من جديد، وتدخل في بناء مستقبلها المبني على الفهم الراسخ للإسلام مع الإدراك العميق لحركة العصر». | إنّ أعداء الإسلام يريدون أن يبقى المسلمون في بطن التأريخ بكلّ صراعاته ومآسيه، ولذلك الهدف عمل المستشرقون المرتبطون بوزارات المستعمرات في الدول الاستعمارية على إحياء دراسة [[الفرق الإسلامية]] القديمة بكلّ جزئياتها وإعادة مناهجها إلى سوح الدراسات التأريخية والإسلامية؛ كي يتمزّق المسلمون من جديد. إنّهم كانوا -وما زالوا- يعلمون أنّ المسلمين إذا رجعوا إلى الوحي فربطوه بالعصر، حينئذٍ تبدأ وحدة هذه الأُمّة من جديد، وتدخل في بناء مستقبلها المبني على الفهم الراسخ للإسلام مع الإدراك العميق لحركة العصر». | ||
=المصدر= | =المصدر= | ||