الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محسن الحكيم»

كذلك أخذ الاخلاق عن كلّ من: السيّد محمّد سعيد الحبّوبي، وباقر القاموسي، والسيّد علي القاضي، والشيخ علي القمّي.

=التلاميذ=

بعد أن عاد السيّد الحكيم من الجهاد شرع -وبالتحديد عام 1333 هـ- بإلقاء الدروس لمرحلة السطوح، وفي سنة 1337هـ شرع بإلقاء محاضراته في البحث الخارج لمادّتي الفقه والأصول، والتي استمرّت ما يقارب من نصف قرن تخرّج خلالها الكثير من العلماء والأفاضل، منهم: السيّد يوسف الحكيم\ الشيخ محمّد تقي آل ‌فقيه\ السيّد إسماعيل الصدر\ السيّد محمّد تقي بحر العلوم\ السيّد محمّد باقر الصدر\ السيّد محمّد علي القاضي الطباطبائي\  السيّد علي الحسيني السيستاني\ السيّد أسد اللّه المدني\ الشيخ محمّد مهدي شمس‌ الدين\ السيّد محمّد حسين فضل ‌اللّه\    الشيخ حسين وحيد الخراساني\ السيّد موسى الصدر\ السيّد حسن الخرسان\ السيّد حسين مكّي العاملي\    محمّد تقي التبريزي\ نصر اللّه الشبستري\ السيّد محمّد سعيد الحكيم\ السيّد محمّد الموسوي البجنوردي\    السيّد جلال الدين الآشتياني\ الشيخ علي أكبر الهاشمي الرفسنجاني\ الشيخ محمّد تقي الجعفري\    السيّد مصطفي الخميني\ الشيخ محمّد جواد مغنية\ الشيخ ناصر مكارم الشيرازي\ الشيخ محمّد هادي معرفة\ السيّد مسلم الحلّي\ السيّد موسى‏ آل بحر العلوم\ الشيخ محمّد إبراهيم الجنّاتي\ الشيخ محمّد آصف المحسني\ السيّد محمّد محمّد صادق الصدر.

=الاشتراك في الجهاد=

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى والتي خلّفت حرقة شديدة في قلوب الناس، ورغم الجفاء والحيف الذي لحق بالشيعة جرّاء السياسة العثمانية، إلّا أنّ ذلك لم يمنع من تساميهم على الخلافات الداخلية والعضّ على الجراح لمواجهة العدوّ الذي اجتاج العالم الإسلامي، حيث أصدر مراجع التقليد في العراق حكماً بوجوب الجهاد أمام المدّ البريطاني، ولم يكتفوا بذلك بل شاركوا مباشرة بتلك المعارك.

=الوفاة=

=السيرة التقريبية=

<br>النقطة الثالثة: إقامة العلاقات الحميمة مع أوساط أهل السنّة العلمية والاجتماعية والسياسية سواء في داخل العراق أم خارجه، من خلال: تبادل الزيارات، وإهداء الكتب، والحضور في المؤتمرات والمنتديات، وإقامة المؤسّسات المشتركة، والتعاون على البرّ والتقوى معهم في مختلف المجالات والأحداث، وتدريس الثقافة الإسلامية لجميع المذاهب في المؤسّسات العلمية الشيعية كما في كلّية الفقه وأُصول الدين، وغير ذلك من النشاطات، والانفتاح على الدول العربية والإسلامية في إقامة العلاقات كما في الباكستان والمملكة العربية السعودية ومصر والأردن ولبنان.

<br>يقول الدكتور محمّد حسين الصغير: «اكتسب السيّد الحكيم شهرة واسعة لدى صلته بالسيّد الحبّوبي، كما اكتسب جلائل صفاته في الخُلق الرفيع والسلوك العرفاني والإنابة إلى اللَّه تعالى. وكان السيّد الحبّوبي قد لازم كبير علماء الأخلاق في عصره الشيخ حسين قلي الهمداني، وهو من علماء السلوك والرياضة والعرفان، فكانت تجارب السيّد الحبوبي في هذه الصحبة السلوكية تفرغ شحناتها في قوالب شخصية السيّد الحكيم الذي برز فيما بعد مضافاً إلى مرجعيته الكبرى مثالًا للسلوك العرفاني والمدرسة الإلهية في تربية الذات، وتقويم النفس، وتحصيل الكمالات، ومخالفة الهوى، ومجاهدة الآمال... وهذا ممّا يرتفع بمستوى الروح إلى درجة الصدّيقين والشهداء والصالحين. وجابه الإمام الحكيم في حياته شتّى الصروف والفتن، وقاسى ألوان البلاء والشدّة، فقابل ذلك بالصبر الجميل والاستعانة باللَّه والإنابة إليه. وكان هذا النحو من السلوك قد أكسبه حياة متحرّكة فيّاضة، فهو من الفقهاء نموذجهم المثالي الأرقى، وهو لدى العارفين وحيد عصره روحانية وخلوصاً، وهو عند الشرائح الشعبية المتعدّدة رمز الأُبوّة الصالحة التي تفيض عطفاً وحناناً. ونتيجة لهذا السلوك كان السيّد الحكيم لا يستبدّ بالرأي اجتماعياً وسياسياً، بل له مستشارون من مختلف الطبقات، عليهم أن يشيروا وعليه أن يرى، ولطالما وفّق بين آراء مستشاريه المتعارضة، وهو صاحب القرار وحده، لا يفرض عليه من أيّة جهة، فلا محسوبية ولا منسوبية لديه، بل هي المصلحة الدينية العليا، وهو بها ينطلق من خلال تكليفه الشرعي ليس غير. وطالما استعرض السيّد الحكيم فضل اللَّه عليه، فيقابله بالشكر والامتنان، ويعدّد نعم اللَّه التي لا تحصى عليه، فيلاحظها بعين الإخبات والخضوع، وهو بين هذا وذاك شاكر للَّه‏على نعمائه، ذاكر له على آلائه، لا يزيده ذلك إلّاتواضعاً وإنابة وزلفى، حذراً من الاستدراج بتوالي النعم، ومخافة أن لا يؤدّي حقّ شكر المنعم، وهذا من مظاهر مراقبته للَّه‏ عزّ وجلّ في السرّ والعلن».

=المصدر=