الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حسن الصفّار»

حسن موسى‏ رضي الصفّار: مفكّر سعودي معروف، وأحد دعاة الوحدة.

<br>ولد سنة 1377 ه (1958 م) في مدينة القطيف من المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، وتعلّم القرآن الكريم ضمن الكتاتيب الأهلية في المنطقة، ودرس الابتدائية في مدرسة زين العابدين بالقطيف، ثمّ التحق بمدرسة الأمين المتوسّطة بالقطيف.

<br>هاجر إلى النجف الأشرف للدراسة في الحوزة العلمية سنة 1391 ه (1971 م)، ثمّ انتقل إلى الحوزة العلمية في قم سنة 1393 ه (1973 م)، ثمّ التحق بمدرسة الرسول الأعظم في الكويت سنة 1394 ه (1974 م).

<br>تلقّى علومه ومعارفه على يد مجموعة من العلماء والفضلاء، من أبرزهم: السيّد محمّد الحسيني الشيرازي، الميرزا حسن الحائري، والسيّد محمّد تقي المدرّسي، والسيّد مرتضى‏<br>القزويني، والسيّد علي ناصر السلمان، والشيخ علي المرهون.

<br>درس على يده عدد كبير من طلّاب العلوم الدينية من مختلف المناطق، حيث قام بتدريس مادّة اللغة العربية ضمن كتابي «قطر الندى» لابن هشام و «شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك»، كما قام بتدريس مادّة الفقه الإسلامي ضمن كتابي «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلّي و «شرح اللمعة الدمشقية» للشهيد الثاني، وتدريس مادّة أُصول الفقه ضمن كتابي «أُصول الفقه» للشيخ المظفّر، و «رسائل» الشيخ الأنصاري، كما قام بتدريس مادّة الاقتصاد الإسلامي، والأخلاق الإسلامية، وتفسير القرآن، ونهج البلاغة، والخطابة.

<br>وتقديراً لكفاءته وتوثيقاً لدوره الديني والاجتماعي منحه عدد من كبار مراجع الدين وأعلام الأُمّة شهادات وإجازات للرواية والتصدّي للمهامّ الدينية، ومن أبرزهم: السيّد علي السيستاني، والسيّد محمّد رضا الموسوي الكلبايكاني، والسيّد محمّد الحسيني الشيرازي، والشيخ محمّد إسحاق الفيّاض، والشيخ محمّد مهدي شمس الدين.

<br>بدأ ممارسة الخطابة الدينية عام 1388 ه (1968 م)، وعمره إحدى عشرة سنة، واستضافته مختلف المجتمعات لإحياء المواسم والمناسبات الدينية بمحاضراته في:<br>الإحساء، والبحرين، والكويت، وسلطنة عمان، وقطر، ودبي، ودمشق، وقم، وطهران.

<br>كما نشرت له عدد من المجلّات العلمية والثقافية بحوثاً ومقالات، منها: مجلّة «الكلمة»، ومجلّة «الواحة»، ومجلّة «البصائر»، ومجلّة «الحجّ والعمرة»، ومجلّة «المنهاج»، ومجلّة «رسالة التقريب»، ومجلّة «الوعي المعاصر»، وغيرها. كما نشرت له بعض الصحف اليومية مقالات أُسبوعية منتظمة، منها: جريدة «اليوم» السعودية، وجريدة «الوطن» الكويتية، وجريدة «الأيّام» البحرينية.

<br>وهو عضو في الهيئة الاستشارية لمجلّة «الكلمة» والهيئة الاستشارية لمجلّة «الوعي المعاصر»، وعضو في الجمعية العمومية للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.

<br>وشارك في مؤتمرات الحوار الوطني بالمملكة العربية السعودية، ومؤتمرات مركز الشباب المسلم في الولايات المتّحدة الأمريكية، وبعض مؤتمرات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت، ووزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في مملكة البحرين. كما أنشأ ورعى عدداً من المؤسّسات الثقافية والاجتماعية في مختلف المناطق.

<br>يقول: «إنّ قيام الاتّحاد الأُوربّي يشكّل تجربة ملهمة للمسلمين، تدلّ على إمكانية تحقّق صيغة مناسبة للتضامن الإسلامي في هذا العصر، وأنّ ذلك ليس أملًا خادعاً ولا أُمنية تسرح في الخيال، خاصّة مع ما يختزنه الوجدان الإسلامي في نفوس أبناء الأُمّة من تطلّع للوحدة، ومع ما تحمله مفاهيم الإسلام من قيم وتعاليم دافعة نحو التضامن والتماسك ... لا شكّ أنّ ما يحدث الآن من مآسي النزاع والاحتراب في أكثر من ساحة إسلامية يفجّر الألم والغضب في نفوس أبناء الأُمّة، حيث تسيل دماء المسلمين على أيدي المسلمين، ويحلّ بديارهم الخراب والدمار من خلال معاركهم الداخلية، فضلًا عن توقّف مسيرة التنمية وضياع الثروات والقدرات. وتمنح هذه الصراعات الدامية للقوى الأجنبية أفضل فرص التدخّل والهيمنة وبسط النفوذ، كما حصل في العراق وأفغانستان والصومال والسودان ولبنان... لكنّ تصاعد مشاعر الألم والغضب قد ترتدّ سلباًعلى واقع الأُمّة حين تصيب النفوس‏<br>بالإحباط واليأس، وقد تدفع باتّجاهات تدميرية انتقامية تضرّ بالذات أكثر ممّا تضرّ بالأعداء وتضاعف المآسي بدل معالجتها، كما نرى ذلك في الممارسات الطائشة للإرهاب والعنف الداخلي والخارجي الذي شوّه صورة الإسلام في العالم وأساء للأُمّة إساءة بالغة.

<br>إنّ واجب العلماء والمفكّرين وقيادات الأُمّة أن توجّه هذ المشاعر بالاتّجاه الصحيح؛ لتكون هذه الأحداث المؤلمة بمثابة الصدمة التي توقظ الأُمّة وتدفعها نحو استعادة تضامنها الإسلامي، كما دفعت الحربان العالميتان أوروبّا نحو طريق الوحدة والاتّحاد.

<br>حيث تمسك القيادات السياسية ضمن الحكومات والأحزاب بأزمّة الأُمور في بلاد المسلمين، وبإمكانها أن تتجز مهمّة الوحدة والتضامن في واقع الأُمّة، كما صنعت ذلك القوى السياسية في أوروبّا، شرط امتلاكها لوعي حضاري، وتوفّرها على استقلالية القرار.

<br>فهل تُخفي إسرائيل وأمريكا تشجيعها لحالة الصراع الداخلي الفلسطيني؟ وهل تتستّر أمريكا وحلفاؤها على محاولات إفشال أيّ توافق لبناني؟ وهل يحتاج الأمر إلى أدلّة لإثبات دور الاحتلال الأمريكي في اقتتال العراقيّين؟<br>لقد آن أن يدرك السياسيّون في العالم العربي والإسلامي أنّهم في مأزق خطير، وأنّ حسابهم أمام التاريخ وشعوبهم صعب عسير، فلا بدّ من المبادرة لإصلاح المسار، وتبنِّي هموم الأُمّة، والانطلاق من مصالحها بعيداً عن تأثيرات القوى الأجنبية، وتجاوز الحسّاسيات والخلافات الجانبية، «فإنّ اللَّه سبحانه وتعالى لم يعط أحداً بفرقة خيراً ممّن مضى ولا ممّن بقي» كما يقول الإمام علي عليه السلام وكما تؤكّد حقائق التاريخ».

<br>ويتحمّل علماء الأُمّة القسط الأكبر من المسؤولية لمواجهة أخطار هذه الفتنة الداهمة؛ إذ أنّ عليهم القيام بواجب التذكير بمبدأ الوحدة، والدعوة إلى الاعتصام بحبل اللَّه وعدم التفرّق والنزاع، وأن يبشّروا بثقافة التسامح واحترام تعدّدية المذاهب وشرعية الاجتهاد وحرّية الرأي.

<br>ثالثاً: تفعيل منظّمة المؤتمر الإسلامي.

<br>لقد انضمّت إليها كلّ الدول الإسلامية وتكوّنت فيها المؤسّسات والأجهزة التي تُعنى بمختلف الجوانب السياسية والاقتصادية والدينية والثقافية، لكنّه لاتزال تشكو من ضعف الإمكانيات المادّية؛ لعدم التزام عدد من الدول الأعضاء بدفع مساهماتها المعتمدة لميزانية المنظّمة، كما يغلب على اجتماعاتها طابع المجاملات الشكلية وإصدار البيانات العامّة بعيداً عن اتّخاذ القرارات الجادّة وطرح المعالجات الجريئة للمشاكل الحقيقية التي تعاني منها ساحة الأُمّة.

<br>رابعاً: ثقافة الوحدة الإسلامية.

<br>إنّ الجهاد الأكبر لفقهاء الأُمّة وعلماء المسلمين يتمثّل اليوم في التأكيد على مبدأ الوحدة، وتحريم وتجريم أيِّ قول أو فعل يضرّ بوحدة الأُمّة، وكذلك التأكيد على أُصول الإسلام التي تمثّل الجامع المشترك بين المسلين بمختلف مذاهبهم، والتقليل من شأن الاختلافات الفرعية في المعتقدات والأحكام باعتبارها نتاجاً طبيعيّاً لاختلاف الآراء والاجتهادات.

<br>وأبرز قضية مصيرية تمثّل عنوان التحدّي للأُمّة في هذا العصر هي القضية الفلسطينية والاحتلال الصهيوني للقدس الشريف وسائر الأراضي المحتلّة.

<br>وما صمود الفئة المقاومة في لبنان في حرب تمّوز الماضي وإيقاعهم الهزائم النكراء في الجيش الذي لا يقهر كما يدّعون إلّاأُنموذج لما تختزنه هذه الأُمّة العظيمة من إرادة الصمود وقوّة المقاومة وروح التضحية والفداء».