الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أحمد الشرباصي»

الشيخ أحمد الشربيني جمعة الشرباصي: أمين لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً، ورائد من روّاد التقريب.

<br>وهو من مواليد بلدة «البجلات» مركز «دكرنس» في مديرية الدقهلية بمصر سنة 1918 م. تعلّم في الكتّاب، ثمّ تخرّج من كلّية اللغة العربية، ثمّ نال شهادة التخصّص، ثمّ درجة الماجستير من معهد الدراسات العربية العليا، فالدكتوراه في الأدب والنقد من الكلّية المذكورة.

<br>واشتغل مدرّساً في وزارة المعارف، ثمّ في معهد الزقازيق، فمعهد القاهرة، فمعهد سوهاج، ثمّ أميناً للجنة الفتوى‏ بالأزهر. كما كان وكيلًا لرواق الحنفية بالأزهر، ومستشاراً لهيئة الرقابة على المطبوعات، وعضواً في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، وأميناً عامّاً<br>لجمعية الشبّان المسلمين.

<br>كان مبعوثاً علمياً للأزهر الشريف في الكويت، ثمّ أُسندت إليه أمانة الفتوى في الأزهر. كما كان محاضراً مرموقاً وخطيباً مفوّهاً، اعتقل بسبب خطبه الحماسية، فكتب في سجنه «مذكّرات واعظ أسير».

<br>له في مجال التقريب مقال تحت عنوان «نحو حياة دينية أفضل»، اقتطفنا منه سطوراً:<br>«إذا كانت أديان قد زالت أو تقلّص ظلّها؛ لأنّ التحريف استبدّ بها ولم يقيّض لها من ينفي الدخيل عنها، فإنّ الإسلام العالمي العامّ الذي نزل به الروح الأمين من لدن ربّ العالمين ليكون شرعة ومنهاجاً في كلّ زمان ومكان حتّى يرث اللَّه الأرض ومن عليها، لن يزول ولن يبيد، بل سيقيّض اللَّه له على الدوام من يذبّ عنه ويدعو إليه ويخلّصه ممّا يعلق به، فالحقّ تبارك وتعالى يقول: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ‏ (سورة الحجر: 9)، والرسول الكريم (عليه الصلاة والسلام)- وهو الصادق المصدّق- يقول: «يحمل هذا الدين من كلّ خلف عدوله.... ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين»، ويقول: «لاتزال طائفة من أُمّتي قائمة على الحقّ لا يضرّهم من خالفهم حتّى يأتي أمر اللَّه».

<br>ولا شكّ أنّ حالتنا الدينية الآن ممّا يثير الأسى ويستدعي الأسف»! فبعد أن كان للدين سلطانه على الفرد والجماعة أصبحنا نرى الأكثرية منصرفة عنه، مهملة لفروضه وحدوده، غير ملتزمة في شؤونها الداخلية والخارجية، وأصبحنا نألف سماع الشكوى من هذه الحال، وصيحات الاستنكار لضعف الروح الديني، وصرخات الرجاء أن يقيّض اللَّه للمسلمين من الأسباب والوسائل ما يحدو ركابهم العامّ إلى حياة دينية أفضل ممّا هم فيها الآن. ومن الأُمور المسلّمة أنّ تشخيص الداء ركن هامّ في معرفة الدواء، وخطوة واسعة نحو العلاج فالشفاء.

<br>ومن هنا يصحّ أن يقال: إنّ النصّ على رؤوس الأمراض التي تشكوها الأُمّة الإسلامية نوع من المعاونة على الوصول إلى حياة دينية أفضل... وفي طليعة هذه الأمراض أنّ كثيراً من المسلمين يتلقّون عقائدهم الدينية وثقافتهم الإسلامية عن طريق التلقين والتقليد والمتابعة والوراثة. وهذا الطريق التقليدي لا يجعل للعقائد المتلقّاة أثرها العميق والوثيق في نفس المتابع وعقله، كما يحدث ذلك عندما يدرس الإنسان ما يلقى إليه ويمحّصه ويعرف شواهده وبراهينه.