الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الأخباري»

وهناك أنماط من التعاريف نذکرها للقارئين تتميماً للفائدة و تکميلاً للتعريف

التعريف مع قصر النظر على زاوية العلاقة بين الخبر والمشتغل به كناقل.

وهو ما يرادف مصطلح المحدّث، و[[الأخبارية]] أو [[أهل الحديث]]، وهو من كان مشتغلاً بنقل الحديث والأخبار، بدون أن يكون له صلة بكون الخبر مادة للاستنباط والاستدلال، ولا بنوع علاقته مع سائر أدلة الاستنباط على فرض وجودها، ولا بقيمته العلمية الإثباتية.

وهذا المعنى لمصطلح الأخباري شديد الالتصاق بالمعنى اللغوي للأخباري الذي سبق ذكره في المعنى اللغوي، كلّ ما في الأمر، أنّ الأخباري اصطلاحا طبق هذا النمط من التعريفات، يشتغل بنوع خاص من الأخبار وهي ما له علاقة بالشرع.

التعريف مع لحاظ زاوية الافتاء بالخبر.

وهو يعبّر عن مرحلة أعلى وأكثر تطورا من المصطلح في دوره السابق، فيطلق على المشتغل بالفقه الروائي أو الفقه المنصوص، أو فقه الروايات، أو ما شابه هذه المصطلحات والذي يعتبره بعض المختصين بتأريخ الاجتهاد وأدواره المرحلة الأولى من مراحل تكوين الفقه وتطوّره<ref> راجع : تأريخ التشريع الإسلامي الخضري بك : 9، 75، المدخل الفقهي العام 1 : 148، 156، تأريخ التشريع الإسلامي (القطّان) : 25، 181، تأريخ الفقه الاسلامي وأدواره : 209 وما بعدها.</ref>، حيث كان البحث الفقهي لايتجاوز حدود بيان الحكم الشرعي باستعراض الروايات الواردة في الباب.  

وتحت هذا النمط من التعريف يصنّف من وصف الأخباريين في هذه المرحلة بأنّهم ألفوا الأخبار «وما رووه من صريح الألفاظ، حتى أنّ مسألة لو غُيّر لفظها وعُبّر عن معناها بغير اللفظ المعتاد لهم، لعجبوا منها وقصر فهمهم عنها».<ref> المبسوط الطوسي 1 : 2، وانظر : المعالم الجديدة للاصول : 79 ـ 80 ، 81 ، تذكرة الأعيان (السبحاني) : 351.</ref>

التعريف من زاوية المقابلة للأصولية والأصوليين.

والمقصود بهذا النمط هو التعريف بالأخباري والأخباريين من زاوية مقابلتهم للأصوليين، وهو النمط الذي تداخل مع النمط السابق في بعض امتداداته، وهو الذي ينظر إلى الأخباريين من نافذة أخرى، هي عدم الاعتراف بغير الخبر بالإضافة إلى الكتاب كمصدر للتشريع، الأمر الذي بدأ مرحلة من التقابل بين هؤلاء وبين من لم يوافقهم في ما ذهبوا إليه، وهم المصطلح عليهم بالأصوليين. وانقسام [[علماء الإمامية]] إلى الأخباريين وغيرهم مشهور في كتب العامّة،... وفي كتب الخاصة».<ref> الفوائد المدنية : 97، وانظر : نهاية الوصول 3 : 403، شرح المواقف 7 : 392.</ref>

التعريف من زاوية الحركة والتيّار.

وتحت هذا النمط من التعريف بالأخباريين، يتعامل المعرّفون معهم على أنّهم حركة وتيار ومدرسة لها أسسها وأركانها ومتبنّياتها، والتي يتفق الكثير بل الأكثر، على أنّ هذه الزاوية بدأت بالشيخ محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي(م1033ق) صاحب «الفوائد المدنية».