٢٬٧٩٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإلحاد»
←تمهيد
وسمان: تحرير من المحمول تعديل ويب محمول |
(←تمهيد) وسمان: تحرير من المحمول تعديل ويب محمول |
||
| سطر ٢٥: | سطر ٢٥: | ||
والمراد بالإلحاد الذي نحن بصدد دراسته: كلّ فكر يتعلّق بإنكار وجود خالق هذا الكون سبحانه وتعالى، سواء أكان عند المتقدّمين من [[الدهرية]] أم عند من جاء بعدهم من الشيوعيّين الماركسيّين، بمعنى: أنّ وصف الإلحاد يشمل كلّ من لم يؤمن بالله تعالى ويزعم أنّ الكون وجد بذاته في الأزل نتيجة تفاعلات جاءت عن طريق الصدفة دون تحديد وقت لها واعتقاد أنّ ما وصل إليه الإنسان منذ أن وجد وعلى امتداد التاريخ من أحوال في كلّ شؤونه إنّما وجد عن طريق التطوّر، لا أنّ هناك قوّة إلهية تدبّره وتتصرّف فيه. | والمراد بالإلحاد الذي نحن بصدد دراسته: كلّ فكر يتعلّق بإنكار وجود خالق هذا الكون سبحانه وتعالى، سواء أكان عند المتقدّمين من [[الدهرية]] أم عند من جاء بعدهم من الشيوعيّين الماركسيّين، بمعنى: أنّ وصف الإلحاد يشمل كلّ من لم يؤمن بالله تعالى ويزعم أنّ الكون وجد بذاته في الأزل نتيجة تفاعلات جاءت عن طريق الصدفة دون تحديد وقت لها واعتقاد أنّ ما وصل إليه الإنسان منذ أن وجد وعلى امتداد التاريخ من أحوال في كلّ شؤونه إنّما وجد عن طريق التطوّر، لا أنّ هناك قوّة إلهية تدبّره وتتصرّف فيه. | ||
ولا ريب أنّ الإلحاد فكرة شيطانية باطلة لا يقبلها عقل ولا منطق، غذّاها [[اليهود]] | ولا ريب أنّ الإلحاد فكرة شيطانية باطلة لا يقبلها عقل ولا منطق، غذّاها [[اليهود]] بغية تحطيم حضارات وأديان العالم لإقامة حكمهم في الأرض، كما دوّنوه في كتبهم. | ||
وقد يسأل سائل فيقول: وما مصلحة اليهود من وراء ظهور الإلحاد؟ والجواب هو إضافة إلى ما سبق: أنّ اليهود يبغضون ديانات العالم كلّه، والعالم يبغضون ديانة اليهود، فإذا تمكّن اليهود من إبعاد الناس عن حضاراتهم ودياناتهم واستبدلوا عن ذلك بالإلحاد، فإنّه سيسهّل حينئذ أن يتقارب اليهود مع غيرهم، وسيسهّل قيادتهم أيضاً إلى تحقيق المخطّطات اليهودية التي تنتظر التنفيذ. | |||
ولم يكن أحد من البشر منذ أن أوجدهم الله تعالى مستيقناً حقيقة إنكار وجود الله تعالى، ولم يظهر في شكل مذهب أو دول، وإنّما كان ظهوره في شكل نزعات لبعض الأشرار الشواذ، إلى أن ظهرت الفلسفة الإلحادية الحديثة المنحرفة على يدي "[[كارل ماركس]]" ورفاقه من اليهود [[الماسون]] الذين كانوا وراء إشعال هذه الفتنة الإلحادية لمآرب سياسية. | ولم يكن أحد من البشر منذ أن أوجدهم الله تعالى مستيقناً حقيقة إنكار وجود الله تعالى، ولم يظهر في شكل مذهب أو دول، وإنّما كان ظهوره في شكل نزعات لبعض الأشرار الشواذ، إلى أن ظهرت الفلسفة الإلحادية الحديثة المنحرفة على يدي "[[كارل ماركس]]" ورفاقه من اليهود [[الماسون]] الذين كانوا وراء إشعال هذه الفتنة الإلحادية لمآرب سياسية. | ||
وقد علا شأن الإلحاد في عهد "ماركس" وعهد من جاء بعده علوّاً | وقد علا شأن الإلحاد في عهد "ماركس" وعهد من جاء بعده علوّاً كبيراً، إلى عهد آخر رئيس لما كان يسمّى: بالاتّحاد السوفيتي، وهو "[[ميخائيل غورباتشوف]]"، فأراد الله عزّ وجلّ أن يظهر كذب الملاحدة، فإذا بالشيوعية – والتي تمثّل قمّة الإلحاد – تموت في عقر دارها، وإذا بالشعوب المقهورة تعود إلى الاحتفال والاحتفاء بالأديان وتعلن ما كانت تخفيه من حبّ الله وأنبيائه ورسله، ترجع إلى المساجد والكنائس وسائر المعابد معلنة رفضها الفكر المادّي الإلحادي، وفي بعض تلك الدول التي كانت تعلن الشيوعية والإلحاد شنقوا تماثيل بعض أقطاب الإلحاد الشيوعي تشفّياً منهم، ممّا يدلّ دلالة صريحة على أنّ فكرة الإلحاد فكرة طارئة سخيفة لا مكان لها إلّا في قلوب فئة من شواذ الناس الذين ماتت نفوسهم وانحرفت فطرهم وكابروا عقولهم.. ومن الغريب أن يسند الملاحدة إلحادهم إلى العلم وهو كذب مبين، كما سيتبيّن ذلك. | ||
=أقسام الإلحاد= | =أقسام الإلحاد= | ||
ينقسم الإلحاد إلى قسمين، هما: الإلحاد القديم، والإلحاد الحديث. فما حقيقة كلّ | ينقسم الإلحاد إلى قسمين، هما: الإلحاد القديم، والإلحاد الحديث. فما حقيقة كلّ منهما؟ وما الفرق بينهما؟ | ||
عرفنا ممّا سبق أنّ الإلحاد كان له وجود في أكثر من مكان في الأرض بعد الانحراف الذي أصاب البشرية، وينبغي أن ندرك أنّ بين الإلحاد القديم والإلحاد الحديث فرقاً ظاهراً، وذلك يتبيّن من خلال ما يأتي: | عرفنا ممّا سبق أنّ الإلحاد كان له وجود في أكثر من مكان في الأرض بعد الانحراف الذي أصاب البشرية، وينبغي أن ندرك أنّ بين الإلحاد القديم والإلحاد الحديث فرقاً ظاهراً، وذلك يتبيّن من خلال ما يأتي: | ||
| سطر ٥٩: | سطر ٦١: | ||
أمّا بالنسبة إلى ظهور الإلحاد في ديار المسلمين فإنّه يعود كذلك إلى أسباب كثيرة، من أهمّها: حالة الانبهار بظهور هذه المادّيات التي ظهرت على أيدي غير المؤمنين بالله تعالى، وما أصاب قلوب ضعفاء الإيمان من انبهار تامّ برونق تلك الحضارة الزائفة الزائلة التي أخبر الله عنها بقوله: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) [سورة الروم:7]، وانساق المنهزمون المغرمون بتلك الحضارة إلى التصديق بأن لا وجود لأيّ مدبر للعالم غير العالم نفسه، خصوصاً وأنّ المغلوب دائماً يقلّد الغالب ويجب أن يتظاهر بصفاته ليجبر النقص الذي يحسّ به أمامه. وكان الأحرى بهؤلاء المنهزمين أن يعتزّوا بدينهم ويضاعفوا الجهد والعمل ليستغنوا عن منّة الملاحدة عليهم، وحينما رأوا ما هم عليه من الضعف والاستخذاء أمام ما تنتجه المصانع الكافرة ألقوا باللوم على الإسلام، فعل العاجز المنقطع أو الغريق الذي يمسك بكلّ حبل، وجهلوا أو تجاهلوا أنّ [[الإسلام]] يأمر بالقوّة والعمل بما لا يدانيه أيّ فكر أو مذهب، والآيات في كتاب الله تعالى والأحاديث في سنّة المصطفى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) على هذا أشهر من أن تذكر. | أمّا بالنسبة إلى ظهور الإلحاد في ديار المسلمين فإنّه يعود كذلك إلى أسباب كثيرة، من أهمّها: حالة الانبهار بظهور هذه المادّيات التي ظهرت على أيدي غير المؤمنين بالله تعالى، وما أصاب قلوب ضعفاء الإيمان من انبهار تامّ برونق تلك الحضارة الزائفة الزائلة التي أخبر الله عنها بقوله: (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) [سورة الروم:7]، وانساق المنهزمون المغرمون بتلك الحضارة إلى التصديق بأن لا وجود لأيّ مدبر للعالم غير العالم نفسه، خصوصاً وأنّ المغلوب دائماً يقلّد الغالب ويجب أن يتظاهر بصفاته ليجبر النقص الذي يحسّ به أمامه. وكان الأحرى بهؤلاء المنهزمين أن يعتزّوا بدينهم ويضاعفوا الجهد والعمل ليستغنوا عن منّة الملاحدة عليهم، وحينما رأوا ما هم عليه من الضعف والاستخذاء أمام ما تنتجه المصانع الكافرة ألقوا باللوم على الإسلام، فعل العاجز المنقطع أو الغريق الذي يمسك بكلّ حبل، وجهلوا أو تجاهلوا أنّ [[الإسلام]] يأمر بالقوّة والعمل بما لا يدانيه أيّ فكر أو مذهب، والآيات في كتاب الله تعالى والأحاديث في سنّة المصطفى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) على هذا أشهر من أن تذكر. | ||
وعلى كلّ حال فقد ظهر الإلحاد بشكله الجديد المدروس المنظّم كبديل لكلّ الأديان، وزعماؤه هم البديل الجديد عن الأنبياء والرسل، والمتمسّكون بالإلحاد هم المتطوّرون المتقدّمون، وإنّ التاركين له هم الرجعيّون المتخلّفون، وللباطل صولة ثمّ يضمحل. | |||
وإذا كانت المظالم والأنانيّات وحبّ الشهوات وغيرها تحصل بين المؤمنين بالله تعالى، فما هو الظنّ بالمجتمعات التي لا تؤمن بالله ربّاً ولا بالإسلام ديناً ولا بمحمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) رسولاً، ولا ضمير حيّ يذكّرها بما للآخرين من حقوق؟ ما هو الظنّ بتلك المجتمعات الذين هم كالأنعام أو أضلّ، الذين لا يعيشون في بيئات أسرية متحابّة يعرف بعضهم للبعض الآخر ما له من حقوق صلة الرحم وحفظ الأنساب وتقوية المودّة فيما بينهم؟ | وإذا كانت المظالم والأنانيّات وحبّ الشهوات وغيرها تحصل بين المؤمنين بالله تعالى، فما هو الظنّ بالمجتمعات التي لا تؤمن بالله ربّاً ولا بالإسلام ديناً ولا بمحمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) رسولاً، ولا ضمير حيّ يذكّرها بما للآخرين من حقوق؟ ما هو الظنّ بتلك المجتمعات الذين هم كالأنعام أو أضلّ، الذين لا يعيشون في بيئات أسرية متحابّة يعرف بعضهم للبعض الآخر ما له من حقوق صلة الرحم وحفظ الأنساب وتقوية المودّة فيما بينهم؟ | ||
| سطر ٧٢: | سطر ٧٤: | ||
أمّا انتشار الحركات الإلحادية بين المسلمين في الوقت الحاضر فقد بدأ بعد سقوط الخلافة الإسلامية.. | أمّا انتشار الحركات الإلحادية بين المسلمين في الوقت الحاضر فقد بدأ بعد سقوط الخلافة الإسلامية.. | ||
صدر كتاب في [[تركيا]] عنوانه: "مصطفى كمال" للكاتب [[قابيل آدم]] يتضمّن مطاعن قبيحة في الأديان، وبخاصّة الدين الإسلامي، وفيه دعوة صريحة للإلحاد بالدين وإشادة بالعقلية الأوروبّية. | صدر كتاب في [[تركيا]] عنوانه: "مصطفى كمال" للكاتب [[قابيل آدم]] يتضمّن مطاعن قبيحة في الأديان، وبخاصّة الدين الإسلامي، وفيه دعوة صريحة للإلحاد بالدين وإشادة بالعقلية الأوروبّية. | ||
| سطر ١٤٠: | سطر ١٤٣: | ||
- الإلحاد وعلاقته باليهود والنصارى، مقال للدكتور محمّد بن سعد الشويعر، نشر بمجلّة "البحوث الإسلامية" العدد: 14. | - الإلحاد وعلاقته باليهود والنصارى، مقال للدكتور محمّد بن سعد الشويعر، نشر بمجلّة "البحوث الإسلامية" العدد: 14. | ||
المراجع الأجنبية : | المراجع الأجنبية: | ||
- History of Philosophy by F.C. Copleston. Burns. London 1947. | - History of Philosophy by F.C. Copleston. Burns. London 1947. | ||