الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد الطاهر ابن عاشور»

<br>وقد دعم الشيخ ابن عاشور الأُخوّة الإسلامية التي تمثّل الدعم الروحي والتأييد النفسي لأفراد الجامعة الدينية، وما الأُخوّة الإسلامية إلّارابطة وثيقة بين المسلمين، أبطل بها الحكيم العليم عصبيات ثلاث: النسب، والحلف، والوطن. وقد تحقّق على اعتبارها من مظاهر القوّة والعزّة ما يشهد له التعارف والتواصل بين المسلمين، ويؤكّده الاتّحاد النامي بينهم رغم اختلاف الأُمم الداخلة في الإسلام. قال الشيخ ابن عاشور: «فلم يحفظ التاريخ لدين ولا لدولة ولا لدعوة استطاع واحد منها أن يضمّ إليه مختلف الأُمم ويجعلهم أُمّة واحدة لا يرى بعضهم فارقاً بينهم، مثل ما للإسلام من ذلك».

<br>قال عنه الداعية المصلح الشيخ محمّد الغزالي: «هو رجل القرآن الكريم، وإمام‏<br>الثقافية الإسلامية المعاصرة... الرجل بدأ يتكلّم عن اللغة، ويتكلّم بها أديباً... أقرأ كلماته في «التحرير والتنوير» فأستغرب؛ لأنّه وطأ كلمات مستغربة وجعلها مألوفة، وحرّر الجملة العربية من بعض الخبات الذي أصابها في أيّام انحدار الأدب في عصوره الأخيرة.

<br>وممّا يمكن أن تفسّر به حياة العلم والجدّ التي لازمها ابن عاشور طول حياته ما يُنقل عن ابن عاشور قوله عن نفسه: «إنّ مزية العلم وشرف الانتساب إليه أمر بلغ من اليقين والضرورة مبلغاً يقصر عنه البيان، وينقص قدره محاولة إقامة البرهان، بعد أن توجّه اللَّه تعالى به إلى نبيّه الكريم، وهو الذي علّمه ما لم يكن يعلم، وزكّاه بأنّه على خلق عظيم وعلى صراط مستقيم، فقال: «وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً» (سورة طه: 114)، قولًا جعل طلب العلم والحرص عليه والاستزادة منه أعظم مطلوب لأشرف موجود... وبذلك كان العلم تاج نبوّته، وشعار ملّته. وإنّي أحمد اللَّه على أن أودع فيّ محبّة العلم، والتوق إلى تحصيله وتحريره، والأُنس بدراسته ومطالعته، سجيّة فطرت عليها، فخالطت شغاف قلبي، وملأت مهجتي ولبّي، وغرزت فيّ غريزة نمّتها التربية القومية التي أخذني بها مشايخي (طيّب اللَّه ثراهم، وطهّر ذكراهم)، ممّن جمع أُبوّة النسب وأُبوّة الروح، أو ممّن اختصّ بالأُبوّة الروحية وحدها، حتّى أصبحت لا أتعلّق بشي‏ء من المناصب والمراتب تعلّقي بطلب العلم، ولا آنس برفقة ولا حديث أُنسي بمسامرة الأساتيذ والإخوان في دقائق العلم ورقائق الأدب، ولا حبّب إليّ شي ما حبّبت إليّ الخلوة إلى الكتاب والقرطاس، متنكّباً كلّ ما يجري حولي من المشاغل. فلا تكاليف الحياة الخاصّة، ولا أعباء الأمانات العامّة التي حُمّلتها فاحتملتها في القضاء وإدارة التعليم حالت بيني وبين أُنسي في دروس تضي‏ء منها بروق البحث الذكي والفهم الصائب بيني وبين أبنائي من الطلبة الذين ماكانوا إلّاقرّة عين وعُدّة فخر، ومنهم اليوم علماء بارزون، أو في مطالعات وتحارير أخلص فيها نجيّاً إلى الماضين من العلماء والأُدباء الذي خلّفوا لنا في آثارهم الجليلة ميادين فسيحة ركضنا فيها بالأفهام والأقلام، ومرامي بعيدة سدّدنا إليها صائب السهام. فالحمد للَّه‏الذي بؤّأنا بين الماضين من أسلافنا والآتين من أخلافنا منزلة من تلقّى الأمانة فأدّاها، وأُوتي النعمة فشكرها ووفّاها».