الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تعريف الاشتراك اللفظي»

→ التعديل السابق

تعريف الاشتراك اللفظي (عرض المصدر)

مراجعة ٠٨:٥٩، ٩ أغسطس ٢٠٢١

أُضيف ١ بايت ، ٩ أغسطس ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

Mahdipoor

Write، confirmed، steward، إداريون

٣٬٣٠٦

تعديل

@@ سطر ٣: / سطر ٣: @@
 =تعريف الاشتراک اللفظي=
 الاشتراك: هو اتّحاد اللفظ وتعدد المعنى. والمشترك: هو اللفظ الدالّ على معنيين مختلفين فأكثر، كلفظة «عين» الموضوعة للباصرة والجارية، و«قُرْء» الموضوعة للطهر والحيض. <ref> شرح تنقيح الفصول: 29، البحر المحيط 2: 122، شرح الجلال المحلى على جمع الجوامع 1: 462، إرشاد الفحول 1: 108، الفصول الغروية: 31، تهذيب الأصول السبزواري 1: 34.</ref>
-<br>ويعبّر عن الاشتراك بهذا المعنى بـ [[الاشتراك اللفظي]] في مقابل [[الاشتراك المعنوي]] الذي يعني: التقاء أفراد متعددة في معنى كلّي واحد وضع اللفظ له، كالإنسان الموضوع للحيوان الناطق الجامع بين سائر أفراده ومصاديقه، كزيد وعمرو وبكر التي تستعمل في الإنسان استعمالاً حقيقيا؛ لاشتراكها في ذلك المعنى<ref> أنظر: القوانين المحكمة: 101، فوائد الأصول 1ـ2: 500، دروس في أصول فقه الامامية: 2: 68.</ref>، فيقال: زيد إنسان، وعمرو إنسان، وبكر إنسان.
+<br>ويعبّر عن الاشتراك بهذا المعنى بـ '''الاشتراك اللفظي''' في مقابل [[الاشتراك المعنوي]] الذي يعني: التقاء أفراد متعددة في معنى كلّي واحد وضع اللفظ له، كالإنسان الموضوع للحيوان الناطق الجامع بين سائر أفراده ومصاديقه، كزيد وعمرو وبكر التي تستعمل في الإنسان استعمالاً حقيقيا؛ لاشتراكها في ذلك المعنى<ref> أنظر: القوانين المحكمة: 101، فوائد الأصول 1ـ2: 500، دروس في أصول فقه الامامية: 2: 68.</ref>، فيقال: زيد إنسان، وعمرو إنسان، وبكر إنسان.
 <br>وبذلك يتّضح أنّ ليس للاشتراك المعنوي إلاّ وضعا واحدا، وهو وضع اللفظ لمعنى كلّي، بخلاف [[الاشتراك اللفظي]] الذي يتعدّد فيه الوضع بعدد المعنى الذي يراد وضع اللفظ له. <ref> دروس في أصول فقه الإمامية 2: 69ـ70، أصول الفقه الإسلامي أحمد محمود الشافعي: 349.</ref>
 <br>يعبّر عن [[الاشتراك المعنوي]] بالكلّي الجامع بين أفراده. <ref> دروس في أصول فقه الإمامية 2: 68.</ref>
 =المصادر=
+[[تصنيف: المشترک اللفظي]]
 [[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]
-[[تصنيف: المشترک اللفظي]]