الجريان الخفي ضد الإسلام في مهرجان سينما الحقيقة (ملاحظة)

من ویکي‌وحدت

الجريان الخفي ضد الإسلام في مهرجان سينما الحقيقة ملاحظة تتناول نقد وثائقي بعنوان "محترف" من إخراج السيد مسعود طاهري**[١]. في شهر ديسمبر 2024 م، عُرض وثائقي بعنوان "محترف" - الذي يدعي أنه يهتم بتقديم مذهب الشيعة في العالم - في مهرجان الفيلم الوثائقي الدولي في إيران (مهرجان سينما الحقيقة) التابع لمنظمة السينما والسمعية البصرية بوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي. هذا الوثائقي، الذي تم إعداده استناداً إلى وثائقيين سينمائيين آخرين له بعنوان "مستشرق" و"الكافي"، يتناول حياة وأفكار هانري كربن، ويخصص للحديث عن الشخصية العلمية محمد علي أمير معزي (باحث شيعي مقيم في فرنسا). يسعى مسعود طاهري في هذا الوثائقي إلى تقديم محمد علي أمير معزي كشخصية قدسية، وعرض الفكر الشيعي من وجهة نظره للجمهور الدولي.

رمز رهاب الإسلام الحديثة في الغرب

أُعلن عن عرض هذا الوثائقي في وسائل الإعلام الرسمية في البلاد. على الرغم من أن النقد المحتوي لهذا الوثائقي يحتاج إلى مزيد من الوقت، إلا أن ما دفعني لكتابة هذه الملاحظة هو التحذير إلى القائمين على مهرجان سينما الحقيقة والمسؤولين المحترمين في وزارة الإرشاد الإسلامي عن عمق الكارثة الثقافية التي تحدث حولهم، وتنبيه هؤلاء الأعزاء الذين وقعوا دون قصد في مسار هذا الجريان الخزندي للإسلام-كراهية. بالتأكيد، لو كان المسؤولون في منظمة السينما الإيرانية والقائمون على هذا المهرجان على دراية بسيطة بسوابق محمد علي أمير معزي العلمية، لما منحوا الإذن لعرض مثل هذا الوثائقي. في هذا الوثائقي، يُشيد بشخصية تمثل الإسلام-كراهية الحديثة وصورة مشوهة عن الشيعة (الشيعة الغالية) في الغرب. شخص، بسبب أعماله الملتوية والانحرافية، يحظى بدعم رسمي من الحكومة الفرنسية وقد حصل حتى الآن على وسام فارس مرتين من هذه الحكومة. حقاً، ما هي المصالح التي تخفيها الحكومة الفرنسية وراء دعم أبحاث مثل هذا الشخص؟[٢]

تعبيرات مبالغ فيها في تكريم أمير معزي

يقول السيد طاهري في تعبيرات مبالغ فيها تشبه الفكاهة: "إنه يشبه معجزة أن يجلس إيراني مكان ماسينيون وكربن ودانيال جيمار، ولا أظن أن ذلك سيتكرر، وفي تاريخ فرنسا، يُعتبر محمد علي أمير معزی من بين أربعة شخصيات بارزة في علم الإسلام."[٣] كيف يمكن اعتبار شخص ينكر أصالة القرآن والوحي ونبوة النبي، من بين أربعة شخصيات بارزة في علم الإسلام في الغرب، وصنع وثائق سينمائية لتكريم أفكاره؟ هل من العدل اعتبار شخصاً ممثلاً للإسلام الحقيقي والشيعة الأصيلة، الذي كانت معظم مشاركاته العلمية والبحثية مع باحثين يهود؟

شخصٌ أصبح مخرج الفيلم مبهورًا به ويعتبره فخرًا للإيرانيين، إذا نظرنا فقط إلى مقاله حول التشيع والقرآن في كتاب قرآن المؤرخين وأيضًا محاضرته[٤]، في حلقة "وجهات نظر جديدة" الافتراضية، نجد ما يلي:

حديث طاهري مع أمير معزي في الوثائقي "محترف"
  1. يعتبر عبد الملك بن مروان المؤسس الحقيقي للإسلام، ويعتبر النبي جزءًا من ثقافة يهودية مسيحية، بل يشكك حتى في هويته التاريخية!
  2. يعتبر القرآن من إنتاج الجهاز الأمويين من عثمان ومعاوية إلى مروان وعبد الملك بن مروان، وخاصة عبيد الله بن زياد والحجاج الثقفي!
  3. يشير إلى القرآن ككتابٍ ممزق، بلا أسلوب، غير مفهوم، مشحون بالتناقضات وما إلى ذلك!
  4. يعتبر التشيع دين علي، وينكر العلاقة بين التشيع والإسلام، ويعتبر الرسالة الرئيسية النبي هي بيان قرب ظهور آخر الزمان وتقديم الإمام علي كمسيح موعود[٥].
الوثائقي "الكافی"

مقتطفات من أفكار أمير معزي

الوثائقي "مستشرق"

التناقض في القرآن

في سطحيّة أمير معزي تجاه القرآن الكريم وتاريخ الإسلام، يكفي أن نلاحظ أنه في إثبات التناقض في القرآن يستند إلى آيات يمكن فهمها بسهولة، على سبيل المثال، يقول: «في مكانٍ ما، يقول القرآن إن الخمر شراب الجنة، وفي وقتٍ آخر يقول لا تشربوا أثناء الصلاة، مما يعني بشكل غير مباشر أنه يمكن شربه خارج وقت الصلاة، ثم هناك آيات تحظر الخمر تمامًا، وهذا كله من التناقضات».

النقد

  1. طبيعة خمر الجنة تختلف عن خمر الدنيا، حيث يعتبر القرآن خمر الجنة شرابًا طهورًا: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا»(إنسان/21). وفيما يتعلق بذلك الخمر، يقول: يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ»(واقعة/19). خمر الجنة لا تسبب ألمًا ولا تُسكر. هذا أين وخمر الدنيا التي تُفقد العقل وتُسكر أين؟
  2. نزول القرآن، على عكس الكتب السماوية الأخرى مثل التوراة والإنجيل التي نزلت دفعةً واحدة، كان تدريجيًا؛ عادت سكان بيئة الجزيرة العربية إلى شرب الخمر، مما جعل من غير المناسب تشريع تحريمه دفعة واحدة، لذا تم الإعلان عن هذا الحكم على مراحل؛ في مرحلة واحدة، كان المسلمون مُكلفين بمنع شرب الخمر أثناء الصلاة، وفي مرحلة أخرى، عندما كانت الأجواء العامة مهيأة لقبول ذلك، تم الإعلان عن تحريمه المطلق. من البديهي أن هذه الطريقة تتوافق تمامًا مع العقل والمبادئ التربوية، ويجب اعتبارها من مزايا هذا الكتاب السماوي وليس علامة على التناقض.

الناسخ والمنسوخ

يقول أمير معزي: «العلماء المسلمون ابتكروا علم الناسخ والمنسوخ لتوضيح التناقضات في القرآن». في حين أن مسألة النسخ ذُكرت بوضوح في القرآن، والعلماء المسلمون لم يكن لهم دور في إنشائها: «مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا»(بقره/106). ثانيًا، الآية المذكورة في مقام الرد على اعتراض اليهود الذين قالوا: لماذا بعض أحكام الإسلام متغيرة (مثل تغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة)؟ كان رد القرآن هو أن الأحكام الفرعية في الإسلام ستتغير تبعًا لتغير الظروف والاعتبارات، كما أنه في زمن البعثة، بسبب ظروف معينة، لم يُسمح للمسلمين حتى بالدفاع عن أنفسهم: «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ»(نساء/77). بينما مع استقرار النظام الإسلامي في المدينة وتعزيز القوة الدفاعية للمسلمين، تم تشريع حكم الدفاع والجهاد: «وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ»(بقره/190). لذلك، معنى الناسخ والمنسوخ ليس تناقضًا.

القرآن كتابٌ ممزق بلا أسلوب

يدعي: «القرآن ليس له أسلوب وهو ممزق، على سبيل المثال، انظر إلى قصة داود، قصة موسى، قصة إبراهيم ونوح، يبدو أن هذه القصص تم تقطيعها وانتشار قطعها في جميع أنحاء القرآن، وهذا هو السبب في أن الإنسان لا يفهم شيئًا». من وجهة نظر أمير معزي، فإن التقسيمات التي تمت في القصص القرآنية تُظهر تفتت القرآن وافتقاره للأسلوب وعدم فهمه، بينما استخدام مثل هذه الطريقة في القرآن هو من مزايا هذا الكتاب السماوي، وليس من عيوبه، فالقرآن لم يُنزل ليقص القصص للناس، بل هو كتاب هداية وتربية، ولهذا السبب تم ذكر جزء من قصة الأنبياء الإلهيين في كل مرحلة بما يتناسب مع الهدف المطلوب.

مؤمن أم مسلم

يقول: «كان أتباع محمد في عصره يُعرفون بالمؤمنين، بينما في عصر عبد الملك أطلق عليهم المسلمون». في الرد عليه، يجب أن نقول: إن كلمة إيمان ومؤمن في القرآن تم استخدامها بمعنى وصف وليس اسم، وبالتالي، فإن المقصود بالمؤمنين هم الذين آمنوا برسالة النبي، وليس الذين اسمهم أو اسم دينهم مؤمن أو مؤمنون.

بينما تم استخدام كلمة الإسلام ومسلم في القرآن في كلا المعنيين (الاسمي والوصفي) كما في الآية الشريفة: «مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ»(حج/78). هذه الكلمة استخدمت بمعنى اسمي، وليس وصفي.

تحريف القرآن

أمير معزي في مقاله حول التشيع والقرآن بعنوان "نماذج الآيات الشيعية من القرآن" لإثبات تحريف القرآن إلى أمثلة يمكن الرد عليها بسهولة[٦] يقول: بينما صدر وذيل هذه الآية، مع مراعاة الآية السابقة: «وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّة نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ»(بقره/58). بوضوح تشير إلى أحد ابتلاءات بني إسرائيل التي وقعت قبل قرون من بعثة رسول الله (صلى الله عليه وآله). وبالتالي ليس لها علاقة بأسرة ذلك النبي.

عدم اعتبار الآثار الحديثية قبل القرن الثالث الهجري

يقول أمير معزي من جهة: «تقريبًا لا يوجد شيء من الآثار المنسوبة إلى ما قبل القرن الثالث الهجري – باستثناء بعض النصوص التي تم الإبلاغ عنها في الكتابات المتأخرة – وصل إلينا». بينما تعتبر أكثر استشهادات أمير معزي في إثبات تحريف القرآن من الروايات المكتوبة التي تم تدوينها بعد القرن الثالث. حتى المعلومات المبالغ فيها التي يذكرها عن حضرة علي (عليه السلام) مستندة إلى كتاب «مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين» من تأليف الشيخ رجب البرسي (حوالي 743 - 813 ق)، الذي يعد من المحدثين الشيعة في القرن الثامن والتاسع. التشيع الذي يروج له أمير معزي هو تشيع منفصل عن الإسلام ومن نوع التشيع الباطني الإسماعيلي، الذي يعتبره جميع الفرق الإسلامية من أهل السنة والتشيع خارجًا عن الإسلام.

نظرة عامة على أفكار أمير معزي

يجب أن نقول: إن جميع الادعاءات والنظريات التي قدمها أمير معزي في مقاله "التشيع والقرآن" وكذلك في محاضرته في حلقة "وجهات نظر جديدة" الافتراضية، تفتقر إلى الدعم العلمي، وتأتي فقط مع احتمالات و"إذا" و"لكن". انتبه إلى جملته: «المؤسس الحقيقي للإسلام كدين إمبراطورية عبد الملك هو ... ومن المحتمل أنه هو الذي يشكل هذه الرواية الرسمية للقرآن ويعلنها كقرآن الإمبراطورية ... ومن المحتمل أنه هو الذي يعطي هذا الدين اسم الإسلام». وفي مكان آخر يقول: «من المحتمل أن الأجزاء الآخروية من القرآن والأحاديث الآخروية أصيلة، ومن المحتمل جدًا أنها تعود إلى شخص محمد أو زمنه، وهذا تقريبًا مسلم به».

من المؤسف أن المسؤولين المحترمين في مهرجان الحقيقة بدلًا من دعم وتشجيع المخرجين الملتزمين في البلاد على إنتاج مستندات تنتقد أصحاب هذه الأفكار الانتقائية، يقومون دون قصد بتكريمهم.

الغريب أن بعض الأفراد القلائل الذين تأثروا بأعمال أمير معزي قد تحدثوا بمدح مبالغ فيه عنه وعن مشروع قرآن مؤرخين[٧]. لدرجة أن أمير معزي نفسه تفاجأ من كل هذا المدح، ويقول بسخرية: إن مدح هؤلاء لي وكتاب قرآن مؤرخين يدل على أن هؤلاء إما لم يقرؤوا الكتاب أو لم يشاهدوه[٨].

زوايا من الانحرافات الفكرية

في الختام، أوجه انتباه الجمهور، وخاصة المسؤولين الثقافيين في البلاد، إلى التأمل في بعض من أقوال أمير معزي التي تعكس زوايا من الانحرافات الفكرية ومستواه العلمي:

  • محمد أو راوي القرآن ينتمي إلى ثقافة يهودية - مسيحية ويعلن عن قرب وقوع آخر الزمان.
  • نظرًا لأن نبوءة النبي حول اقتراب آخر الزمان لم تتحقق، وعلي كمسيح موعود لم يتحقق، وكلاهما توفيا بعد فترة، فقد حدثت تغييرات جادة في القرآن على يد الحكام الأمويين الذين تبعوا، خاصة عبد الملك بن مروان.
  • أصل القرآن غير معروف تمامًا، وما هي العوامل التي أثرت عليه: «على مدى قرن ونصف تقريبًا، تم تطوير أسئلة ونظريات وافتراضات متنوعة حول هذا الموضوع».**
  • الفرضية الأكثر احتمالاً هي ما صاغه ألفريد لوي دِ برمار.
  • في هذا القرآن، الذي وصفه ألفريد لوي دِ برمار بأنه «عائلة أموي، من عثمان ومعاوية إلى مروان وعبد الملك، كانت تراقب كل كلمة فيه، أصبح عيسى نبيًا مثل باقي الأنبياء». شخصيتان أمويتان أخريان أيضًا كان لهما دور بارز في تأسيس هذا القرآن: عبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف.
  • القرآن نصٌ إشكالي ومثير للإشكالات، مما يعني أنه على عكس ما يعتقد المسلمون أن القرآن يحتوي على إجابات لجميع الأسئلة الموجودة، يعتقد الباحثون أن القرآن مليء بأسئلة يصعب دائمًا الإجابة عليها.

ملاحظة

  • عندما كُلف بني إسرائيل بالدخول إلى بيت المقدس وذكر كلمة «حطة» لطلب مغفرة ذنوبهم: «... وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ...»، امتنعوا عن هذا الأمر الإلهي واستخدموا بدلًا من ذلك كلمة أخرى: «فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ...»، واعتبر القرآن الكريم معارضتهم للأمر الإلهي ظلمًا، وجعلهم مشمولين بالعذاب: «... فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ».

الهوامش

  1. بِقلم: سيد مصطفى حسيني رودباري. مركز الدراسات التقريبية، 3 يناير 2025 م.
  2. للمزيد من المعلومات حول الدعم الرسمي للحكومة الفرنسية لأمير معزي، يمكنك زيارة الرابط: الجريدة الرسمية الفرنسية (13 يوليو 2022)
  3. طاهری: القضية الرئيسية لـ "محترف" هي تعريف الشيعة والتشيع/ لم تساعدني أي جهة، موقع صبا.
  4. محاضرة محمد علي أمير معزی في الحلقة الافتراضية "وجهات نظر جديدة"، 28 فبراير 2021 م)
  5. راجع إلى الجزء الأول من كتاب قرآن المؤرخين، المقالة العشرون بعنوان التشيع والقرآن، تأليف محمد علي أمير معزي، ص 44. (باللغة العربية: راجع إلى الجزء الأول من كتاب قرآن المؤرخين، المقالة العشرون بعنوان التشيع والقرآن، تأليف محمد علي أمير معزي، ص 44)
  6. في الآية «فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ»(بقره/59)؛ كلمة "آل محمد" حُذفت بعد "ظلموا" والآية المذكورة في الأصل كانت على هذا النحو: فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا آل محمد قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ظلموا آل محمد رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
  7. ر. ك: سخنان سعید جازاری ریاست دانشگاه بین‌المللی اهل‌بیت (علیهم السلام) در وب‌سایت مجمع جهانی اهل‌بیت (علیهم السلام).
  8. محاضرة محمدعلی امیرمعزی في الجلسة الحادية والأربعين الافتراضية «حلقة الرؤية الجديدة» بعنوان «دراسات جديدة حول جذور الإسلام والقرآن»، 29 فبراير 2021 م.

المصادر