مختار ثقفي

مختار ثقفي أو مختار بن أبي عبيد الثقفي وُلِد في الطائف. وهو ابن أبو عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف، كنيته أبو إسحاق ومشهور بلقب كيسان. قبل واقعة كربلاء كان مضيف مسلم بن عقيل سفير الإمام حسين عليه السلام في الكوفة، واستمر في مرافقته حتى استشهاد مسلم، لكنه في واقعة كربلاء كان في سجن عبيد الله بن زياد. مختار الثقفي بعد 18 شهرًا من الحكم والقتال مع ثلاث مجموعات، وهي المروانيون في الشام وآل زبيد في الحجاز وأشراف الكوفة، قُتل في 14 رمضان من سنة 67 هـ، وعمره 67 عامًا على يد مصعب بن زبيد.

أسرة مختار

مختار الذي هو ابن شخصية بارزة في صدر الإسلام، أبو عبيد بن عمرو بن عمير بن عوف الثقفي، وُلِد في السنة الأولى للهجرة في منطقة الطائف. أسلم والده أبو عبيد في زمن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لكنه لم يتمكن من رؤية النبي. والدته كانت امرأة تُدعى دومة ابنة عمرو بن وهب بن منبه من نفس قبيلة بني ثقيف. لذا كان مختار من جهة الأب والأم ثقفيًا، وكان من سلالة شريفة بين العرب. كان من كبار هذه القبيلة، وشخصية بارزة في الفصاحة والشجاعة.

عمه مختار، سعد بن مسعود، كان أيضًا شخصية معروفة. عُيّن من قِبل الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) واليًا على المدائن، وفي زمن خلافة الإمام حسن المجتبى (قبل صلح الإمام مع معاوية وبدء خلافة ابن أبي سفيان في سنة 41 هـ)، بقي في منصبه. سعد بن مسعود عندما كان الإمام المجتبى (عليه السلام) يستعد لجيش العراق لمواجهة جيش الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان، جُرح على يد مجموعة من الخوارج أو أشخاص ضعيفي الإيمان من جيشه، لكنه بشجاعة استثنائية دعم الإمام في الدفاع عن حريم الولاية.

كان مختار نفسه شخصية بارزة وله نفوذ كبير خاصة في أرض العراق. حيث أن مسلم بن عقيل، ابن عمه وسفير الإمام حسين (عليه السلام)، عندما وصل إلى مدينة الكوفة، وجده يستحق الضيافة ودخل بيته، وأيضًا لفترة كانت منزله مكانًا لتجمع محبي أهل البيت (عليهم السلام) في الكوفة. هذه المسألة تدل على موثوقية مختار الثقفي بين أهل البيت.

سبب غياب مختار في كربلاء

بعد أن تولى عبيد الله بن زياد إمارة الكوفة بأمر يزيد بن معاوية، وغير الظروف لصالح الأمويون، وتمكن من تفريق الكوفيين عن مسلم بن عقيل بالتهديد والإغراء، لذلك تم القبض على مسلم بشكل غريب في مدينة الكوفة واستشهد. في هذه الأثناء، كان لمختار أيضًا مصير مرير، حيث تم القبض عليه من قبل وكلاء ابن زياد، وبعد الضرب تم سجنه في الكوفة.

مختار بن أبي عبيد الثقفي الذي أمضى فترة في سجن الكوفة، أُطلق سراحه بوساطة عبد الله بن عمر بن الخطاب، الذي كان من الشخصيات البارزة في ذلك الزمان. بعد إطلاق سراحه من الكوفة، نُفي إلى مكة وقضى فترة في جوار بيت الله.

كانت مكة في ذلك الوقت تحت قيادة عبد الله بن زبير، الذي كان يعادي الأمويين بشدة ولا يعتبر يزيد جديرًا بالخلافة. وفقًا لـأحمد بن يوسف القرمانی، المؤرخ البارز من أهل السنة، عندما بدأ عبد الله بن زبیر ثورته ضد يزيد بن معاوية في مكة، اعتبر الخليفة الأموي غير جدير بالخلافة بسبب شربه المشروبات الكحولية والكلاب وعدم اهتمامه بالأمور الدينية. بعد وفاة يزيد بن معاوية في سنة 64 هـ، وجد مختار الظروف ملائمة للقيام في الكوفة، لذا عاد إلى الكوفة. ومع ذلك، رغم أنه كان لديه مهارات عسكرية وعبقرية حربية وقدرة إدارية ملحوظة، إلا أنه لم يتعاون مع قائد حركة التوابين سليمان بن صرد الخزاعي ولم يقدم دعمه لهم.

مختار في الروايات

هناك فئتان من الأحاديث حول مختار. في فئة من الأحاديث، تم مدح مختار، وفي فئة أخرى تم ذمه.

الأحاديث في مدح مختار

نُقل عن الإمام السجاد (عليه السلام) أنه قال: "جزى الله مختار خيرًا". الإمام الباقر (عليه السلام) في لقائه مع أبو الحكم ابن مختار بعد تكريمه له، مدح مختار أيضًا وقال: "رحم الله والدك". اعتبر المامقانی رضا الإمام عن مختار دليلًا على عقيدته الصحيحة، ويقول: "إظهار رضا الأئمة تابع ومرتبط برضا الله، لذا يتضح أن مختار لم يكن لديه انحراف في العقيدة مما جعله محل رضا الأئمة". الإمام الصادق (عليه السلام) اعتبر إرسال رأس عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد إلى المدينة بواسطة مختار مُفرحًا لأهل البيت، وقال: "بعد واقعة عاشورا، لم تتزين أي امرأة من نسائنا حتى أرسل مختار رأس عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد".

الأحاديث في مذمة مختار

نُقل عن الإمام الباقر (عليه السلام) أن الإمام السجاد (عليه السلام) لم يقبل وفود مختار وأعاد هداياه ولقبه بالكذاب. هذه الرواية متهمة بالضعف. من الإمام الصادق (عليه السلام) نُقل أن مختار كان يكذب على الإمام السجاد. هذه الحديث أيضًا ضعيف من حيث السند. عندما كان الإمام حسن (عليه السلام) في ساباط، اقترح مختار على عمه سعد بن مسعود تسليم الإمام إلى معاوية حتى لا تتزعزع مكانتنا. يرى سيد أبو القاسم الخوئی أن الرواية بسبب كونها مرسلة غير موثوقة، ويضيف أنه حتى لو كانت صحيحة، يمكن القول إن مختار لم يكن جادًا في تصريحه، بل كان ينوي اكتشاف رأي عمه. أيضًا، يعتقد سيد محسن الأمین أن مختار كان ينوي اختبار عمه. في رواية أخرى، جاء أن مختار من أهل جهنم، لكنه يُشفع بواسطة الإمام حسين (عليه السلام). هذه الرواية أيضًا ضعيفة وفقًا لعلماء علم الرجال.

رأي علماء أهل السنة حول مختار

ابن الأثير في أسد الغابة انتقد مختار ورفض رواياته. كما نُسب حديث إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "سيخرج من ثقيف كذاب ومجرم". رواي هذه الرواية هي أسماء بنت أبي بکر، والدة عبد الله بن زبیر. وفقًا لأسماء، فإن المقصود بالكذاب في هذه الرواية المزيفة هو مختار. يبدو أن اللقب "كذاب" استخدم لأول مرة من قبل الحجاج بن يوسف لمختار، وكان يأمر الناس بلعن الإمام علي (عليه السلام) ومختار. المقریزی يعتبر مختار من الخوارج.

نهاية مختار

حكم مختار في الكوفة لمدة 18 شهرًا، وخلال هذه الفترة حارب مع ثلاث مجموعات، المروانيين في الشام وآل زبيد في الحجاز وأشراف الكوفة، وأخيرًا في 14 رمضان من السنة 67 هـ، قُتل على يد مصعب بن زبيد. أمر مصعب بقطع يد مختار وتعليقه على جدار مسجد الكوفة. عندما تولى الحجاج بن يوسف الكوفة، لأنه كان من قبيلة ثقيف، أمر بدفنه. بعد مختار، استسلم الآلاف من أتباعه الذين كانوا محاصرين في القصر، لكن مصعب أمر بإعدامهم. كانت هذه الجريمة بشعة لدرجة أن عبد الله بن عمر عندما رأى مصعب قال: "إذا كانوا هؤلاء أبناء غنم أبيك، فلا ينبغي لك أن تفعل ذلك".

قبر مختار في الكوفة

بعد استشهاد مختار على يد مصعب بن زبید، دُفن بدون رأس في جدار القصر بالقرب من المسجد. ظل هذا القبر مخفيًا لسنوات حتى جاء آية الله العظمى سيد مهدي بحر العلوم في زمانه للبحث والتعرف على آثار محراب المسجد. أمر بملء مسجد الكوفة بالتربة الطاهرة لأن أرض المسجد كانت أقل من الأراضي الأخرى، مما أدى إلى دخول المياه السطحية إلى المسجد. بناءً على أمر آية الله بحر العلوم، تم ملء أرض مسجد الكوفة التي كانت تعادل عمق مقام النبي وبيت نوح بالتربة الطاهرة لحمايتها من التلوث، وتم بناء محراب جديد فوق التربة القديمة كما هو ظاهر الآن. خلال هذه تحقیق، تم العثور على قبر مخفي كان مكانه في نهاية الممر تحت الأرض باتجاه خارج المسجد نحو القصر، وعُثر على حجر فوق هذا القبر مكتوب عليه اسم ولقب مختار. بعد العثور على القبر، تولى شخص يُدعى محسن الحاج عبود شلاش بناء حرم جديد وكبير لمختار، وضمّه إلى رواق حرم حضرت مسلم من الجهة الجنوبية. وضع نافذة حديدية على القبر وسد باب الممر الموجود في زاوية مسجد الكوفة. العلامة الأمینی يروي عن كتاب مزارات الشهيد، زيارة لمختار الثقفي، مما يدل على أن قبر مختار كان منذ زمن بعيد محل اهتمام الشيعة والأحرار، وقد أشار ابن بطوطة أيضًا إلى ذلك في رحلته.

المصادر

سير أعلام النبلاء، ج ٣، ص: ٥٣٩.
دراسة تحليلية لصلح الإمام حسن (عليه السلام) وبداية الخلافة الأموية، ص: ٤٨- ٤٣.
الخلافة الأموية، ص: ٥٩- ٥٧.
افتخار زاده محمود رضا، نهضة مختار الثقفي، ص: ١٤٨.
قرماني أحمد بن يوسف، أخبار الدول وآثار الأول، ج ٢، ص ١١.
صلابي علي محمد، خلافة عبد الملك بن مروان ودورته في الفتوحات الإسلامية، ص: ١٩.
رجال کشی، ص: ١٢٧.
مامقاني عبدالله، تنقيح المقال، ج ٣، ص: ٢٠٤.
مامقاني عبدالله، تنقيح المقال، ج ٣، ص: ٢٠٥.
رجال کشی، ص: ١٢٥، ح ١٩٨.
شيخ صدوق، علل الشرائع، ج ١، ص: ٢٢١.
خوئي سيد أبو القاسم، معجم رجال الحديث، ج ١٨، ص: ٩٦.
خوئي سيد أبو القاسم، معجم رجال الحديث، ج ١٨، ص: ٩٧.
أمين سيد محسن، أعیان الشيعة، ج ٧، ص: ٢٣٠.
شيخ طوسي، تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج ١، ص: ٤٦٦.
ابن أثير، أسد الغابة، ج ٤، ص: ٣٤٧.
ابن أثير، الكامل، ج ٤، ص: ٢٧٥.</ref>
بلاذري أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف، ج ٦، ص: ٤٤٥.
مقريزي تقى الدين، إمتاع الأسماع، ج ١٤، ص: ١٥٧.
ذهبي شمس الدين، تاريخ الإسلام، ج ٥، ص: ٢٢٦.
فسوي يوسف بن سفيان، المعرفة والتاريخ، ج ٢، ص: ٦١٨.
فسوي يوسف بن سفيان، المعرفة والتاريخ، ج ٣، ص: ٣٣٠.