٢٬٧٩٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مصطفى عبد الرازق»
لا يوجد ملخص تحرير
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٤٧: | سطر ٤٧: | ||
==الفنّ== | ==الفنّ== | ||
كان مصطفى عبد الرازق يحبّ | كان مصطفى عبد الرازق يحبّ الفنّ ويحترمه، ويقول عنه: "إنّه يفيد الإنسان في البحث عن قيم الحياة؛ لأنّه إحساس نابض في الوجود من قيم جمالية يعمل الفنّان على إبرازها، وإنّ الذين يتوهّمون أنّ الدين يعارض الفنّ يدلّون على أنّهم يسيئون فهم طبيعة الدين وطبيعة الفنّ، وإنّ المسلمين الأوائل أدركوا علّة تحريم بعض الفنون كالأمر مثلاً بعد الرسم أو النحت خشية أن يرتدّ الناس إلى عبادة الأصنام، فلمّا زالت العلّة وزال الخوف من عبادة الأصنام زال التحريم"، وكان يرى أنّ الفنّ يزرع السمو في نفوس البشر. | ||
==العنصرية== | ==العنصرية== | ||
عاش حياته | عاش الشيخ حياته رافضاً للتعصّب من كلّ شكل ولون، داعياً إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، والأمل يحدو الجميع. | ||
وانتصر | كان يستهجن الدعاوى الأوروبية التي تدّعي أنّ الجنس الأوروبي أرقى من بقية الأجناس، وردّ على تلك الفكرة مراراً متحصّناً بالأبحاث العلمية الحديثة؛ ذلك لأنّه إن كانت الغلبة الآن للأوروبيّين فقد كانت قديماً للعرب ومن قبله للمصريّين والعراقيّين والفارسيّين، بما يعني أنّ التفوّق أمر نسبي زمني لا علاقة له بالجنس وسموّه. | ||
الدين والشريعة | |||
وانتصر الشيخ للبسطاء والفلّاحين والضعفاء، مؤكّداً على أنّ الفلّاح المصري أكثر الناس عناءً في السعي إلى تحصيل العيش وأقلّهم متاعاً وأضيقهم. | |||
الاجتهاد | |||
==الدين والشريعة== | |||
أكّد الشيخ على أنّ الإسلام جمع بين الدين والشريعة، قائلاً: "أمّا الدين فقد استوفاه الله كلّه في كتابه الكريم ولم يكل الناس إلى عقولهم في شيء منه، وأمّا الشريعة فقد استوفى أصولها وترك للاجتهاد تفاصيلها". | |||
==الاجتهاد== | |||
رأى الشيخ أن مسألة الاجتهاد ضرورة وواجب وعلى كل الأئمة في كل العصور عدم غلق باب الاجتهاد لتدعيم الإسلام للحرية الفكرية، ويقول في ذلك: "قد تنبهت العقول وزالت غشاوة الغفلة عن بصائر الناس، ففهموا أن الدين ليس غلا للقلوب ولا قيدا على الأفكار، لكنه كما كان الإمام محمد عبده يقول قد كفل للإنسان أمرين عظيمين وهما استقلال الإرادة واستقلال الرأي والفكر، وبهما تكتمل إنسانية الإنسان ويستعد أن يبلغ السعادة، وأنه لا خطر على العقل الواعي من الشتت والزيغ؛ وذلك لأن البشر صنفان مخلص ومغرض، من أخلص لله فسيخلص له في كل الأحوال حتى لو أعمل عقله، ومن دخل الهوى قلبه فسيميل نحو أغراضه في كل شيء حتى لو ادعى أنه لا يعمل إلا بالنقل. | رأى الشيخ أن مسألة الاجتهاد ضرورة وواجب وعلى كل الأئمة في كل العصور عدم غلق باب الاجتهاد لتدعيم الإسلام للحرية الفكرية، ويقول في ذلك: "قد تنبهت العقول وزالت غشاوة الغفلة عن بصائر الناس، ففهموا أن الدين ليس غلا للقلوب ولا قيدا على الأفكار، لكنه كما كان الإمام محمد عبده يقول قد كفل للإنسان أمرين عظيمين وهما استقلال الإرادة واستقلال الرأي والفكر، وبهما تكتمل إنسانية الإنسان ويستعد أن يبلغ السعادة، وأنه لا خطر على العقل الواعي من الشتت والزيغ؛ وذلك لأن البشر صنفان مخلص ومغرض، من أخلص لله فسيخلص له في كل الأحوال حتى لو أعمل عقله، ومن دخل الهوى قلبه فسيميل نحو أغراضه في كل شيء حتى لو ادعى أنه لا يعمل إلا بالنقل. | ||
قائلا كلمته الشهيرة في هذا الأمر: «إن الذين يفكون العقول من أغلالها إنما يمهدون لها السبيل إلى الحق والدين من أسمى حقائق الوجود». | قائلا كلمته الشهيرة في هذا الأمر: «إن الذين يفكون العقول من أغلالها إنما يمهدون لها السبيل إلى الحق والدين من أسمى حقائق الوجود». | ||