الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة»

محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة (عرض المصدر)

مراجعة ١٢:٣١، ٣ مايو ٢٠٢١

أُضيف ٨٬٨٨٥ بايت ، ٣ مايو ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

M.zakaria

٣٨٢

تعديل

@@ سطر ٢٣: / سطر ٢٣: @@
 |}
 </div>
+محمد بن أبي بكر (عبد الله) بن أبي قحافة (عثمان) <ref>2257) قاموس الرجال 9: 18، الجرح والتعديل 7: 301، تاريخ الإسلام 3: 600، سير أعلام النبلاء 3: 481.</ref>
+- 38ه
+كنيته: أبو القاسم <ref>2258) كتاب الثقات 3: 368، المعارف: 175.</ref>.
+نسبه: القُرَشي، التَمْيمي <ref>2259) كتاب التاريخ الكبير 1: 124، تهذيب التهذيب 9: 70.</ref>.
+لقبه: المَدَني <ref>2260) تهذيب الكمال 24: 541.</ref>.
+طبقته: صحابي <ref>2261) تقريب التهذيب 2: 148.</ref>.
+ولد محمد في السنة العاشرة للهجرة، حيث كان والداه وسائر المسلمين يرافقون النبي‏صلى الله عليه وآله في آخر سفرٍ له إلى‏ الحج (حجّة الوداع)، لخمسٍ بقين من ذي القعدة في «ذو الحُلَيْفَة». أُمّه أسماء بنت عميس أُخت كلٍّ من: ميمونة زوجة النبي‏صلى الله عليه وآله، ولُبابة زوجة العباس بن عبد المطلب. وكانت قد هاجرت مع المسلمين إلى‏ الحبشة بصحبة زوجها جعفر بن أبي طالب <ref>2262) وقيل: إنّما كانت أسماء بنت عميس الخَثْعمية تحت حمزة بن عبد المطلب، فولدت له ابنة تسمى‏ أمة اللَّه، وقيل: أُمامة (الاستيعاب 4: 1785).</ref>، حيث أنجبت منه ثلاثة أولاد: محمد وعبد اللَّه وعون. وبعد شهادة جعفر الطيّار في معركة مؤتة تزوّجها أبو بكر فأنجبت منه محمداً، ثم تزوّجت بعلي‏عليه السلام بعد وفاة أبي بكر فأنجبت منه - طبقاً لما ذكره الواقدي - يحيى‏ وعون ابنَي علي <ref>2263) الطبقات الكبرى‏ 8: 280 - 285، أُسد الغابة 4: 324، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16: 143.</ref>.
+وبعد زواج أسماء من علي‏عليه السلام جاءت بمحمد معها، فكان محمد ربيب علي وخرّيج مدرسته، وجارياً عنده مجرى‏ أولاده، فرضع الولاء والتشيّع منذ زمن الصبا، فنشأ عليه وتربّى‏، فلم يكن يعرف أباً غير علي، حتّى‏ قال علي‏عليه السلام في شأنه: «محمد ابني من صلب أبي بكر» <ref>2264) شرح نهج البلاغة 6: 53.</ref>.
+شهد مع الإمام علي‏عليه السلام الجمل وكان على‏ الرجّالة، وشهد معه صفّين أيضاً، ثم عيَّنه والياً على‏ مصر <ref>2265) أُسد الغابة 4: 324، كتاب الثقات 3: 368، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6: 65.</ref> . وبعد مدةٍ أرسل علي عليه السلام مالك الأشتر ليصير والياً على‏ مصر بدلاً منه، إلّا أنّه قبل أن يصل إليها استشهد بالسمّ في منطقة «القلزم»<ref>2266) راجع ترجمة مالك من هذا الكتاب. والقلزم: مدينة على‏ ساحل بحر اليمن من جهة مصر، بينها وبين مصر ثلاثة أيام (مراصد الاطّلاع 3: 1116).</ref>، بتدبير من معاوية<ref>2267) تاريخ الطبري 5: 95، مروج الذهب 2: 409.</ref>.
+وبعد حادثة التحكيم أرسل معاوية جيشاً بقيادة عمرو بن العاص للسيطرة على‏ مصر، ولمّا قربوا من مصر انضمّ إليهم الآلاف من المخالفين الذين كانوا يتحيّنون الفرص للانقلاب على‏ محمد والي مصر، وهجموا على‏ مصر، فقاوم محمد مع أهالي مصر هذا الهجوم حيث أمره علي‏عليه السلام ، إلّا أنّ جيشه ما لبث أن تراجع واندحر بعد فترة من المقاومة والدفاع المستميت، واستشهد محمد فيها <ref>2268) معجم رجال الحديث 15: 241، الغدير 11: 64 - 67.</ref>.
+=محمد وأهل البيت‏عليهم السلام=
+كان محمد من أنصار ومحبّي أمير المؤمنين علي‏عليه السلام، بل ذكر البرقي أنّه كان من أفراد شرطة الخميس <ref>2269) رجال البرقي: 4.</ref>، وكان الإمام‏عليه السلام يثني عليه <ref>2270) تقريب التهذيب 2: 148.</ref>، ولمّا سمع بخبر شهادته قال: «جزعنا عليه بقدر سرورهم، فما جزعت على‏ هالكٍ منذ دخلت هذه الحروب جزعي عليه، كان لي ربيباً، وكنت أعدّه ولداً» <ref>2271) مروج الذهب 2: 409.</ref>.
+كما أثنى‏ الإمام موسى‏ بن جعفرعليهما السلام عليه، فقال: «إذا كان يوم القيامة... وقيل: أين حواريي علي بن أبي طالب؟ فيقوم... ومحمد بن أبي بكر» <ref>2272) رجال الكشّي: رقم (20)، الاختصاص: 61.</ref>. وفيه يقول الصادق‏عليه السلام: «كان عمّار بن ياسر ومحمد بن أبي بكر لايرضيان أن يُعصى‏ اللَّه عزّ وجلّ» <ref>2273) رجال الكشّي: رقم (111)، (112).</ref>.
+هذا وكان لمحمد موقف مع أُخته عائشة يوم الجمل وهو يذكّرها بقول رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله: «علي مع الحقّ والحقّ مع علي» <ref>2274) الإمامة والسياسة 1: 78.</ref>.
+=موقف الرجاليّين منه=
+أدرك محمد بن أبي بكر النبي‏صلى الله عليه وآله حيث ولد في حياته‏صلى الله عليه وآله <ref>2275) تهذيب الكمال 24: 542، تقريب التهذيب 2: 148.</ref>، وقد أثنى‏ عليه رجاليّو وعلماء الشيعة وأهل السنّة (276). فقد عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب النبي‏صلى الله عليه وآله وعلي‏عليه السلام <ref>2277) رجال الطوسي: 30، 58.</ref>. وأورده العلّامة الحلّي وابن داود في القسم الأول من كتابيهما ضمن الموثّقين، واعتبره العلّامة جليل القدر عظيم المنزلة <ref>2278) خلاصة الأقوال: 236، رجال ابن داود: 158.</ref>. كما ووثّقه المامقاني، ولم يقبل عدّ الفاضل الجزائري له في الحسان، واكتفاء المجلسي بذكر جلالته <ref>2279) تنقيح المقال 2: 57، 58.</ref>.
+=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>2280) تهذيب الكمال 24: 542، تقريب التهذيب 2: 148.</ref>=
+روى‏ عن أبيه أبي بكر مرسلاً، وروى‏ عن أُمّه أسماء.
+وروى‏ عنه ابنه القاسم <ref>2281) والقاسم كان فقيهاً، وهو أبو «أم فروة» أُمّ الإمام الصادق‏عليه السلام ، إذ قال‏عليه السلام: «ولدني أبو بكر مرّتين» وذلك لأنّ أُم أُم فروة وهي أسماء بنت عبد الرحمان بن أبي بكر، وأبوها هو القاسم بن محمد بن أبي بكر (عمدة الطالب: 195).</ref>. وقد وردت رواياته - كما نقل المزي وابن حجر - في سنن النسائي وابن ماجة <ref>2282) تهذيب الكمال 24: 543، تهذيب التهذيب 9: 70.</ref>، كما وروى‏ عنه الشيخ الصدوق في أماليه <ref>2283) أمالي الصدوق: 642.</ref>.
+=وفاته=
+بعد انكسار جيشه في مصر وهو يردّ جيش الشام اعتقل وعُذِّب ثم قُتل، ولم تنفع شفاعة أخيه عبد الرحمان بن أبي بكر في جيش معاوية <ref>2284) أنظر: الغدير 11: 66، النجوم الزاهرة 1: 110.</ref>. وقد جُعل جسده في جلد حمار وأُحرق بالنار! <ref>2285) تهذيب الكمال 24: 542.</ref>، ويقول الأتابكي: «قيل: إنّه قُطع رأسه وأرسل إلى‏ معاوية بن أبي سفيان بدمشق وطيف به، وهو أول رأس طيف به في الإسلام، وقد وقعت هذه الفاجعة سنة 38 ه في مصر» <ref>2286) تاريخ الطبري 5: 105، مروج الذهب 2: 409، البداية والنهاية 7: 312، النجوم الزاهرة 1: 110، شذرات الذهب 1: 48.</ref>.
 =المراجع=
 [[تصنيف:الرواة المشتركون]]