الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حجية الإحكام الصادرة من الإئمة»

3- كتب علم الأئمة.

قد یدّعی من لا یقبل بعصمة الائمة (علیهم‌ السّلام) من فقهاء المذاهب الاخری بانّه علی الرغم من کون الائمة (علیهم‌ السّلام) فی غایة الوثاقة، الّا انّ ما یقولونه علی قسمین: قسم یعبّر عن مجموعة روایات واحادیث ینقلونها عن النبی (صلی‌الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم.

وقسم یعبّر عن اجتهادهم ورایهم الخاص فانّهم لم یکونوا محض رواة، بل فی الوقت نفسه کانوا من اکبر الفقهاء، ولا شکّ فی حجیة القسم الاول من اقوالهم، وامّا القسم الثانی فحکمه یختلف عن القسم الاول حیث لا یکون حجة علی مجتهد آخر.

13- عن محمد بن شریح- بثلاثة اسانید- قال: قال ابو عبد اللّه علیه السلام: «لو لا ان اللَّه فرض طاعتنا وولایتنا وامر مودّتنا ما اوقفناکم علی ابوابنا ولا ادخلناکم بیوتنا، انا واللَّه ما نقول باهوائنا، ولا نقول براینا، ولا نقول الّا ما قال ربّنا، واصول عندنا نکنزها کما یکنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم».<ref>بصائر الدرجات 6: 300- 301، ب 14، الاحادیث 5، 7، 10.</ref>

14- ولقد صرّح الائمة (علیهم‌ السّلام) بسلسلة السند لکل ما ینقلونه من احادیث وانّ هذا النقل لیس حدسیاً بل حسّی، وابانوا طرق روایاتهم، حتی تواتر عنهم القول: «حدیثی حدیث ابی، وحدیث ابی حدیث جدّی، وحدیث جدّی حدیث الحسین، وحدیث الحسین حدیث الحسن، وحدیث الحسن حدیث امیرالمؤمنین علیه السلام، وحدیث امیرالمؤمنین حدیث رسول اللَّه (صلی‌الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم، وحدیث رسول اللَّه قول اللَّه عزّ وجلّ».<ref>الکافی 1: 53، ح 14، وفی ذلک یقول بعضهم (الصراط المستقیم 3: 207)،  اذا شئت ان ترضی لنفسک مذهباً وتعلم صدق الناس فی نقل اخبار فدع عنک قول الشافعی ومالک واحمد والنعمان او کعب احبار ووالِ اُناساً قولُهم وحدیثُهم روی جدّنا عن جبرئیل عن الباری‌ وقال آخر (رشفة الصادی: 199)،  ان کنت تمدح یوماً للَّه من غیر علّة فاقصد بمدحک قوماً هم الهداة الادلّة اسنادهم عن ابیهم عن جبرئیل عن اللَّه‌.</ref>

== الهوامش ==