الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإبتلاء»

'''الابتلاء''' هو الإختبار والاختبار إنّما يكون بالمقدور الواقع في معرض إرادة المكلّف، لا الخارج عنها، ويراد به معرضيتهما لتعلّق الإرادة والطلب، كقول الفقهاء يستحب تعلّم المسائل التي هي محلّ الابتلاء، وقولهم في الأصول:  يشترط في جريان الأصل في طرف العلم الإجمالي أن يكون في محلّ الابتلاء، والمراد معرضيته لإرادة المكلّف. وهذا اصطلاحٌ یُبحَث عنه في علم اصول الفقه من جهة أنه هل تثبت به التکالیف الشرعیة أو لا.

==تعریف الإبتلاء لغةً==

وقد وقع نظير هذا الاستدلال على نفي الحكم واقعا من غيرهم من الفقهاء أيضاً.<ref> انظر : المستصفى 1 : 202، المنخول : 284 ـ 285، جامع المدارك 2 : 48، التنقيح في شرح العروة الوثقى 3 : 458 و4 : 292 و6 : 292.</ref> ومن الواضح أنّ هذا البيان غير جارٍ بالنسبة إلى بعض الفروع القليلة البلوى التي لم يتوفر الدواعي إلى نقلها، فضلاً عمّا كثرت الدواعي إلى إخفائها. وإن كان مثله قليلاً في الفروع لولا أ نّه معدم.

[[تصنيف: المصطلحات الأصولية]]

[[تصنيف: المصطلحات الفقهية]]