الفرق بين المراجعتين لصفحة: «جعفر الشهيدي»

لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
 
سطر ١: سطر ١:
<div class="wikiInfo">
<div class="wikiInfo">
[[ملف:جعفر الشهیدی.jpeg|تصغير|مركز]]
[[ملف:جعفر الشهیدی.jpeg|250px|تصغير|مركز|جعفر الشهيدي]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم!! data-type="AuthorName" |جعفر الشهيدي‏
!الاسم!! data-type="AuthorName" |جعفر الشهيدي‏
سطر ٢٩: سطر ٢٩:
|}
|}
</div>
</div>
جعفر بن محمّد السجّادي الشهيدي: مؤرّخ وأديب وباحث إيراني شهير، و[[دعاة التقریب|داعية تقريب]].
'''جعفر بن محمّد السجّادي الشهيدي''': مؤرّخ وأديب وباحث إيراني شهير، و[[دعاة التقریب|داعية تقريب]].
<br>ولد السيّد جعفر سنة 1297 ه. ش. في محلّة قديمة من محلّات مدينة [[بروجرد]] الإيرانية، ودرس الابتدائية وبعض سنوات المتوسّطة في مسقط رأسه، ثمّ أكمل دراسته في [[طهران]]. وفي سنة 1320 ه. ش. سافر إلى مدينة [[النجف الأشرف]] لتحصيل [[العلوم الدينية]] فقهاً وأُصولًا، فنال قسطاً وافراً من العلوم. ومن بعد ذلك رجع إلى بلده، فدرس في مدينة [[قم]] أيضاً، وحضر الأبحاث العالية عند [[السيّد حسين البروجردي]] وغيره من المراجع.
<br>ولد السيّد جعفر سنة 1297 ه. ش. في محلّة قديمة من محلّات مدينة [[بروجرد]] الإيرانية، ودرس الابتدائية وبعض سنوات المتوسّطة في مسقط رأسه، ثمّ أكمل دراسته في [[طهران]]. وفي سنة 1320 ه. ش. سافر إلى مدينة [[النجف الأشرف]] لتحصيل [[العلوم الدينية]] فقهاً وأُصولًا، فنال قسطاً وافراً من العلوم. ومن بعد ذلك رجع إلى بلده، فدرس في مدينة [[قم]] أيضاً، وحضر الأبحاث العالية عند [[السيّد حسين البروجردي]] وغيره من المراجع.
<br>غير أنّه قد أصابه المرض الذي لازمه سنيناً طوالًا وكان سبباً في عدم إكماله الدراسة الدينية، فآثر ترجمة بعض المتون العربية إلى اللغة الفارسية عند [[الدكتور سنجابي]] (وزير الثقافة الإيرانية آنذاك)، ثمّ قام بالتدريس في [[إعدادية أبو مسلم|إعدادية «أبو مسلم»]]، ومن بعد ذلك استطاع الحصول على شهادة بكالوريوس الإلهيات بمعدّل ممتاز من الجامعة... ويعدّ الشهيدي من أبرز تلاميذ الأساتذة: [[علي أكبر دهخدا]]، و[[بديع الزمان فروزان فر]]، و[[جلال الدين همائي]]، و[[محمّد مغني]]... وقد وصفه أُستاذه دهخدا بقوله في رسالة بعثها إلى [[الدكتور آذر]] (وزير الثقافة الإيراني وقتئذٍ): «إنّ الشهيدي إن لم يكن عدم النظير في نوعه، فهو على الأقلّ قليل‏<br>النظير»، وهذه المقولة تكشف ما كان عليه الشهيدي من مرتبة علمية عالية. وقد حصل الشهيدي على الدكتوراه في التاريخ من الجامعة، فعيّن أُستاذاً في الجامعة، وقام بهذه الوظيفة إلى سنة 1345 ه. ش.
<br>غير أنّه قد أصابه المرض الذي لازمه سنيناً طوالًا وكان سبباً في عدم إكماله الدراسة الدينية، فآثر ترجمة بعض المتون العربية إلى اللغة الفارسية عند [[الدكتور سنجابي]] (وزير الثقافة الإيرانية آنذاك)، ثمّ قام بالتدريس في [[إعدادية أبو مسلم|إعدادية «أبو مسلم»]]، ومن بعد ذلك استطاع الحصول على شهادة بكالوريوس الإلهيات بمعدّل ممتاز من الجامعة... ويعدّ الشهيدي من أبرز تلاميذ الأساتذة: [[علي أكبر دهخدا]]، و[[بديع الزمان فروزان فر]]، و[[جلال الدين همائي]]، و[[محمّد مغني]]... وقد وصفه أُستاذه دهخدا بقوله في رسالة بعثها إلى [[الدكتور آذر]] (وزير الثقافة الإيراني وقتئذٍ): «إنّ الشهيدي إن لم يكن عدم النظير في نوعه، فهو على الأقلّ قليل‏<br>النظير»، وهذه المقولة تكشف ما كان عليه الشهيدي من مرتبة علمية عالية. وقد حصل الشهيدي على الدكتوراه في التاريخ من الجامعة، فعيّن أُستاذاً في الجامعة، وقام بهذه الوظيفة إلى سنة 1345 ه. ش.
سطر ٣٧: سطر ٣٧:
<br>في طهران، ودفن في جامعتها.
<br>في طهران، ودفن في جامعتها.
<br>من جملة مصنّفاته: مهدويت وإسلام (المهدوية والإسلام)، جنايات تاريخ (جرائم التاريخ)، جراغ روشن در دنياي تاريك (المصباح المنير في دنيا الظلام)، ويتمحور هذا الكتاب حول حياة زين العابدين عليه السلام، در راه خانه خدا (في الطريق إلى بيت اللَّه)، بس از بنجاه سال... بجوهشي تازه بيرامون قيام إمام حسين (بعد خمسين عاماً... بحث جديد حول النهضة الحسينية)، شرح لغات ومشكلات ديوان أنوري (شرح لغات وغرائب تعابير ديوان الأنوري)، تاريخ تحليلي إسلام (تاريخ الإسلام التحليلي)، زندكاني حضرت فاطمة (حياة فاطمة)، آشنايي با زندكاني إمام صادق (إلمامة وقبس من سيرة الإمام الصادق عليه السلام، ستايش وسوك إمام هشتم در شعر فارسي (مدح ورثاء الإمام الثامن- الرضا عليه السلام- في الشعر الفارسي)، علي أز زبان علي (حياة علي على لسانه)، أز ديروز تا إمروز (من الأمس إلى اليوم).
<br>من جملة مصنّفاته: مهدويت وإسلام (المهدوية والإسلام)، جنايات تاريخ (جرائم التاريخ)، جراغ روشن در دنياي تاريك (المصباح المنير في دنيا الظلام)، ويتمحور هذا الكتاب حول حياة زين العابدين عليه السلام، در راه خانه خدا (في الطريق إلى بيت اللَّه)، بس از بنجاه سال... بجوهشي تازه بيرامون قيام إمام حسين (بعد خمسين عاماً... بحث جديد حول النهضة الحسينية)، شرح لغات ومشكلات ديوان أنوري (شرح لغات وغرائب تعابير ديوان الأنوري)، تاريخ تحليلي إسلام (تاريخ الإسلام التحليلي)، زندكاني حضرت فاطمة (حياة فاطمة)، آشنايي با زندكاني إمام صادق (إلمامة وقبس من سيرة الإمام الصادق عليه السلام، ستايش وسوك إمام هشتم در شعر فارسي (مدح ورثاء الإمام الثامن- الرضا عليه السلام- في الشعر الفارسي)، علي أز زبان علي (حياة علي على لسانه)، أز ديروز تا إمروز (من الأمس إلى اليوم).
<br>ومن جملة تحقيقاته وتصحيحاته: براهين العجم لمؤرّخ الدولة سبهر، الدرّة النادرة وتلخيصها. ومن جملة ترجماته إلى الفارسية: نهج البلاغة، وبطلة كربلاء. ويصل عدد مقالاته إلى حدود 120 مقالة، وقد فاز كتابه «تاريخ تحليلي إسلام» بجائزة كتاب السنة<br>الإيراني عام 1385 ه. ش. وترجمت بعض كتبه إلى العربية والتركية والألمانية واليونانية.
<br>ومن جملة تحقيقاته وتصحيحاته: براهين العجم لمؤرّخ الدولة سبهر، الدرّة النادرة وتلخيصها. ومن جملة ترجماته إلى الفارسية: نهج البلاغة، وبطلة كربلاء. <br>
ويصل عدد مقالاته إلى حدود 120 مقالة، وقد فاز كتابه «تاريخ تحليلي إسلام» بجائزة كتاب السنة<br>الإيراني عام 1385 ه. ش. وترجمت بعض كتبه إلى العربية والتركية والألمانية واليونانية.
<br>يقول الشهيدي في مقالة له نشرتها مجلّة «[[رسالة التقريب]]» الطهرانية في عددها الأوّل- وكانت المقالة بعنوان «خطوات نحو التقريب»- ما نصّه: «دعوة المسلمين إلى [[الوحدة الإسلامية|الوحدة]] وعدم التفرّق ليست وليدة العصر، ولا من مخترعات [[دار التقريب]] أو [[مجمع التقريب]]، بل بدأت منذ أن أنزل اللَّه تعالى على قلب نبيّه العظيم قوله عزّ من قائل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (سورة آل عمران: 103)، وحذّرهم من الشقاق، وحثّهم على عدم التخاصم، وقال: وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ‏ (سورة الأنفال: 46).
<br>يقول الشهيدي في مقالة له نشرتها مجلّة «[[رسالة التقريب]]» الطهرانية في عددها الأوّل- وكانت المقالة بعنوان «خطوات نحو التقريب»- ما نصّه: «دعوة المسلمين إلى [[الوحدة الإسلامية|الوحدة]] وعدم التفرّق ليست وليدة العصر، ولا من مخترعات [[دار التقريب]] أو [[مجمع التقريب]]، بل بدأت منذ أن أنزل اللَّه تعالى على قلب نبيّه العظيم قوله عزّ من قائل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (سورة آل عمران: 103)، وحذّرهم من الشقاق، وحثّهم على عدم التخاصم، وقال: وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ‏ (سورة الأنفال: 46).
<br>أمّا دعوة المسلمين إلى [[الاتّحاد]]، وترك [[الخلافات المذهبية]] جانباً، أو الغمض عن الخلافات بالمعنى الأدقّ، والأخذ بما يقرّه الكتاب والسنّة، وقيامهم جميعاً في وجه الأعداء، فهذه بدأت منذ قرنٍ ونصف حينما تسلّط المستعمر الغاشم على المسلمين واستولى‏ عليهم، وسلبهم كلّ ما في يدهم من الإمكانات، حتّى الاطمئنان على دينهم الإلهي ولغتهم القومية، وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت! عند ذلك تداركتهم رحمة اللَّه تعالى، وقام غير واحد من [[رجال الدين]] يبلّغون كلمات اللَّه، ويحذّرون المسلمين من الخطر الذي أحدق بهم.
<br>أمّا دعوة المسلمين إلى [[الاتّحاد]]، وترك [[الخلافات المذهبية]] جانباً، أو الغمض عن الخلافات بالمعنى الأدقّ، والأخذ بما يقرّه الكتاب والسنّة، وقيامهم جميعاً في وجه الأعداء، فهذه بدأت منذ قرنٍ ونصف حينما تسلّط المستعمر الغاشم على المسلمين واستولى‏ عليهم، وسلبهم كلّ ما في يدهم من الإمكانات، حتّى الاطمئنان على دينهم الإلهي ولغتهم القومية، وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت! عند ذلك تداركتهم رحمة اللَّه تعالى، وقام غير واحد من [[رجال الدين]] يبلّغون كلمات اللَّه، ويحذّرون المسلمين من الخطر الذي أحدق بهم.
<br>فطفقت الشعوب تهبّ من نومتها شيئاً فشيئاً، وتحرّكت النفوس، وتبصّرت الفرق بأنّ أعدائهم يشنّون الغارات عليهم من كلّ جانب، ويحتلّون أراضيهم، ويستغلّون مصادر ثرواتهم، وتفطّنوا إلى أنّ هذا الاستيلاء لم يتحقّق إلّامن جهة تشتتهم، فلا تبالي أُمّة بما يجري على الأُخرى.
<br>فطفقت الشعوب تهبّ من نومتها شيئاً فشيئاً، وتحرّكت النفوس، وتبصّرت الفرق بأنّ أعدائهم يشنّون الغارات عليهم من كلّ جانب، ويحتلّون أراضيهم، ويستغلّون مصادر ثرواتهم، وتفطّنوا إلى أنّ هذا الاستيلاء لم يتحقّق إلّامن جهة تشتتهم، فلا تبالي أُمّة بما يجري على الأُخرى.
<br>وأخطر وأهمّ من هذه الهجمة العنيفة أنّ العدوّ المسيطر كان قد تقدّم في ميادين العلم أشواطاً واسعة، في حين أنّ [[الأُمّة الإسلامية]] على اختلاف أجناسها وبيئاتها كانت تخوض في المباحث غير اللازمة والمناقشات التي تنتهي إلى الاشتباكات الدامية أحياناً! عند ذلك قام بعض ذوي الغيرة على الإسلام من العلماء و[[دعاة الدين]] بدراسة الشعوب وإلفات أنظار العلماء خاصّة، وطلبوا منهم أن يدرسوا الموقف درساً عميقاً؛ ليصلوا إلى نقاط مشتركة، ويواجهوا العدوّ، ويثبتوا قبال التيّارات التي تهدّد كيان الإسلام.
<br>وأخطر وأهمّ من هذه الهجمة العنيفة أنّ العدوّ المسيطر كان قد تقدّم في ميادين العلم أشواطاً واسعة، في حين أنّ [[الأُمّة الإسلامية]] على اختلاف أجناسها وبيئاتها كانت تخوض في المباحث غير اللازمة والمناقشات التي تنتهي إلى الاشتباكات الدامية أحياناً! عند ذلك قام بعض ذوي الغيرة على الإسلام من العلماء و[[دعاة الدين]] بدراسة الشعوب وإلفات أنظار العلماء خاصّة، وطلبوا منهم أن يدرسوا الموقف درساً عميقاً؛ ليصلوا إلى نقاط مشتركة، ويواجهوا العدوّ، ويثبتوا قبال التيّارات التي تهدّد كيان الإسلام.
<br>ولم يكن مع الأسف لهذه الدعوة صدى عميق، وإن استجاب لها عدد من الشخصيات البارزة من جملتهم العلماء والكتّاب، وكان السبب هو تفكّك [[الأُمّة]] إلى وحدات متباينة من ناحية الميزات العنصرية والأشكال الإقليمية والمناقشات العقائدية، ولم يكن ذلك يفسح المجال لتؤثّر الدعوة أثرها المطلوب فتصل إلى الآفاق البعيدة.
<br>ولم يكن مع الأسف لهذه الدعوة صدى عميق، وإن استجاب لها عدد من الشخصيات البارزة من جملتهم العلماء والكتّاب، وكان السبب هو تفكّك [[الأُمّة]] إلى وحدات متباينة من ناحية الميزات العنصرية والأشكال الإقليمية والمناقشات العقائدية، <br>
ولم يكن ذلك يفسح المجال لتؤثّر الدعوة أثرها المطلوب فتصل إلى الآفاق البعيدة.
<br>وبعدما وضعت [[الحرب العالمية الثانية]] أوزارها، وبعدما ذاقت [[الأُمّة الإسلامية]] ألواناً مرّة من الهدم والنهب والقتل، وبعدما تنبّهت الشعوب إلى أنّ تلك الخسائر التي تحمّلتها لم تكن إلّانتيجة التفكّك وعدم التفاهم بين أتباع المذاهب، قام عدد من علماء [[الأزهر الشريف]] مع عددٍ من علماء [[إيران]] و[[العراق]]، وأنشأوا [[دار التقريب بين المذاهب الإسلامية]]؛ لتبصير الأُمّة بمختلف شعوبها، وتحذيرهم من عواقب هذا التفرّق ووجوب التخلّص منه، ولزوم تعارف المذاهب، والأخذ بما يقرّه [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]].
<br>وبعدما وضعت [[الحرب العالمية الثانية]] أوزارها، وبعدما ذاقت [[الأُمّة الإسلامية]] ألواناً مرّة من الهدم والنهب والقتل، وبعدما تنبّهت الشعوب إلى أنّ تلك الخسائر التي تحمّلتها لم تكن إلّانتيجة التفكّك وعدم التفاهم بين أتباع المذاهب، قام عدد من علماء [[الأزهر الشريف]] مع عددٍ من علماء [[إيران]] و[[العراق]]، وأنشأوا [[دار التقريب بين المذاهب الإسلامية]]؛ لتبصير الأُمّة بمختلف شعوبها، وتحذيرهم من عواقب هذا التفرّق ووجوب التخلّص منه، ولزوم تعارف المذاهب، والأخذ بما يقرّه [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]].
<br>ورحّب بهذه الدعوة عدد كبير من علماء [[مصر]] وإيران والعراق و[[البلاد الإسلامية]] الأُخرى، واعتنق الفكرة آلاف من المسلمين، وإن سمعنا بجانبها نعرات تردّد: إنّ دار التقريب تريد أن يترك المسلمون مذاهبهم ويدينوا بمذهب جديدا! ليضعوا [[التقريب]]- وذلك بزعمهم الفاسد- في قفص الاتّهام. ومع الأسف لم تكن صفقتهم خاسرة كلّياً، وظهرت في الأسواق كتيّبات كتبها بعض المتطفّلين على موائد الكتابة ليشتروا بها ثمناً قليلًا. وأمّا أعداء الإسلام والمسلمين و[[المستعمرين]] الذين يريدون أن يسيطروا على الأُمّة الإسلامية فإنّهم اتّخذوا من هذه الخلافات أبواباً يلجّون منها إلى التدخّل في شؤون هذه الأُمّة.
<br>ورحّب بهذه الدعوة عدد كبير من علماء [[مصر]] وإيران والعراق و[[البلاد الإسلامية]] الأُخرى، واعتنق الفكرة آلاف من المسلمين، وإن سمعنا بجانبها نعرات تردّد: إنّ دار التقريب تريد أن يترك المسلمون مذاهبهم ويدينوا بمذهب جديدا! ليضعوا [[التقريب]]- وذلك بزعمهم الفاسد- في قفص الاتّهام. ومع الأسف لم تكن صفقتهم خاسرة كلّياً، وظهرت في الأسواق كتيّبات كتبها بعض المتطفّلين على موائد الكتابة ليشتروا بها ثمناً قليلًا. وأمّا أعداء الإسلام والمسلمين و[[المستعمرين]] الذين يريدون أن يسيطروا على الأُمّة الإسلامية فإنّهم اتّخذوا من هذه الخلافات أبواباً يلجّون منها إلى التدخّل في شؤون هذه الأُمّة.
<br>والآن وبعدما مضت على إنشاء دار التقريب خمسون عاماً تشهد إنشاء (مجمع التقريب) في طهران بأمر [[قائد الثورة الإسلامية]] العظيم وتحت رعايته، وبمشاركة جماعة من قادة العلم والدين من مختلف [[المذاهب الإسلامية]].
<br>والآن وبعدما مضت على إنشاء دار [[التقريب]] خمسون عاماً تشهد إنشاء (مجمع التقريب) في طهران بأمر [[قائد الثورة الإسلامية]] العظيم وتحت رعايته، وبمشاركة جماعة من قادة العلم والدين من مختلف [[المذاهب الإسلامية]].
<br>إنّهم رأوا من واجبهم الديني أن يدعو المسلمين على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم الإسلامية لقطع أسباب الخلاف والتفرقة، ولكن نرى في نفس الوقت أنّ ثمّة أيادٍ أثيمة<br>أخذت تتلاعب بالأذهان الخالية والأفكار الساذجة وتنفث في آذانهم: أنّ مجمع التقريب يريد أن يحثّ طوائف المسلمين على ترك مذاهبهم والدخول في [[المذهب الشيعي]]! ونرى‏ أيضاً بعض إخواننا [[الشيعة]] يقولون: إنّ الغرض الأصلي للمجمع رفض التشيّع وإلزام المسلمين باعتناق [[المذهب السنّي]]!<br>فتبيّن إذاً أنّ أوّل شي‏ء حال بين دعاة دار التقريب ومجمع التقريب وبين الوصول إلى أُمنيتهم هو عدم وقوف كثير من أتباع المذاهب على معنى التقريب، وهذا هو الذي لم يسمح ل[[دعاة التقريب]] بالنجاح في ميدان العمل الديني منذ أعوام: لأنّ جهل بعض الشعوب يستلزم خواراً في إرادتها، وهذا ما يفسح المجال أمام الأعداء، فإن قام عدد من العلماء بالدعوة فإنّهم سوف لا يستطيعون- والحال هذه- أن يحصلوا على مساعدين كثيرين يطمأن باستقامتهم وإخلاصهم لمبادئ هذه الدعوة.
<br>إنّهم رأوا من واجبهم الديني أن يدعو المسلمين على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم الإسلامية لقطع أسباب الخلاف والتفرقة، ولكن نرى في نفس الوقت أنّ ثمّة أيادٍ أثيمة<br>أخذت تتلاعب بالأذهان الخالية والأفكار الساذجة وتنفث في آذانهم: أنّ مجمع التقريب يريد أن يحثّ طوائف المسلمين على ترك مذاهبهم والدخول في [[المذهب الشيعي]]! ونرى‏ أيضاً بعض إخواننا [[الشيعة]] يقولون: إنّ الغرض الأصلي للمجمع رفض التشيّع وإلزام المسلمين باعتناق [[المذهب السنّي]]!<br>فتبيّن إذاً أنّ أوّل شي‏ء حال بين دعاة دار التقريب ومجمع التقريب وبين الوصول إلى أُمنيتهم هو عدم وقوف كثير من أتباع المذاهب على معنى التقريب، وهذا هو الذي لم يسمح ل[[دعاة التقريب]] بالنجاح في ميدان العمل الديني منذ أعوام: لأنّ جهل بعض الشعوب يستلزم خواراً في إرادتها، وهذا ما يفسح المجال أمام الأعداء، فإن قام عدد من العلماء بالدعوة فإنّهم سوف لا يستطيعون- والحال هذه- أن يحصلوا على مساعدين كثيرين يطمأن باستقامتهم وإخلاصهم لمبادئ هذه الدعوة.
<br>لذا فالذي يقع على عاتق مجمع التقريب كوظيفة إسلامية- لو أراد توسيع دائرة العواطف المشتركة- هو أن يقوم عاجلًا بالأعمال التالية:<br>أوّلًا: الصلة الدائمة بين المكتب الرئيسي وأعضاء اللجنة العليا للمجمع عن طريق اللقاء والمكاتبة واستطلاع آرائهم والاستخبار عن نشاطاتهم.
<br>لذا فالذي يقع على عاتق مجمع التقريب كوظيفة إسلامية- لو أراد توسيع دائرة العواطف المشتركة- هو أن يقوم عاجلًا بالأعمال التالية:<br>أوّلًا: الصلة الدائمة بين المكتب الرئيسي وأعضاء اللجنة العليا للمجمع عن طريق اللقاء والمكاتبة واستطلاع آرائهم والاستخبار عن نشاطاتهم.
سطر ٥١: سطر ٥٣:
<br>ثالثاً: الإعلان لعامّة المسلمين عن طريق [[أجهزة الإعلام]] بأنّ الغرض من التقريب ليس نسخ المذاهب الإسلامية- معاذ اللَّه- بل الغرض تعرّف كلّ مذهب على الآخر.
<br>ثالثاً: الإعلان لعامّة المسلمين عن طريق [[أجهزة الإعلام]] بأنّ الغرض من التقريب ليس نسخ المذاهب الإسلامية- معاذ اللَّه- بل الغرض تعرّف كلّ مذهب على الآخر.
<br>رابعاً: الإعلان لعامّة المسلمين بأنّ الخلافات المذهبية لا تضرّ بالوحدة مادام المسلمون يؤمنون باللَّه ورسوله واليوم الآخر ويصلّون إلى قبلة واحدة.
<br>رابعاً: الإعلان لعامّة المسلمين بأنّ الخلافات المذهبية لا تضرّ بالوحدة مادام المسلمون يؤمنون باللَّه ورسوله واليوم الآخر ويصلّون إلى قبلة واحدة.
<br>ولقد كان الخلاف موجوداً بين أئمّة المذاهب الإسلامية المختلفة في الفتاوى، ولم تسمع أنّ أحداً منهم أفتى ببطلان المذهب الآخر. وقد روي عن [[الإمام الشافعي]] أنّه قال:<br>«مذهبي صواب يحتمل الخطأ، ومذهب غيري خطأ يحتمل الصواب»، ويحكي لنا التاريخ‏<br>أنّ المسلمين قاموا بنشر الدعوة الإسلامية في عصر [[الخلفاء]]، وفتح اللَّه عليهم مشارق الأرض ومغاربها، وتفتّحت القلوب لدعوتهم، ولم يكونوا في ذلك العصر على مذهب فقهي واحد.
<br>ولقد كان الخلاف موجوداً بين أئمّة المذاهب الإسلامية المختلفة في الفتاوى، ولم تسمع أنّ أحداً منهم أفتى ببطلان المذهب الآخر. وقد روي عن [[الإمام الشافعي]] أنّه قال:<br>«مذهبي صواب يحتمل الخطأ، ومذهب غيري خطأ يحتمل الصواب»، <br>
ويحكي لنا التاريخ‏<br>أنّ المسلمين قاموا بنشر الدعوة الإسلامية في عصر [[الخلفاء]]، وفتح اللَّه عليهم مشارق الأرض ومغاربها، وتفتّحت القلوب لدعوتهم، ولم يكونوا في ذلك العصر على مذهب فقهي واحد.
<br>إنّ التقارب المطلوب هو أن يفهم أتباع كلّ مذهب الآخر، لا أن يدين جميع الفرق بمذهب واحد، وقد قال [[الرسول الأعظم]] صلى الله عليه و آله عند خروجه ل[[حرب بني قريظة]]: «من كان يؤمن باللَّه ورسوله واليوم الآخر فلا يصلّي العصر إلّافي بني قريظة»، فانطلقوا، فلمّا أدركهم العصر في الطريق صلّى بعضهم، وأصرّ البعض الآخر على ألّايصلوا إلّافي بني قريضة، واختلفوا، فلمّا عادوا إلى الرسول واحتكموا إليه قال لكلّ فريق منهما: «أصبتم».
<br>إنّ التقارب المطلوب هو أن يفهم أتباع كلّ مذهب الآخر، لا أن يدين جميع الفرق بمذهب واحد، وقد قال [[الرسول الأعظم]] صلى الله عليه و آله عند خروجه ل[[حرب بني قريظة]]: «من كان يؤمن باللَّه ورسوله واليوم الآخر فلا يصلّي العصر إلّافي بني قريظة»، فانطلقوا، فلمّا أدركهم العصر في الطريق صلّى بعضهم، وأصرّ البعض الآخر على ألّايصلوا إلّافي بني قريضة، واختلفوا، فلمّا عادوا إلى الرسول واحتكموا إليه قال لكلّ فريق منهما: «أصبتم».
<br>خامساً: ليكن معلوماً أنّ الوحدة التي نحن نطلبها ونريد دعمها هي: [[الوحدة بين الشعوب الإسلامية]]، لا بين الزعماء وذوي السلطات السياسية.
<br>خامساً: ليكن معلوماً أنّ الوحدة التي نحن نطلبها ونريد دعمها هي: [[الوحدة بين الشعوب الإسلامية]]، لا بين الزعماء وذوي السلطات السياسية.
Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٦

تعديل