الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مرتضى المطهّري»

مرتضى بن محمّد حسين المطهّري: عالم مناضل، وكاتب عبقري، وخطيب متضلّع.

<br>ولد بتاريخ 13/ جمادى الأُولى/ 1338 ه (1919 م) في فريمان إحدى قرى‏ «خراسان»، وعرف منذ نعومة أظفاره بالنبوغ والذكاء والتدّين، وابتدأ بالدراسة في مدرسة «فريمان»، وهي القرية التي ولد فيها، ثمّ هاجر- وعمره اثنا عشر عاماً- إلى‏ الحوزة العلمية بمشهد ودرس هناك مقدّمات العلوم الدينية، وبعد خمس سنوات شدّ الرحال إلى‏ الحوزة العلمية بقم ودرس هناك فقهاً وأُصولًا عند السيّد الصدر والسيّد محمّد المحقّق‏<br>والسيّد محمّد الحجّة الكوهكمري، وفي سنة 1361 ه حضر بحث الفلسفة والعرفان عند الإمام الخميني، فعثر- وكما يقول هو- بضالّته المنشودة في شخصية عظيمة، كما درس عند السيّد البروجردي وعند الميرزا علي الشيرازي الأصفهاني والسيّد محمّد حسين الطباطبائي، ودرّس هو بنفسه بعض الدروس الحوزوية.

<br>وفي سنة 1373 ه هاجر إلى‏ طهران، وتزوّج بكريمة أحد مشاهير علماء خراسان، وعقد حوزة تدريس في مدرسة «مروي» ودرّس فيها الكتب الفلسفية المتنوّعة، كما درّس في جامعة طهران الفلسفة الإسلامية في كلّية الإلهيات والمعارف الإسلامية، واستمرّ فيها حتّى‏ سنة 1398 ه.

<br>وقد كان الشهيد المطهّري من دعاة الوحدة والتقريب البارزين... يقول ضمن تعليق له: «من البديهي أنّ مراد العلماء والمفكّرين المسلمين من الوحدة الإسلامية ليس هو صهر المذاهب المتعدّدة في مذهب واحد أو الأخذ بنقاط التقاء المذاهب المختلفة وترك نقاط خلافها، حيث إنّ ذلك ليس معقولًا ولا منطقياً ولا مطلوباً، وهو<br>بالأساس غير عملي، وإنّما مرادهم يكمن بضمّ المسلمين في صفّ واحد لمواجهة عدوّهم المشترك».

<br>وقد ألقى‏ الأُستاذ كلمة بعد انتصار الثورة الإسلامية بقليل في كلّية الإلهيّات حول موضوع الحرّية، يقول فيها: «كلّ مدرسة تؤمن وتعتقد بآيدولوجيتها لا بدّ لها من حماية حرّية الفكر والعقيدة، وبالعكس فكلّ مدرسة لا تعتمد ولا تؤمن بآيدولوجيتها تمنع من حرّية الرأي. إنّ مثل هذه المدارس تريد أن تحصر الناس في إطار خاصّ وتمنع من رشدهم الفكري. إنّني أُعلن أنّه لا يوجد في نظام الجمهورية الإسلامية أيّ‏حصار للأفكار، ولن يكون فيه شي‏ء من تحديد الآراء. نعم، كلّ الناس أحرار في عرض نتائج أفكارهم، وآرائهم. ولكنّي أُنبّه أنّ هذا لا يشمل المؤامرة والنفاق؛ فالمؤامرة ممنوعة، ولكن عرض الأفكار الواقعية مسموح به. إنّني أُعلن لجميع الأصدقاء غير المسلمين أنّ الفكر حرّ من وجهة النظر الإسلامية. فكلّ ما بدا لكم أن تفكّروا فيه ففكّروا، وكيف ما أردتم أن تعلنوا عن عقائدكم- بشرط أن تكون عقائدكم واقعاً- فأعلنوا عنها، وكيفما أردتم أن تكتبوا لن يمنعكم عن ذلك أحد. إنّ السبب في بقاء الإسلام هو هذه الحرّيات، فلو كان الأمر في بداية الإسلام بحيث لو أنكر أحد وجود اللَّه تعالى‏ لحكم عليه بالضرب والقتل لم يبق من الإسلام شي‏ء، فسرّ بقاء الإسلام هو مواجهته بكلّ شجاعة وصراحة للأفكار المختلفة، وهكذا استطاع الإسلام أن يحفظ كيانه. وفي المستقبل أيضاً لن يستطيع الإسلام أن يستمرّ في حياته إلّا مع المواجهة الصريحة لكلّ العقائد والأفكار المختلفة. وإنّي أُحذّر الشباب المتحمّس للدين الإسلامي أن لا يظنّوا أنّ السبيل الوحيد لصيانة العقيدة الإسلامية هو منع الآخرين من إظهار عقائدهم. إنّ القوّة الوحيدة التي تحرس كيان الإسلام هي العلم ومنح الحرّية للأفكار المخالفة ومواجهتها بكلّ صراحة ووضوح».

<br>يقول سماحة الشيخ التسخيري: «إنّي وفّقت للاستفادة من أساتذة كبار وعلماء أفذاذ، لكنّ أُستاذين جليلين منهم تركا أكبر الأثر في حياتي العلمية والفكرية بل والروحية، وهما:<br>الإمام الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر، والمرحوم آية اللَّه الشهيد المطهّري.

<br>وقد رسما لتحقيق ذلك خطوطاً كثيرة، منها:<br>1- التأكيد على قدسية الوحي والنصّ الديني، وفتح المجال أمام نقد الفكر المبتني عليه.

== المراجع ==