نتائج البحث

بمعنى: ساند، مثل إسناد الخبر... والمسند من الحديث: ما اتَّصل إسناده حتَّى يُرفع إلى النبيّ(ص) ، أسند الحديث: رفعه. تستخدم مفردة الإسناد في عدة معاني: منها:

جواز الإسناد إلی الشارع وعدمه: والمراد بالإسناد في علم الفقه إسناد مؤدَّى الأمارة إلى الشارع. لا ترديد في حرمة إسناد مؤدَّى الأمارة إلى الشارع عند الشك

أعمّ من الحديث؛ باعتبار أنّ الحديث خاصّ بما جاء عن الرسول بينما الخبر يعمّ ما جاء عن الرسول وعن غيره. ذهب الأكثر أو الجمهور إلى مرادفة الحديث للخبر . لكن

العهد، ويرادفه اصطلاح أهل الاجتهاد. ويقابل هذا اصطلاح أهل الحديث ومدرسته التي هي عبارة عن نهج نقل الحديث وتدوينه وإن لم يكن مذهبا خاصّا. اصطلاح درج لدى الشيعة

. فائق المقال في الحديث والرجال: 43. . تدريب الراوي 1 ـ 2: 440، علم الحديث ابن الصلاح: 302. . تدريب الراوي: 440. . معرفة علوم الحديث: 42. . تدريب الراوي

الجليل 1: 32، دراسات في الحديث و المحدثين معروف الحسني: 68. . الإصابة 1: 8، الكفاية في علم الرواية البغدادي: 69، مخالفة الصحابي للحديث النبوي: 45. . الصحبة

رواية موثوق به هل له أن يفتي به؟ أقوال في ذلك. الأوّل: عدم الجواز. لأنّ الحديث الذي يمكن أن يُستند إليه في الفتوى قد يكون منسوخا أو معارضا أو عاما خصِّص

الغروية: 266، رسائل في دراية الحديث 2: 287، اُصول الحديث وأحكامه السبحاني: 19. . الفصول الغروية: 266، نهاية الدراية: 83، علوم الحديث صبحي الصالح: 11. . تدريب

حديث الرفع: وهو الحديث الوارد عن الرسول (ص) في رفع التكليف أو العقاب أو ما شابه ذلك في حالات خاصَّة أو عن أصناف من الناس، من قبيل: غير العالم، والصبي،

بعده يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين صنّف كتاب (اختلاف الحديث ومسائله) وهو مبحث تعارض الحديثين ومسائل التعادل والتراجيح، ثُمّ أخذت حركة التأليف في الأصول

أصول الفقه. نصصتُ الحديث أنصّه نصّا، إذا أظهرته... وكلّ شيء أظهرته فقد نصصته. والنصّ: التعيين على شيء ما. النصّ: رفعك الشيء. نصّ الحديث ينصّه نصّا: رفعه

به. لكن ينقل وقوع النقاش والنزاع بين أهل الحديث وأصحاب الرأي آنذاك، إذ يقال: بأنّ تلك الفترة قد كثر وضع الحديث من قبل الطرفين، وسعى كلّ طرف لوضع ما يدعم

. أصول الشاشي: 193. . أنظر: اصطلاحات الأصول مشكيني: 155، معجم مصطلحات أصول الفقه: 250 ـ 251. . الصحاح 3: 1099. . اصطلاحات الأصول مشكيني: 142، إرشاد الفحول

أصحاب الحديث: أصحاب جمع صحابي، وهو الذي عاشر الرسول فترة. وقد تستعمل مضافة إلى کلمة الحديث فيقال: أصحاب الحديث، وهم القائلون بتقدم القرآن والحديث علی الأدلة

الأظهر. نصصتُ الحديث أنصّه نصّاً، إذا أظهرته... وكلّ شيء أظهرتَه فقد نصصتَه. والنصّ: التعيين على شيء ما . النصّ: رفعك الشيء. نصّ الحديث ينصّه نصّاً: رفعه

14. . النهاية في غريب الحديث والأثر5: 152، مادّة: «وجب» لسان العرب 4: 4221، مادّة: «وجب». . الحجّ: 36. و: الفائق في غريب الحديث 4: 43، مادّة: «وجب»، معجم

بالسواك عند كلّ صلاة»، والسواك عند الوضوء مندوب بالاتفاق، وهو غير مأمور به بنص الحديث، فكان المندوب غير مأمور به لذلك. الرابع: قوله تعالى: «فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ

الشاة، أو لأنّ الحديث في مقام بيان مقدار المدفوع في الزكاة، وهو ما يقدّر بشاة لا في مقام بيان ما يدفع في الزكاة، ولأجل ذلك أوّلوا الحديث المذكور إلى كون

من هذا الحديث. وقد أكّد هؤلاء على أنّ المقصود من المجمع عليه في المقبولة هو المشهور بقرينة المقابلة بقوله(ع): «واترك الشاذ النادر» فيكون الحديث دالاًّ

بالقصد ممّا يحكم به العرف. وهو اختيار الأنصاري والميرزا القمّي. وحمل البعض الحديث المتقدّم على كونه في مقام اشتراط النية في العبادات، وإن جعله البعض الآخر