صلاة المضطر

صلاة المضطر: تختلف كيفية صلاة المضطر بالنسبة إلی صلاة المختار، وهو مكلف بأدائها في آخر الوقت على أي صفة تمكن منها. ولهذه الصلاة شرائط وأحکام عند فقهاء الإمامية نستعرضها في هذا المقال. وأيضاً نطرح آراء فقهاء أهل السنة خصوصاً الشافعية و الحنفية.

کيفية صلاة المضطر

" المضطر إلى ترك شئ مما بينا في صلاة المختار تختلف كيفية صلاته على حسب اختلاف حاله في الضرورات وهو مكلف بأدائها في آخر الوقت ، على أي صفة تمكن منها " وإنما كلف بأدائها في آخر الوقت لإمكان زوال الضرورة فينظر فإن زال صلاها تامة " فالمريض إن قدر على القيام قام ، وإن لم يقدر يعتمد على حائط أو عصا وإن لم يقدر صلى جالسا وإن لم يقدر فمضطجعا على جنبه الأيمن "، ووجهه إلى القبلة وإليه ذهب الشافعي ، وإن لم يتمكن فمستلقيا ويجعل رجليه إلى القبلة لقوله تعالى : «الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم».
ولقوله ( عليه السلام ) لعمران بن حصين: صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى الجنب.
وعند الحنفية : إن لم يستطع فمستلقيا قالوا : لأن الاستقبال على هذا أكثر وكان أولى .
وإذا صلى جالسا ركع وسجد وإن صلى مستلقيا أقام تغميض عينيه مقام الركوع والسجود وفتحهما مقام رفع الرأس منهما .
وعند الشافعي يجوز بإيماء العين والحاجب والقلب خلافا للحنفية فإنهم يوجبون الإيماء بالرأس ويقولون : إن الأفعال أصل في الصلاة والإيماء بالقلب هو الإرادة والنية والصلاة غير النية وقالوا : إذا عجز عن تحريك الرأس سقط منه الأداء.
والمضطر إلى الركوب يصلي راكبا ويومئ بالركوع ويسجد على ما يتمكن وكذلك المضطر إلى المشي يصلي ماشيا ويومئ ويتوجهان إلى القبلة إن تمكنا وإلا بتكبيرة الإحرام.
والراكب في السفينة يصلي قائما إن تمكن ، واقفة كانت السفينة أو سائرة وإلا قاعدا وفاقا للشافعي . وقال أبو حنيفة : هو بالخيار بين أن يصلي قائما أو قاعدا.
لنا إجماع الأمة على أن من يقدر أن يصلي قائما لا يجوز له أن يصلي قاعدا فلا يجوز لراكب السفينة أن يصلي قاعدا مع قدرته على القيام " ويتوجه إلى القبلة في جميع الصلوات فإن كانت السفينة دائرة توجه [ إلى القبلة ] ودار إليها مع دور السفينة فإن لم يتمكن استقبلها بـ تكبيرة الإحرام وإن لم يعرف القبلة توجه إلى صدر السفينة وصلى حيث توجهت، وكذا السابح والغريق ، والموتحل والمقيد والمربوط ، يصلون على حسب استطاعتهم ويؤمون بالركوع والسجود.
والعريان إن كان بحيث يراه أحد ، صلى جالسا يومئ بالركوع والسجود ، وإن كان بحيث لا يراه أحد ، صلى قائما وركع وسجد ".. وقال الشافعي : العريان كالمكتسي يصلي قائما ولم يفصل . وقال الأوزاعي: يصلي جالسا . وقال أبو حنيفة : هو بالخيار بين أن يصلي قائما أو قاعدا.
لنا على وجوب الصلاة قائما ، طريقة الاحتياط، وعلى إسقاط القيام حيث قلناه أن ستر العورة واجب فإذا لم يمكن إلا بالقعود وجب عليه ذلك فإن كان العراة جماعة صلوا جلوسا ، إمامهم في وسطهم لا يتقدمهم إلا بركبتيه . والخائف من العدو يصلي على حسب استطاعته ، والخوف بانفراده موجب لقصر الصلاة ، سواء كان الخائف حاضرا أو مسافرا وبه قال ابن عباس.
ومن أصحابنا من يقول : لا يقصر أعدادها إلا في السفر ، وإنما يقصر هيأتها ، وبه قال جميع الفقهاء والمذهب الأول أظهر هكذا ذكره الشيخ في مسائل الخلاف.