انتقل إلى المحتوى

العطوية

من ویکي‌وحدت

العطوية، أتباع عطية الحنفي، وفرع من النجدات التابعة لفرقة «الخوارج»[١].

المؤسس

عطية الحنفي إمام فرقة من الخوارج تُسمى العطوية. ورد في بعض المصادر التاريخية والكلامية اسم «عطية بن أسود يشكري»، وفي بعضها الآخر «عطبة بن أسود حنفي»[٢][٣][٤][٥][٦][٧].

التاريخ

كان في البداية من أصحاب نجدة بن عامر الحنفي، الذي أرسله من قبله إلى سجستان. ثم ذهب إلى مرو وأظهر مذهبه[٨][٩][١٠][١١][١٢][١٣][١٤].

المصير

كان «أبو فديك» و«عطية بن الأسود الحنفي» من زعماء الجماعة المنتسبة إلى «نافع بن الأزرق»، ولما واجهوا بدعه، انفصلوا عنه والتحقوا بآخر يدعى «نجدة بن عامر» ولقبوه بأمير المؤمنين. لكن هذه البيعة لم تدم طويلاً، إذ انفصلوا عنه أيضاً بسبب بدع «نجدة»، فقتل «أبو فديك» «نجدة»، وبعد ذلك انقسم أصحابه إلى جماعتين: «الفديكية» و«العطوية»[١٥].

انظر أيضاً

المصادر

  • محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سنة 1372 ش، الطبعة الثانية، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 29 مهر 1404 ش.
  • محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، الملل والنحل، قم، انتشارات شريف الرضي، الطبعة الثالثة، سنة 1364 ش، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 29 مهر 1404 ش.
  • أبو الحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، فيسبادن، سنة 1400 ق، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 29 مهر 1404.
  • محمد بن جرير الطبري، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري)، تحقيق إبراهيم محمد أبو الفضل، بيروت، دار التراث، الطبعة الثانية، سنة 1387 ق، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • نشوان بن سعيد الحميري، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، طهران، سنة 1972 م، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • أبو الحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، فيسبادن، سنة 1400 ق، الطبعة الثالثة، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • عبد الكريم بن محمد السمعاني، الأنساب، حيدر آباد الهند، مجلس، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • خير الدين الزركلي، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين، سنة 1989 م، الطبعة الثامنة، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • تقي الدين أبو العباس المقريزي، المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، القاهرة، سنة 1930-1911 م، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب، القاهرة، سنة 69-1353 م، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.
  • محمد بن أحمد الملطي، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، تحقيق محمد زاهد بن الحسن الكوثري، القاهرة سنة 1949 م، تاريخ النشر: بلا تاريخ، تاريخ الاطلاع: 23 تیر 1405 ش.

الهوامش

  1. ↑ محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سنة 1372 ش، الطبعة الثانية، ص 334.
  2. ↑ المصدر نفسه.
  3. ↑ محمد بن جرير الطبري، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري)، تحقيق إبراهيم محمد أبو الفضل، بيروت، دار التراث، الطبعة الثانية، سنة 1387 ق، ج 5، ص 566.
  4. ↑ محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سنة 1372 ش، الطبعة الثانية، ص 334.
  5. ↑ نشوان بن سعيد الحميري، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، طهران، سنة 1972 م، ص 170.
  6. ↑ أبو الحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، فيسبادن، سنة 1400 ق، الطبعة الثالثة، ص 92.
  7. ↑ عبد الكريم بن محمد السمعاني، الأنساب، حيدر آباد الهند، مجلس، ج 9، ص 238.
  8. ↑ محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، سنة 1372 ش، الطبعة الثانية، ص 334.
  9. ↑ خير الدين الزركلي، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين، سنة 1989 م، الطبعة الثامنة، ج 4، ص 237.
  10. ↑ تقي الدين أبو العباس المقريزي، المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، القاهرة، سنة 1930-1911 م، ج 2، ص 354.
  11. ↑ نشوان بن سعيد الحميري، الحور العين، تحقيق كمال مصطفى، طهران، سنة 1972 م، ص 170.
  12. ↑ أبو الحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، مصر، سنة 1950 م، ج 2، ص 164.
  13. ↑ ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب، القاهرة، سنة 69-1353 م، ص 1422.
  14. ↑ محمد بن أحمد الملطي، التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، تحقيق محمد زاهد بن الحسن الكوثري، القاهرة سنة 1949 م، ص 170.
  15. ↑ محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، الملل والنحل، قم، انتشارات شريف الرضي، الطبعة الثالثة، سنة 1364 ش، ص 143.