الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عوائق الصحوة الإسلامية»

→ التعديل السابق

عوائق الصحوة الإسلامية (عرض المصدر)

مراجعة ٠٨:٥٧، ٢١ أغسطس ٢٠٢١

أُضيف ٤٩ بايت ، ٢١ أغسطس ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

Mahdipoor

Write، confirmed، steward، إداريون

٣٬٣٠٢

تعديل

@@ سطر ٣: / سطر ٣: @@
 ممّا دأبت عليه قوى الشرّ والطغيان في كلّ زمان ومكان، سواء في ذلك عهود [[النبوة|النبوّات]] السابقة أو العهود الإسلامية السالفة أو عصرنا الحاضر، وذلك عند استيلائهم على الشعوب الضعيفة التي يبغون نهبها، هو قيامهم بمجموعة ممارسات تخريبية يحاولون من خلالها إحباط المشاريع الإصلاحية لتلك الشعوب وهبط عزائمها. فتراهم يستسيغون لكلّ بلد وعند كلّ حقبة من الزمن أُسلوباً معيّناً لمواجهة الشعوب وإبادتها، تتمثّل في التشكيك بمعتقدات تلك الشعوب، أو تخطئة مبادئهم الفكرية، <br>
 أو تحريفها عن مواضعها المقصودة. الممارسات التي تؤدّي بالنهاية إلى زعزعة استقرار الأُمّة، وفقدان هويتها العقيدية، والانسلاخ عمّا تعتنق من قيم ومثل وأُصول.<br>وهي المحاولات الشرسة التي راح ينفّذها المستعمرون وأذنابهم في منطقتنا الإسلامية من أجل تذويب صحوتها المناهضة. ذلك بعدما طغى إعلامهم المضلّل على كلّ شيء، بحيث صيّر الحقّ باطلاً والباطل حقّاً، مستندين في إجرامهم الشيطاني هذا إلى شعارهم الخؤون (الغاية تبرّر الوسيلة)!<br>ففي بعض هذه التجارب التخريبية التي عاصرناها، راح الأعداء يخطّئون أو يشكّكون أو يحرّفون نفس الفكرة التي يتبنّاها المسلمون، <br>
-كما بالنسبة لأتباع الديانة العيسوية، حيث أخذوا يشيعون في أوساط السذّج من الناس وكأنّهم عثروا على ما يسعدهم في الدارين شبهتهم المضحكة من أنّ الإسلام دين العنف والإرهاب مستندين إلى قوله تعالى: (فَمَنِ اِعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدى عَلَيْكُمْ) (سورة البقرة: 194)، والحال أنّ دينهم العيسوي بزعمهم يدعو إلى التسامح والرحمة والودّ حتّى بالنسبة إلى الأعداء، كما في الإصحاح الخامس من إنجيل متّى!<br>كما عملوا عن طريق التزوير والتشويه، فراحوا يغيّرون المعاني والمفاهيم المقصودة في الشريعة الإسلامية، ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى المفضّل والمقصود لهذه المفاهيم والتعاليم والمصطلحات الدينية، كالمحاولات اليائسة لبعض أتباع الأنظمة الوضعية الحديثة، والتي كانت - ولاتزال - تطالب بمزج شيء من أحكام ومعتقدات الإسلام وشيء من متبنّيات الماركسية، ليستخلصوا من هذا المزيج مذهباً اقتصادياً حديثاً يزعمونه الأفضل لمجابهة الرأسمالية أوّلاً، ولسدّ الفراغ الذي يعاني منه الاقتصاد الإسلامي بزعمهم ثانياً!<br>وكذا المحاولة المدروسة للبعض من أتباع الديانة الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، حيث انتهجوا مسلك الرهبنة والاعتزال والتصوّف زاعمين أنّ المسلم المتعبّد يجب عليه أن يصلح نفسه ويهذّب غرائزه من الدنس فحسب، أمّا معاشرة الآخرين وإرشادهم وصدّهم عن الانحرافات أو حتّى النهي عن المنكر وجهاد أعداء الدين، فذلك غير ضروري له وهو متروك لأهله وأوانه!<br>وكذا ما أُثير حول المرأة وحقوقها من أبحاث، حيث صرّح الكثير منهم بإجحاف الإسلام للمرأة، <br>
+كما بالنسبة لأتباع الديانة العيسوية، حيث أخذوا يشيعون في أوساط السذّج من الناس وكأنّهم عثروا على ما يسعدهم في الدارين شبهتهم المضحكة من أنّ الإسلام دين العنف والإرهاب مستندين إلى قوله تعالى: (فَمَنِ اِعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدى عَلَيْكُمْ) (سورة البقرة: 194)، <br>
+والحال أنّ دينهم العيسوي بزعمهم يدعو إلى التسامح والرحمة والودّ حتّى بالنسبة إلى الأعداء، كما في الإصحاح الخامس من إنجيل متّى!<br>كما عملوا عن طريق التزوير والتشويه، فراحوا يغيّرون المعاني والمفاهيم المقصودة في الشريعة الإسلامية، ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى المفضّل والمقصود لهذه المفاهيم والتعاليم والمصطلحات الدينية، كالمحاولات اليائسة لبعض أتباع الأنظمة الوضعية الحديثة، والتي كانت - ولاتزال - تطالب بمزج شيء من أحكام ومعتقدات الإسلام وشيء من متبنّيات الماركسية، ليستخلصوا من هذا المزيج مذهباً اقتصادياً حديثاً يزعمونه الأفضل لمجابهة الرأسمالية أوّلاً، ولسدّ الفراغ الذي يعاني منه الاقتصاد الإسلامي بزعمهم ثانياً!<br>وكذا المحاولة المدروسة للبعض من أتباع الديانة الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، <br>
+حيث انتهجوا مسلك الرهبنة والاعتزال والتصوّف زاعمين أنّ المسلم المتعبّد يجب عليه أن يصلح نفسه ويهذّب غرائزه من الدنس فحسب، أمّا معاشرة الآخرين وإرشادهم وصدّهم عن الانحرافات أو حتّى النهي عن المنكر وجهاد أعداء الدين، فذلك غير ضروري له وهو متروك لأهله وأوانه!<br>وكذا ما أُثير حول المرأة وحقوقها من أبحاث، حيث صرّح الكثير منهم بإجحاف الإسلام للمرأة، <br>
 وغصب حقوقها في مجموعة واسعة من المجالات، والحال أنّ الغرب قد راعى العدالة في شأنها!<br>ومن المؤسف حقّاً أنّ معظم هؤلاء المزيّفين للحقائق، إمّا هم من المستشرقين الذين لا صلة ولا معرفة لهم بتعاليم الإسلام، وإمّا من الجهلة المحسوبين على الإسلام والذين يفتقرون إلى الاختصاص في المجالات الدينية. فمكائد هؤلاء طالما أثّرت في نفوس الضعاف من أبناء أُمتنا، فآمنوا ببعض هذه المفاهيم والمصطلحات الإسلامية، لكن بمعناها المشبوه والمحرّف.<br>من هذا المنطلق يلزم على علماء المسلمين وروّاد مسيرتهم أن يعالجوا الموارد المثيرة للشكوك إن كانت موجودة في متبنّياتهم الفكرية؛ كي لا يستغلّها الأعداء والمفرّقون بين المسلمين كحربة لتخطئة الدين ورموزه.<br>كما وأنّهم يلزم بهم أن يعوا ويدركوا معاني مصطلحات المذاهب الأُخرى؛ حتّى لا يتّهمون بالتحريف والسذاجة، <br>
 وبذلك لا يقدّمون خدمة للأجانب والأعداء، فيخطّئوا الديانة الإسلامية بأكملها.
 ==2 - الخلافات المذهبية.==
 في خصوص الخلافات المذهبية بين [[المسلمون|المسلمين]] لا يمكننا سوى الاعتراف بأنّ معظم هذه الخلافات والفتن، وكذا استخدام لغة الطعن والجرح وتعكير الأجواء في المناسبات والأماكن العامّة، ليست من الإسلام كدين معروف بدعوته للوحدة ونبذ الخلاف: (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) (سورة الأنبياء: 92)، بل هي لقضايا طارئة، وحواجز نفسية، وجهل عوام الأُمّة، وسياسات الحكّام المغرضين، وبتبعها كيفية استنباط النصوص من قبل بعض الفقهاء وإصدار الفتاوى الشاذّة على ضوئها، فهي التي سبّبت الويلات للإسلام والمسلمين فيما بعد وحتّى يومنا هذا، وإلّا فإن كان حصول هذه الخلافات والحوارات المرافقة لها بداعي تبيّن الحقائق التأريخية والمباني الفقهية والأُسس العقائدية فحسب، <br>
-ولكي يعيها أبناء الأُمّة ويختاروا ما يشاؤون، فلا بأس بها، وهي محبّذة لدى القرآن والسنّة، أمّا في فترتنا الحالية - وهي زمن امتداد الصحوة الإسلامية - فيلزم الجميع أخذ العبر من الماضي؛ لكي نستعين بها في حلّ المشاكل المستقبلية المحتملة التي قد تحيط بمذاهبنا وإسلامنا العزيز. وذلك بالتركيز على ما يلي:<br>أ - القضاء على الجهل المذهبي الذي ابتلي به أتباع بعض الفرق الإسلامية، خصوصاً الجهل الذي يعاني منه عدد غير قليل من علماء المسلمين، حيث لا يعرفون الكثير من متبنّيات الفرق الإسلامية الأُخرى، لكنّهم يحكمون على تلك الفرق بما شاؤوا جهلاً وبغياً، <br>
+ولكي يعيها أبناء الأُمّة ويختاروا ما يشاؤون، فلا بأس بها، وهي محبّذة لدى القرآن والسنّة، أمّا في فترتنا الحالية - وهي زمن امتداد الصحوة الإسلامية - فيلزم الجميع أخذ العبر من الماضي؛ لكي نستعين بها في حلّ المشاكل المستقبلية المحتملة التي قد تحيط بمذاهبنا وإسلامنا العزيز. <br>
-فينسبون إليهم أُموراً لا يعتقدون بها، والحال أنّ مصدرها هو كتب الأعداء والمستشرقين الذين لا يريدون للأُمّة الإسلامية بجميع فصائلها خيراً، فيسمعون من الأغيار ولا يسمعون من أصحاب الفكرة أنفسهم كالشائعات والأوهام التي يتلقّاها علماء الأُمّة، فيحكمون استناداً إليها على شرعية أو عدم شرعية مذهب إسلامي آخر بما لا يرضي اللّه ورسوله.<br>ب - يبدو أنّ هاجس التذويب والاضمحلال الذي يتخوّف منه أتباع بعض المذاهب، قد أثّر أثره عليهم، فصاروا يتخيّلون اندحار وفناء مذاهبهم ومعتقداتهم إذا ما تناسوا الخلافات المذهبية، فتراهم يصرّون على هذه الخلافات ويأجّجون نارها صيانة لبقاء مذاهبهم بحسب زعمهم، ولا سيّما في البلدان التي يشكّل فيها هؤلاء المتخوّفون الأقلّية من أبنائها. لكن الصحيح عكس ذلك تماماً، حيث إنّ الدعوة إلى الحوار الهادئ وحلّ المشاكل العالقة بصورة موضوعية إن كانت موجودة، والسماح لأتباع كلّ مذهب بعدم التنازل عن ما لا يمكنه التغاضي عنه، هو المفروض والمعقول في زمن الصحوة. <br>
+وذلك بالتركيز على ما يلي:<br>أ - القضاء على الجهل المذهبي الذي ابتلي به أتباع بعض الفرق الإسلامية، خصوصاً الجهل الذي يعاني منه عدد غير قليل من علماء المسلمين، حيث لا يعرفون الكثير من متبنّيات الفرق الإسلامية الأُخرى، لكنّهم يحكمون على تلك الفرق بما شاؤوا جهلاً وبغياً، <br>
-إذاً المشكلة ليست مشكلة دمج المذاهب وتذويب معتقداتها، بل كلّ ما في الأمر هو تقريبها الذي يعني: التركيز على مشتركاتهم الفكرية في بادئ الأمر، وما أكثرها بين المسلمين، ومن ثمّ توحيد صفوفهم وسواعدهم أمام الأعداء والأجانب، حيث هو تجسيد لفريضة البراءة ومن يلزم التبرّي منه من أعداء أُمّتنا، وضرورة اتّخاذ موقف موحّد منهم، كلّ القضية هذه لا أكثر.<br>ج - ظاهرة الطعن والجرح والتفسيق والتكفير، وبغضّ النظر عن المؤدّيات التي انتجتها حتّى الآن في أُمّة محمّد صلى الله عليه و آله، هي ظاهرة بعيدة عن الموضوعية المدعوين نحن إليها، مضافاً إلى أنّها لاتنسجم مع الأخلاق الإسلامية العالية ومعتقداته الغالية. فالمفروض بعلماء وأتباع جميع المذاهب الإسلامية أن يقفوا دون كلّ من يحاول إثارة النعرات المذهبية واللاموضوعية من أبناء مذاهبهم، ويمنعوهم من استخدام قدراتهم البيانية والبنانية والمالية في تأجيج نيران الخصومة بين المسلمين، كالأموال الباهضة التي تصرف سنوياً من قبل بعض الفرق المحسوبة على الإسلام، وذلك لأجل إقناع سائر المسلمين بأنّ [[الشيعة]] هم كفرة ولا تجوز ذبيحتهم ولا يجوز التزاوج معهم، بل إنّ في قتلهم أجراً وصواباً! ونعوذ باللّه من مضلّات الفتن.<br>وأخيراً، <br>
+فينسبون إليهم أُموراً لا يعتقدون بها، والحال أنّ مصدرها هو كتب الأعداء والمستشرقين الذين لا يريدون للأُمّة الإسلامية بجميع فصائلها خيراً، فيسمعون من الأغيار ولا يسمعون من أصحاب الفكرة أنفسهم كالشائعات والأوهام التي يتلقّاها علماء الأُمّة، فيحكمون استناداً إليها على شرعية أو عدم شرعية مذهب إسلامي آخر بما لا يرضي اللّه ورسوله.<br>ب - يبدو أنّ هاجس التذويب والاضمحلال الذي يتخوّف منه أتباع بعض المذاهب، قد أثّر أثره عليهم، فصاروا يتخيّلون اندحار وفناء مذاهبهم ومعتقداتهم إذا ما تناسوا الخلافات المذهبية، فتراهم يصرّون على هذه الخلافات ويأجّجون نارها صيانة لبقاء مذاهبهم بحسب زعمهم، <br>
+ولا سيّما في البلدان التي يشكّل فيها هؤلاء المتخوّفون الأقلّية من أبنائها. لكن الصحيح عكس ذلك تماماً، حيث إنّ الدعوة إلى الحوار الهادئ وحلّ المشاكل العالقة بصورة موضوعية إن كانت موجودة، والسماح لأتباع كلّ مذهب بعدم التنازل عن ما لا يمكنه التغاضي عنه، هو المفروض والمعقول في زمن الصحوة. <br>
+إذاً المشكلة ليست مشكلة دمج المذاهب وتذويب معتقداتها، بل كلّ ما في الأمر هو تقريبها الذي يعني: التركيز على مشتركاتهم الفكرية في بادئ الأمر، <br>
+وما أكثرها بين المسلمين، ومن ثمّ توحيد صفوفهم وسواعدهم أمام الأعداء والأجانب، حيث هو تجسيد لفريضة البراءة ومن يلزم التبرّي منه من أعداء أُمّتنا، وضرورة اتّخاذ موقف موحّد منهم، كلّ القضية هذه لا أكثر.<br>ج - ظاهرة الطعن والجرح والتفسيق والتكفير، وبغضّ النظر عن المؤدّيات التي انتجتها حتّى الآن في أُمّة محمّد صلى الله عليه و آله، هي ظاهرة بعيدة عن الموضوعية المدعوين نحن إليها، مضافاً إلى أنّها لاتنسجم مع الأخلاق الإسلامية العالية ومعتقداته الغالية. <br>
+فالمفروض بعلماء وأتباع جميع المذاهب الإسلامية أن يقفوا دون كلّ من يحاول إثارة النعرات المذهبية واللاموضوعية من أبناء مذاهبهم، ويمنعوهم من استخدام قدراتهم البيانية والبنانية والمالية في تأجيج نيران الخصومة بين المسلمين، كالأموال الباهضة التي تصرف سنوياً من قبل بعض الفرق المحسوبة على الإسلام، وذلك لأجل إقناع سائر المسلمين بأنّ [[الشيعة]] هم كفرة ولا تجوز ذبيحتهم ولا يجوز التزاوج معهم، بل إنّ في قتلهم أجراً وصواباً! ونعوذ باللّه من مضلّات الفتن.<br>وأخيراً، <br>
 ينبغي أن لا يُنسى دور الاستكبار العالمي وعملائه في المنطقة الإسلامية من أجل استغلال عواطف المسلمين وجرّهم نحو هذه الخلافات اللامرضية لدى العقل والشرع. فقاعدة (فرّق تسد) الاستعمارية ليست بغائبة عن أذهاننا، بعدما عرفناهم بخطّتهم <br>الخبيثة هذه قد ولّدوا الكثير من البغضاء والحروب في القرون الثلاثة الأخيرة ما بيننا، دون أن يستشعر الكثير منّا لذلك.
 ==3 - الخلافات القومية واللغوية.==
-من الآفات المهدّدة لصحوة أُمتنا الإسلامية والمانعة عن رشدها هي الخلافات التي تثار بين الحين والآخر فيما بين فئات عرقية منتمية إلى إسلامنا العزيز، أو مجاميع مسلمة لا فارق بينها سوى اللغة التي يتحدّثون بها، حيث إنّ لهذه العلّة دورها البليغ في تأجيج نيران الفتن بين المسلمين من جانب، والإضرار بصحوتهم المتنامية من جانب آخر.<br>فنحن وإن كنّا بحسب فطرتنا الدينية وشعائرنا القرآنية نعتبر أنّ الاختلافات القومية واللغوية آيات إلهية تدلّ على عظمة المبدع الخالق الذي صوّر مخلوقاته بصور شتّى، كما ورد ذلك في الآية 3 من سورة الحجرات والآية 32 من سورة الروم في الذكر الحكيم، <br>
+من الآفات المهدّدة لصحوة أُمتنا الإسلامية والمانعة عن رشدها هي الخلافات التي تثار بين الحين والآخر فيما بين فئات عرقية منتمية إلى إسلامنا العزيز، أو مجاميع مسلمة لا فارق بينها سوى اللغة التي يتحدّثون بها، حيث إنّ لهذه العلّة دورها البليغ في تأجيج نيران الفتن بين المسلمين من جانب، <br>
-وكما صرنا لأجل ذلك نبجّل إسلامنا العزيز ونبيّه الكريم، حيث استطاعا من هذا المنطلق أن يجمعا بين سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي وأبي ذرّ العربي، يجمعهم في خندق واحد؛ كي يرفعوا لواءً واحداً، ويهدفوا منهجاً موحّداً هو الإسلام العزيز، لكن أبالسة الإنس من الطواغيت وأصحاب القدرة والثروة وبتعبتهم الجهلة، طالما استثمروا هذه الاختلافات التكوينية التي صوّرها اللّه بين عباده، كوسيلة تمزيقية لأغراضهم الخؤونة، حيث إنّ عمر هذه الخطوات الخيانية قديم بقدم عمر البشر نفسه.<br>يكفينا للاستدلال على صحّة هذا الكلام مراجعة التأريخ وموسوعاته الضخمة للتعرّف على الكثير من الحروب والمشاحنات والافتراقات التي حدثت بين أبناء البشر، بل بين أبناء الأُمّة الواحدة، بل وحتّى بين أصحاب الهدف الواحد، بعدما ابتلوا بالإثنينية والنفاق. وذلك يعود إمّا لاختلاف في أقوام هؤلاء قد صار سبباً لتفاخر بعضهم على بعض، وإمّا لاختلاف في لغاتهم دعاهم إلى التفاخر والتعصّب أيضاً.<br>فنحن في عصرنا هذا - وهو عصر الصحوة الإسلامية - يستوجب علينا ومن أجل الرجوع إلى إيماننا الحقيقي بالله وبالغيب وبالمثل أن نعي خطورة تلك المفاهيم الرجعية <br>الضيّقة وما تسبّب لنا من مشاكل إذا ما سمحنا لها بالاستفحال في أوساطنا، ونحاول بشتّى الطرق الإعلامية والتربوية والمهرجانية أن نفهم أبناء أُمّتنا المجيدة أنّ الإسلام الأصيل لا يتّفق مع القومية الحديثة بمعناها الغربي والرجعي بتاتاً، <br>
+والإضرار بصحوتهم المتنامية من جانب آخر.<br>فنحن وإن كنّا بحسب فطرتنا الدينية وشعائرنا القرآنية نعتبر أنّ الاختلافات القومية واللغوية آيات إلهية تدلّ على عظمة المبدع الخالق الذي صوّر مخلوقاته بصور شتّى، كما ورد ذلك في الآية 3 من سورة الحجرات والآية 32 من سورة الروم في الذكر الحكيم، <br>
+وكما صرنا لأجل ذلك نبجّل إسلامنا العزيز ونبيّه الكريم، حيث استطاعا من هذا المنطلق أن يجمعا بين سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي وأبي ذرّ العربي، يجمعهم في خندق واحد؛ كي يرفعوا لواءً واحداً، ويهدفوا منهجاً موحّداً هو الإسلام العزيز، لكن أبالسة الإنس من الطواغيت وأصحاب القدرة والثروة وبتعبتهم الجهلة، طالما استثمروا هذه الاختلافات التكوينية التي صوّرها اللّه بين عباده، كوسيلة تمزيقية لأغراضهم الخؤونة، حيث إنّ عمر هذه الخطوات الخيانية قديم بقدم عمر البشر نفسه.<br>يكفينا للاستدلال على صحّة هذا الكلام مراجعة التأريخ وموسوعاته الضخمة للتعرّف على الكثير من الحروب والمشاحنات والافتراقات التي حدثت بين أبناء البشر، بل بين أبناء الأُمّة الواحدة، <br>
+بل وحتّى بين أصحاب الهدف الواحد، بعدما ابتلوا بالإثنينية والنفاق. وذلك يعود إمّا لاختلاف في أقوام هؤلاء قد صار سبباً لتفاخر بعضهم على بعض، وإمّا لاختلاف في لغاتهم دعاهم إلى التفاخر والتعصّب أيضاً.<br>فنحن في عصرنا هذا - وهو عصر الصحوة الإسلامية - يستوجب علينا ومن أجل الرجوع إلى إيماننا الحقيقي بالله وبالغيب وبالمثل أن نعي خطورة تلك المفاهيم الرجعية <br>الضيّقة وما تسبّب لنا من مشاكل إذا ما سمحنا لها بالاستفحال في أوساطنا، ونحاول بشتّى الطرق الإعلامية والتربوية والمهرجانية أن نفهم أبناء أُمّتنا المجيدة أنّ الإسلام الأصيل لا يتّفق مع القومية الحديثة بمعناها الغربي والرجعي بتاتاً، <br>
 ذلك بعدما ثبت لنا بالبيّنة والوجدان أنّ حبّ الوطن واللغة والعشيرة والأمجاد يختلف عن التعصّب لها وعن تفضيلها على كلّ شيء حتّى على الدين الإسلامي! كما ونبيّن لهم أنّ خطّة الأعداء والمستكبرين في البحث عن أمجاد السالفين والإشادة بتراثهم الإلحادي المندرس ما هي إلّامكيدة لحجب المسلمين عن إسلامهم العزيز ورسالته العالمية، حيث إنّهم يحاولون أن يدخلوا حبّاً وولاءً غير حبّ اللّه وولائه في قلوب المسلمين.
 ==4 - التنفيذ الخاطئ للإسلام.==
-من أجل أن تكون الصحوة الإسلامية المعاصرة ناصعة ومهذّبة في بيان أهدافها ونشر متبنّياتها للعالمين كافّة، يلزم بها أن تزيل كلّ ما يشوّه سمعتها ويشوب صبغتها من أخطاء فكرية وعملية تلصق بالإسلام، والحال أنّ الإسلام الأصيل بريء منها كلّ البراءة، أو أنّها مبالغ فيها. ذلك سواء في أوساط غير المسلمين الذين ينظرون إلى الإسلام بنظرة الريب والترديد، أم في أوساط المسلمين أنفسهم، حيث من المحتمل أن يتأثّروا بهذه المشوّهات والأخطاء.<br>فنحن لا يمكننا أن ننكر وجود مجموعة من الأعمال والطقوس التي تؤدّى باسم الدين الإسلامي على يد أتباع بعض الفرق والمذاهب الإسلامية، <br>
+من أجل أن تكون الصحوة الإسلامية المعاصرة ناصعة ومهذّبة في بيان أهدافها ونشر متبنّياتها للعالمين كافّة، يلزم بها أن تزيل كلّ ما يشوّه سمعتها ويشوب صبغتها من أخطاء فكرية وعملية تلصق بالإسلام، والحال أنّ الإسلام الأصيل بريء منها كلّ البراءة، <br>
+أو أنّها مبالغ فيها. ذلك سواء في أوساط غير المسلمين الذين ينظرون إلى الإسلام بنظرة الريب والترديد، أم في أوساط المسلمين أنفسهم، حيث من المحتمل أن يتأثّروا بهذه المشوّهات والأخطاء.<br>فنحن لا يمكننا أن ننكر وجود مجموعة من الأعمال والطقوس التي تؤدّى باسم الدين الإسلامي على يد أتباع بعض الفرق والمذاهب الإسلامية، <br>
 والحال أنّها اجتهادات مذهبية قد يكون المبدع لها بعض مؤسّسي تلك المذاهب أو ساستهم أو مريديهم الجهلة.<br>ومع كلّ الأسف فإنّ البعض من هذه الأعمال والطقوس إلى حدّ هي سخيفة أو عنيفة بحيث شوّهت وجه الإسلام المشهود بتعاليمه الراقية ومعتقداته المتينة وسلوكيته المثالية، وصار الكثير من أبناء الغرب مسلمين وغير مسلمين وبتضليل من الإعلام الاستكباري الخؤون يتخوّفون من الإسلام، وهم مستغربون لأفعال هذه الفرق المتشدّدة والمغالية التي تعمل ما تعمل باسم الإسلام والصحابة وأئمّة الدين. خير مثال لها هي الظاهرة الطالبانية في<br>أفغانستان، حيث إنّها بتنفيذها الخاطئ والمزوّر للإسلام قد شوّهت على نفسها ابتداءً، ثمّ على الإسلام ككلّ.<br>إنّ الصحوة الإسلامية المعاصرة، وإن كانت التقارير والأرقام تشير إلى نموّها وازدهارها يوماً بعد يوم، لكن وجود هذا التخلّف في أوساط المنتسبين للإسلام حقيقة يلزم بنا مواجهته ومعالجته، وكذلك إفهام الجميع بأنّ المقياس الحقيقي لتبيين الإسلام الواقعي وتشريعاته الناصعة هو ذات هذا الإسلام وتشريعاته المتحدّث عنها، وليس كلّ ما يقوم به المنتسبون إليه.<br>إنّ المصلحين من روّاد المسيرة الإسلامية بما فيهم معظم علماء المذاهب الواعين كانوا - ولا يزالون - يميّزون بين النظرية الإسلامية الراقية، وبين ما قد يقوم به أو ينفّذه بعض المحسوبين على الإسلام من تنفيذ خاطئ ومردود، أي: ذلك التنفيذ القاصر المشبوه، والذي يتجلّى بظاهر ديني وصبغة مذهبية، لكنّه معارض لحكم الكتاب والسنّة، كما ويحتاط الفقهاء في مشروعيته.
 ==5 - الفرق الضالّة.==
@@ سطر ٥٢: / سطر ٦١: @@
 إنّ العقل موهبة عظيمة تمنّن بها اللّه سبحانه وتعالى على عباده دون غيرهم من المخلوقات، وبذلك نالوا الكرامة الإلهية التي فضّلوا بها على الكثير من المخلوقات، كما هو مضمون الآية (70) من سورة الإسراء: (وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ اَلطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً)، أمّا في روايات النبي صلى الله عليه و آله وأحاديث آل بيته الكرام، وكذلك أقوال سائر روّاد الشريعة والفكر، فحدّث ولا حرج من النصوص والأقوال الدالّة على عظمة العقل وضرورة تفاعل المسلم مع قراراته والاستنجاد به في جميع المنعطفات الدينية والدنيوية. وهذا الأمر هو الذي دفع بأتباع أهل بيت النبوّة إلّا القلائل منهم أن يجعلوه عنصراً هامّاً من مصادر التشريع والتقنين في زمن غيبة النبي صلى الله عليه و آله والمعصومين عليهم السلام، أي: فيما إذا أوجد العقل يقيناً غير مشوب بالشكّ والظنّ والاستحسانات الذوقية لدى الفقيه المستنبط للحكم. وبذلك سهّلوا على أنفسهم وأتباعهم حلّ الكثير من المعضلات العلمية والعملية المسموح للفقيه الاجتهاد فيها. أمّا بالنسبة لسائر المذاهب الإسلامية فمنهم من فتح الباب على العقل لإبداء الرأي على مصراعيه، بحيث فوّض إليه أمر استنباط الأحكام الشرعية المبتنية على الظنّ والشكّ والقياس أو حتّى غيره أيضاً، ومنهم من أغلق هذا الباب على الفقيه المستنبط إغلاقاً تامّاً، بعدما اعتقد وصرّح بعدم قابلية العقل المحدود الضعيف لهذه المهمّة.<br>فجمود المتحجّرين على النصوص وعدم استعانتهم بالعقل الموهبة الإلهية العظمى كما كان سلعة مربحة بيد المستشرقين الغربيّين وبعض المأجورين من المسلمين حتّى الآن، حيث عمّموا جمود هذه الفئات القليلة على الإسلام والمسلمين، وافتروا عليهم بالتخلّف والرجعية، فلا ريب أنّهم سيستمرّون كذلك بافتراءاتهم النكراء تلك إذا لم يعالج روّاد الصحوة الإسلامية هذا الداء من أوساط المسلمين، فيزيلونهم عن الساحة وعن إبداء الرأي باسم الإسلام والمسلمين.
 ==14 - الاختراق الثقافي.==
-المقصود منه: المكائد التثقيفية التي يقوم بها أعداء الإسلام في عصرنا الحاضر بغية النفوذ إلى كيان المسلمين والإشراف على ثقافتهم، وبالتالي خلق ثقافة جديدة باسم الإسلام تحقّق طموحات المستكبرين قبل كلّ شيء. لكن الأصل والمهمّ لدى المستكبرين في هذه العملية هو أن تنفّذ على يد المسلمين وعن طريق مساعي محسوبة على الإسلام إن أمكن. ذلك لكي يكون الاختراق المذكور أكثر تأثيراً على الشعوب الإسلامية، وأسرع نفوذاً في ثقافتهم الأصيلة واستبدالها بثقافة مستوردة مشوّهة. الاختراق الذي قد يتجلّى بصورة شتّى:<br>منها: الازدواجية الفكرية، وهي أخذ شيء من الإسلام وشيء آخر من التيّارات الوضعية المستوردة ثمّ دمجها، وأخيراً اعتبار ذلك هو الإسلام الأصيل المتفهّم لتطوّرات العصر الحاضر، الأمر الذي دعا البعض ممّن ينتسبون إلى الإسلام أن يقولوا برجعيته، وأنّه أتى بأحكام تناسب العصر الجاهلي الذي بعث فيه رسول اللّه صلى الله عليه و آله، أمّا عصرنا الحاضر المتطوّر فلا مجال للإسلام الرجعي فيه بتاتاً، وهذه العملية هي عين النفاق الذي تحدّث عنه القرآن في تبيين زيف المنافقين الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ثمّ يحسبونه أنّه من عند اللّه.<br>ومنها: تحقير الهوية الإسلامية، حيث اتّخذ رموز الاستكبار العالمي حقيقة تطوّرهم العلمي والتقني ذريعة للتنكيل بالإسلام والمسلمين وتحقير عقيدتهم التوحيدية التي اعتبروها متخلّفة ورجعية بزعمهم. وهو ما صدّقه الكثير من الجهلة والسذّج، وإن كانوا يتظاهرون بالثقافة والتحضّر.<br>ومنها: التقليد والتبعية العمياء للغرب في كلّ صغيرة وكبيرة.<br>ومنها: الدعوة إلى التجدّد والتحضّر، لكن بمفومهما الخاطئ والفارغ عن الحقيقة.<br>ومنها: هروب الكفاءات الإسلامية من بلدانهم، ولجوؤهم إلى غيرها من البلاد.<br>منها: استخدام مأجورين متظاهرين بالإسلام بغية تصدّيهم المناصب الثقافية <br>والتعليمية والتربوية وحتّى الدينية.<br>ومن الجدير بالذكر أنّ جميع ما تقدّم من بحث في هذا المصطلح قد خطّته يراعة الشيخ [[محمّد جواد البستاني]]، فلاحظ.<br>
+المقصود منه: المكائد التثقيفية التي يقوم بها أعداء الإسلام في عصرنا الحاضر بغية النفوذ إلى كيان المسلمين والإشراف على ثقافتهم، وبالتالي خلق ثقافة جديدة باسم الإسلام تحقّق طموحات المستكبرين قبل كلّ شيء. لكن الأصل والمهمّ لدى المستكبرين في هذه العملية هو أن تنفّذ على يد المسلمين وعن طريق مساعي محسوبة على الإسلام إن أمكن. ذلك لكي يكون الاختراق المذكور أكثر تأثيراً على الشعوب الإسلامية، وأسرع نفوذاً في ثقافتهم الأصيلة واستبدالها بثقافة مستوردة مشوّهة. الاختراق الذي قد يتجلّى بصورة شتّى:<br>منها: الازدواجية الفكرية، وهي أخذ شيء من الإسلام وشيء آخر من التيّارات الوضعية المستوردة ثمّ دمجها، وأخيراً اعتبار ذلك هو الإسلام الأصيل المتفهّم لتطوّرات العصر الحاضر، الأمر الذي دعا البعض ممّن ينتسبون إلى الإسلام أن يقولوا برجعيته، وأنّه أتى بأحكام تناسب العصر الجاهلي الذي بعث فيه رسول اللّه صلى الله عليه و آله، أمّا عصرنا الحاضر المتطوّر فلا مجال للإسلام الرجعي فيه بتاتاً، وهذه العملية هي عين النفاق الذي تحدّث عنه القرآن في تبيين زيف المنافقين الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ثمّ يحسبونه أنّه من عند اللّه.<br>ومنها: تحقير الهوية الإسلامية، حيث اتّخذ رموز الاستكبار العالمي حقيقة تطوّرهم العلمي والتقني ذريعة للتنكيل بالإسلام والمسلمين وتحقير عقيدتهم التوحيدية التي اعتبروها متخلّفة ورجعية بزعمهم. وهو ما صدّقه الكثير من الجهلة والسذّج، وإن كانوا يتظاهرون بالثقافة والتحضّر.<br>ومنها: التقليد والتبعية العمياء للغرب في كلّ صغيرة وكبيرة.<br>ومنها: الدعوة إلى التجدّد والتحضّر، لكن بمفومهما الخاطئ والفارغ عن الحقيقة.<br>ومنها: هروب الكفاءات الإسلامية من بلدانهم، ولجوؤهم إلى غيرها من البلاد.<br>منها: استخدام مأجورين متظاهرين ب[[الإسلام]] بغية تصدّيهم المناصب الثقافية <br>والتعليمية والتربوية وحتّى الدينية.<br>ومن الجدير بالذكر أنّ جميع ما تقدّم من بحث في هذا المصطلح قد خطّته يراعة الشيخ [[محمّد جواد البستاني]]، فلاحظ.<br>
 [[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]