الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الشهيد الأول»

</div>

'''أبو عبداللَّه محمّد بن مكّي بن محمّد بن حامد المطّلبي الجزيني العاملي المعروف بالشهيد الأوّل''': من أشهر فقهاء [[الإمامية]]، و[[دعاة الوحدة الإسلامية|داعية وحدة]].

<br>وجاب عدّة بلدان مثل مكّة والمدينة وبغداد ودمشق وفلسطين، وأخذ بها عن نحو أربعين شيخاً من علماء [[السنّة]]، وروى عنهم صحاحهم وكثيراً من مصنّفاتهم، ومن هؤلاء:<br>[[شمس الدين محمّد بن يوسف القرشي الكرماني البغدادي الشافعي]]، و[[شهاب الدين أبو العبّاس أحمد بن الحسن الحنفي النحوي]]، و[[شرف الدين محمّد بن بكتاش التستري البغدادي الشافعي]]، وقاضي القضاة [[عزّ الدين عبد العزيز بن محمّد بن إبراهيم ابن جماعة الدمشقي المصري]]، و[[شمس الدين محمّد بن عبد اللَّه البغدادي الحنبلي]] القارئ الحافظ، والقاضي [[إبراهيم بن عبد الرحيم ابن جماعة الشافعي]]، و[[شمس الدين أبو عبد الرحمان محمّد بن عبد الرحمان البغدادي المالكي]]، و[[عبد الصمد بن إبراهيم بن الخليل]] شيخ دار الحديث ببغداد.

<br>وثقُل أمر الشهيد على خصومه (من المتعصّبين والمبتدعين والنفعيّين)، فتقرّر حبسه في قلعة دمشق، فلبث فيها سنة كاملة، ثمّ عُمل محضر نُسبت فيه إليه أقاويل منكرة، ورفع إلى القاضي برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحيم ابن جماعة- وكان ممّن يضمر العداوة له- فأنفذه إلى القاضي المالكي، فعقد مجلساً حضره القضاة وغيرهم، وأنكر الشهيد التهم الموجّهة إليه، لكن القاضي أفتى‏ بإباحة دمه!<br>وقد تفقّه بالشهيد وروى عنه جماعة، منهم: أولاده جمال الدين أبو منصور الحسن، وضياء الدين أبو القاسم علي، ورضي الدين أبو طالب محمّد، وابنته الفقيهة أُمّ الحسن فاطمة المعروفة بستّ المشائخ، وزوجته الفقيهة أُمّ علي، و[[السيّد بدر الدين الحسن بن‏ أيّوب|السيّد بدر الدين الحسن بن‏<br>أيّوب]] الشهير بابن الأعرج الأطراوي العاملي، و[[عبد الرحمان العتائقي]]، و[[أبو عبد اللَّه المقداد ابن عبد اللَّه السيوري الحلّي]]، و[[أبو جعفر محمّد بن تاج الدين عبد العلي بن نجدة الكركي]]، و[[شمس الدين محمّد بن علي بن موسى بن الضحّاك الشامي]]، و[[شمس الدين أبو عبد اللَّه محمّد بن محمّد بن زهرة الحسيني الحلبي]]، و[[عزّ الدين الحسن بن سليمان بن محمّد الحلّي]]، و[[زين الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن محمّد الخازن الحائري]]، و[[عزّ الدين الحسين بن محمّد بن هلال الكركي]]، وآخرون.

<br>وقد اعتنى العلماء بكثير من كتبه الفقهية شرحاً وتعليقاً وتدريساً.

<br>قتل شهيداً بدمشق في تاسع جمادى الأُولى سنة ستّ وثمانين وسبع مائة، ثمّ صُلب، ثمّ أُحرق، وذلك في عهد [[السلطان برقوق]] ونائبه ب[[الشام]] بيدَمر.

<br>عمل الشهيد على أن يصبح رمزاً دينياً ورقماً صعباً في المعادلة العلمية والفكرية، وجبل عامل في ذلك الوقت لا يستطيع أن يحقّق له طموحه، حيث لم يكن مستقلّاً علمياً بسبب الظروف الأمنية التي كانت تعيشها المنطقة، ولذلك بمجرّد أن استنفذ الطاقات العلمية في جبل عامل غادرها إلى الحوزة الأُمّ، الحلّة آنذاك، وقال هذا كلّ من ترجم عنه في الأعيان وأمل الآمل والروضات، فالاحتلال الصليبي للمنطقة جعل أوضاع أهل هذا الجبل قاسية للغاية، فكما ينقل [[السيّد حسن الأمين]] عن تاريخ جبل عامل: كان الناس يعيشون الغربة في أوطانهم، ويدفعون الجزية إلى الأفرنج، ويشاطرونهم الغلّات، ومع ذلك لم ينقطع وجود علماء فضلاء كانوا يقومون بدورهم التبليغي الديني.

<br>حيث كانت مدينته الحلّة، فما أن وصل إليها حتّى فوجئ بموت ورحيل [[العلّامة الحلّي]]، وعاد أهل العلم إلى نجله فخر المحقّقين، فبقي ما يزيد على عقد من الزمن تلميذاً وباحثاً منكبّاً على العلم بلا ملل ولا ضجر حتّى استبانت مكانته العلمية، ممّا جعل فخر المحقّقين يقول عنه: «إنّني استفدت منه أكثر ممّا استفاد منّي»، وإن كان هذا الكلام محمولًا على المبالغة، لكن أن يصدر عن موقع بهذا الحجم له دلالته الواضحة على المقصود.

<br>وقد كان شديد الحرص على توحيد كلمة المسلمين عن طريق محاولة التقريب بين المذاهب الفقهية، وتجنّب الخوض في المسائل الخلافية التي تثير الجدل.

(انظر ترجمته في: جامع الرواة 2: 203، نقد الرجال 4: 329، شذرات الذهب 6: 294، أمل الآمل 1: 181- 183، لؤلؤة البحرين: 143- 148، رياض العلماء 5: 180- 191، الفوائد الرضوية: 645- 653، هدية الأحباب: 165، أعيان الشيعة 10: 59- 64، الطليعة من شعراء الشيعة 2: 291- 292، رجالات التقريب: 298- 301، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 313- 314).

<br>

[[تصنيف:روّاد التقريب]]

[[تصنيف:دعاة الوحدة الإسلامية]]