ألمانيا
ألمانيا دولة تقع في قارة أوروبا واسمها الرسمي هو جمهورية ألمانيا الاتحادية، كانت عاصمة هذا البلد سابقًا مدينة بون وهي الآن برلين، برلين هي أكبر مدينة في ألمانيا وبعدد سكان يبلغ 3.7 مليون نسمة، تعد هذه المدينة أيضًا الأكثر اكتظاظًا بالسكان في ألمانيا، تبلغ مساحة ألمانيا 357,121.41 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها حوالي 83 مليون نسمة، اللغة الرسمية للبلاد هي اللغة الألمانية، وهي فرع من اللغات الهندية الأوروبية، وتُتحدث بالإضافة إلى ألمانيا، في النمسا، سويسرا، ليختنشتاين، لوكسمبورغ، أجزاء من بلجيكا وجنوب الدنمارك.
الموقع الجغرافي لألمانيا
تقع ألمانيا في أوروبا الوسطى ولها حدود مشتركة مع 10 دول بشكل عام. حيث تحد ألمانيا من الغرب: فرنسا، هولندا، لوكسمبورغ وبلجيكا، وتحد من الجنوب النمسا وسويسرا. أما جيران ألمانيا الشرقيون فهم بولندا وجمهورية التشيك. تقع الدنمارك، بحر البلطيق وبحر الشمال أيضًا في شمال ألمانيا [١].
مناخ ألمانيا
الطقس ليس متشابهًا في جميع أنحاء ألمانيا. في السواحل وفي غرب ألمانيا، لا يكون الشتاء باردًا جدًا ولا الصيف حارًا جدًا. لكن في الشرق وفي بافاريا، المناخ قاري، مع صيف حار وشتاء بارد. كما تُرى أيضًا عواصف رعدية متكررة في الصيف. يكون تساقط الثلوج أيضًا أكثر في الجنوب والشرق مقارنة بالمناطق الأخرى. في شهر أبريل، تكون التغيرات المناخية غالبًا متشابهة في جميع أنحاء ألمانيا، حيث يكون يوم مشمس وصافي ويوم غد غائم وممطر، وبعد ذلك تشرق الشمس مرة أخرى. أحيانًا حتى في شهر أبريل يحدث تساقط للثلوج أيضًا.
سياسة ألمانيا
تتكون ألمانيا من 16 ولاية اتحادية، والنظام السياسي السائد في البلاد هو جمهورية اتحادية ديمقراطية برلمانية. حيث يُسمح للولايات باتخاذ قرارات بشكل مستقل عن الحكومة المركزية في العديد من القضايا. كانت لألمانيا وإيران علاقات سياسية وثقافية واقتصادية مع بعضهما البعض منذ حوالي 500 عام حتى الآن، وعلى الرغم من مرورهما بصعود وهبوط خلال فترات مختلفة، إلا أن هذه العلاقات لم تنقطع أبدًا بشكل كامل، وتعد ألمانيا الشريك الاقتصادي الأهم لإيران في أوروبا. حاليًا، يدخل العديد من الإيرانيين هذا البلد بشكل قانوني كل عام لأغراض الدراسة والعمل.
اقتصاد ألمانيا
تعد ألمانيا من حيث العلم والاقتصاد إحدى القوى العالمية وهي عضو في الأمم المتحدة، ومجموعة الثماني، وحلف الناتو، ومجموعة الخمسة أيضًا. وفقًا لدراسات عام 2019، تحتل ألمانيا المرتبة الرابعة في العالم من حيث القوة الصناعية والاقتصادية بناتج محلي إجمالي يبلغ 3.86 تريليون دولار. بالإضافة إلى ذلك، تحتل ألمانيا المرتبة الأولى في جميع أنحاء العالم من حيث تصدير منتجات مختلفة إلى الخارج؛ بحيث أن معظم الشركات الألمانية تعتمد على التجارة الخارجية وتحصل على ما يصل إلى ثلث إيراداتها من الصادرات. المنتجات الألمانية المصدرة تشمل قطاعات مختلفة بما في ذلك صناعة السيارات، والالكتروتكنيك، والهندسة الميكانيكية، والكيميائيات.
على الرغم من أن ألمانيا تقدم للزوجين الشباب وأطفالهم إمكانيات مالية وتعليمية وتأمينية عالية الجودة، إلا أنها لا تزال تعاني من مشكلة النمو السكاني السلبي، وهذا العامل دفعها لفتح أبوابها أمام المتخصصين الأجانب. سياسة تعتبر مفيدة لكل من المهاجرين ومصالح السيادة الوطنية لألمانيا، نظرًا لوفرة وتنوع فرص العمل في هذا البلد؛ وذلك من أجل أن تتمكن من البقاء كأول قوة اقتصادية-صناعية في أوروبا.
العمل والدخل في ألمانيا
وفقًا لأحدث الإحصائيات في عام 2020، يعمل حوالي 45 مليون شخص من سكان هذا البلد. من هذا العدد، يشكل الرجال 53.2٪ والنساء 46.8٪. هناك أيضًا حوالي 2.3 مليون شخص في ألمانيا بدون عمل، ومعدل البطالة بين هؤلاء الأشخاص (من سن 14 إلى 74 عامًا) هو 3.2٪. الحد الأدنى للأجور في ألمانيا في عام 2020 هو 9.35 يورو في الساعة أو ما يقرب من 1584 يورو في الشهر. ينطبق الحد الأدنى للأجور الفيدرالي تقريبًا على جميع الموظفين، بما في ذلك العمال الأجانب، والعمال بدوام جزئي، والمتدربين (تحت شروط معينة)، والأشخاص العاملين خلال فترة الاختبار. يجب أيضًا دفع العمل الإضافي بنفس المستوى. العمال المؤقتون في ألمانيا لديهم حد أدنى للأجور.
تاريخ دخول الإسلام إلى ألمانيا
ارتبط الوجود الأولي للمسلمين في الدول الناطقة بالألمانية بأسرى الحرب العثمانيين بعد احتلال البلقان من قبل الإمبراطورية النمساوية المجرية. ولم تُعتبر هذه المجموعة عاملًا ديموغرافيًا مهمًا حتى ستينيات القرن العشرين. شملت مدن كبيرة مثل برلين (حيث تم بناء أول مسجد في هذه المدينة في منزل السيد ويلمرسدورف في عام 1927) خليطًا غير متجانس من الدبلوماسيين والطلاب والتجار. في مايو 1958، قام لاجئون من الاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا بتشكيل إدارة دينية للاجئين المسلمين في جمهورية ألمانيا الاتحادية وبرلين، والتي قامت بنشر مجلة تسمى "المهاجرون" في هذا البلد المانيا، مقبس من موقع الحوزة للانباء، تاريخ النشر: بي تا وتاريخ المشاهدة: 2025/08/15م. ومع ازدهار اقتصاد ألمانيا والحاجة الملحة لتوظيف عمالة أجنبية، تضاعف عدد العمال الأجانب، وخاصة العمال الأتراك، ثلاث مرات بين عامي 1960 و 1963، تم تكليف القسم الاجتماعي والرعاية الاجتماعية للحزب الاشتراكي الديمقراطي في هذا البلد وحركة العمال برعاية الشؤون الاجتماعية والرعاية الاجتماعية للعمال الأتراك، وتم الاتفاق على سعر صرف ثابت ومحدد لتحويل المارك الألماني إلى الليرة التركية في المدن الصناعية الألمانية لمنع ظهور سوق صرف عملة سوداء، وتمت الموافقة على افتتاح قنصليات تركية في المدن الصناعية الألمانية تدريجيًا، وبدأت أول شبكة راديو باللغة التركية عملها لهؤلاء العمال. كانت أول أزمة عمالية في عام 1966-1967 عندما واجهت الحكومة أزمة اقتصادية، وفي منتصف العام، أصبح أكثر من 70 ألف عامل تركي عاطلين عن العمل، ولكن على عكس التوقعات، لم يوافق معظمهم على العودة إلى تركيا، بل حتى أن العديد من هؤلاء العمال وجدوا وظائف جديدة بعد انتهاء الأزمة الاقتصادية. هذه الأزمة الاقتصادية والبطالة بين العمال الأجانك بشكل عام، وضعت سياسة توظيف العمال الأجانك في ألمانيا موضع تساؤل، واضطرت الحكومة إلى وضع قوانين جديدة بشأن الهجرة في عام 1973. وفقًا للقوانين الجديدة، كان على أصحاب العمل الألمان توفير المرافق الأساسية للرعاية الاجتماعية للعمال والموظفين المهاجرين، مثل السكن والصحة والتأمين الشامل. كما اضطروا لدفع المزيد من الضرائب للتعويض عن أوجه القصور التعليمية للعمال والموظفين المهاجرين. بعد عام 1985، حدث تغيير كبير في نسيج الهجرة إلى ألمانيا، حيث كانت المجموعة الجديدة من المهاجرين في الغالب لا تطلب العمل بل كانت من اللاجئين السياسيين من دول مثل تركيا وبعض الدول العربية. كان اللاجئون السياسيون الجدد يدخلون أولاً إلى برلين الشرقية ثم يتم تسليمهم إلى سلطات برلين الغربية من قبل سلطات تلك الدولة. في عام 1986، بسبب زيادة عدد اللاجئين السياسيين، تم توقيع اتفاق بين الألمانيتين، وبذلك تم إغلاق أحد طرق دخول اللاجئين إلى هذا البلد.
سكان المسلمين في ألمانيا
يشكل المسلمون بعد البروتستانت والكاثوليك، ثالث أكبر مجموعة دينية في ألمانيا. بعد المسلمين، يشكل البوذيون واليهود على التوالي رابع وخامس مجموعة دينية في هذا البلد. يتمتع السكان المسلمون بأسرع معدل نمو بين هذه المجموعات، بحيث أن حوالي أربعين بالمائة من المسلمين المقيمين في ألمانيا هم دون سن 18 عامًا حاليًا. هذا النمو السريع لا يعني فقط زيادة عدد المسلمين، بل يشير إلى زيادة ذلك الجزء من السكان المتأثرين بالثقافة الإسلامية. جميع المجتمعات المسلمة في جميع أنحاء أوروبا تتمتع أيضًا بمثل هذا النمو. وفقًا للإحصاءات المنشورة في نشرة مكتب الصحافة والمعلومات التابع للحكومة الألمانية، أكثر من 95٪ من مسلمي ألمانيا هم من الأجانب، ومن هذا العدد، 76٪ أتراك، والإيرانيون في المرتبة الثانية، والمسلمون الألمان بنسبة 4٪ من إجمالي مسلمي ألمانيا هم ثالث أكبر مجموعة من المسلمين. بعد الإيرانيين، يشكل رعايا المغرب بنسبة 3٪، ولبنان بنسبة 2٪، وتونس وباكستان كل منهما بنسبة 1٪ من إجمالي السكان، المسلمين المقيمين في ألمانيا. يشكل المسلمون من يوغوسلافيا السابقة، ألبانيا، بلغاريا، مصر ودول إسلامية أخرى، كل منها أقل من 1٪ من إجمالي المسلمين المقيمين في ألمانيا. لا ينبغي مساواة عدد المهاجرين الأتراك في ألمانيا بعدد مسلمي هذا البلد؛ لأنه من ناحية، يشكل المغاربة والتونسيون عددًا كبيرًا من مسلمي هذا البلد، ومن ناحية أخرى، عدد كبير من المهاجرين الأتراك هم من المسيحيين الأرثوذكس في المنطقة. تعداد عام 1987، الذي تضمن سؤالاً حول الدين، يعرفنا أكثر على الحقائق في هذا الشأن، على سبيل المثال، أكثر من مائة ألف تركي مقيم لم يرغبوا في تسمية أنفسهم مسلمين. أظهرت إحصائية أخرى مثيرة للاهتمام أن أكثر من 48 ألف مسلم ألماني يعيشون في هذا البلد، وأكثر من 5 آلاف منهم هم من الألمان الأصليين الذين اعتنقوا الدين الإسلامي.
سكان فرق الإسلامية بالتفكيك
وفقًا لأحدث تقدير في عام 1995، من بين حوالي 2,700,000 مسلم مقيم في ألمانيا، هناك 2,500,000 سني، 400,000 علوي، 40,000 شيعي، 10,000 أحمدي، 200-300 إسماعيلي و 60,000 مسلم ألماني، من بين هؤلاء، يشارك 1,270,000 بنشاط في المراسم الدينية. اليوم، مع وجود مثل هذا العدد من السكان، يشكل المسلمون قوة مهمة لا يمكن لأحد تجاهلها. في كولونيا وحدها - يعيش أكثر من 70,000 مسلم. مثال آخر هو وضعية مدينة دورتموند. هذه المدينة، التي هي واحدة من أكبر المدن في المنطقة الصناعية "الرور" في ألمانيا، تضم مجموعة كبيرة من المسلمين؛ لهذا السبب، فإن معظم المسؤولين الألمان يهتمون أكثر بأتباع هذا الدين ويسعون لجذبهم إلى المجتمع الألماني. بالإضافة إلى الإجراءات الداخلية، تحاول الحكومة الألمانية من خلال متابعة سياسة إقامة روابط بين المسلمين والمسيحيين وبالتالي خلق فهم أفضل بينهم، خلق صورة إيجابية جدًا عن نفسها في أذهان المسلمين. لهذا السبب، يتمتع المسلمون في ألمانيا بمرافق وإمكانيات أفضل مقارنة بالدول الأوروبية الأخرى. على سبيل المثال، بناء المساجد، على عكس فرنسا، لا يتطلب مفاوضات وإجراءات سياسية وإدارية طويلة، وحوالي 20٪ من الطالبات المسلمات في المدارس، خاصة في المستويات الابتدائية، يحضرن بالحجاب دون مواجهة أي مضايقات.
مساجد ألمانيا
يضمن الدستور الألماني حرية الدين والمنظمات الدينية وتعليمها. بشكل عام، دستور هذا البلد، على عكس فرنسا وهولندا، لم يُؤسس على أساس الإلحاد، بل الاختلاف الواضح مع البلدين الآخرين هو أن القانون ليس محايدًا تجاه الأديان والمذاهب. والمنظمات الدينية غير المعترف بها من قبل السلطات الحكومية يمكنها بسهولة تحت مظلة قوانين الجمعيات والتكوينات، ممارسة أنشطة بحرية، كل منظمة ملزمة بتقديم نظام أساسي ديمقراطي وقائمة بأسماء الأعضاء. تدير المنظمات المذكورة أمناء مسؤولون أمام التكوينات. يعمل قسمان رئيسيان من المنظمات المعنية تحت اسمي "Eingetragener Verein" و "Stiftung". على الرغم من حرية الدين المذكورة، واجه المسلمون أحيانًا مشاكل عملية. كان على معظم المسلمين إقامة معتقدات وتعاليم دينهم سرًا حتى يتم قبولهم اجتماعيًا. بعد بناء مسجد مانهايم الذي يبرز بمآذنه الطويلة، أدرك المسلمون أن المساجد السرية لا تثير الإهانة واستبعادهم، وبالنظر إلى إحصائياتهم في ألمانيا، يجب أن يتمتعوا بمزيد من المرافق. بالطاع، في بناء مسجد "مانهايم"، واجهت طول المآذن الكثير من المشاكل. ربما كان الخوف من إفراغ الكنائس وعدم اكتراث الناس بالدين المسيحي أحد الأسباب المهمة لهذا، لأن الكنائس تُفرغ يومًا بعد يوم، بينما تجذب المساجد كبيت آخر لله المزيد من المؤمنين كل يوم.
عدد المساجد في ألمانيا
حاليًا، هناك 18 مسجدًا رسميًا في ألمانيا تم بناؤها كمساجد منذ البداية. تم تقدير الأماكن الدينية للمسلمين، ليس بالضرورة كمساجد، بين 1000 و 1200 مكان. تم بناء معظم هذه المساجد بشكل مؤقت وتقع في الغالب في أماكن مستأجرة أو مصانع أو مستودعات، وفقًا لإحصائيات أرشيف المعهد المركزي للعلوم الإسلامية، تقع المساجد المهمة في ألمانيا في مدن مانهايم، هامبورغ، برلين، مارل، دورتموند، كولونيا، ويسلينغ، بون، فرانكفورت، زينغن، فورتسهايم، وبالطبع يُعتبر مسجدا آخن وميونخ أيضًا من المساجد المهمة في ألمانيا. معظم هذه المساجد في حالة إنشائية سيئة، بعيدة عن مركز المدينة وتقع غالبًا في المناطق الصناعية.
حاليًا، لا يتم الموافقة على مشاريع إنشاء المساجد من قبل البلديات. وضعية مساجد ألمانيا هي أن عدد الذين يأتون إليها لأداء الشعائر الدينية يزداد يومًا بعد يوم، بينما تكون الكنائس المسيحية فارغة، ويُعتبر الدين غير مهم في الحياة اليومية للمسيحيين. خلال استفتاء عام 1995، أعلن 84٪ من الأتراك المسلمين أنهم يذهبون إلى المسجد بانتظام. وفقًا لما ذكره كلاوس ليجيفيس، المحامي الألماني، المسجد هو مكان لتآلف مجموعات مختلفة، وهو أيضًا بطريقة ما يمثل وطن الأتراك الأبوي، وهو مركز يكتسب فيه المسلمون الثقة. في مثل هذه الظروف، نرى أن 18 ألف تركي مقيم في مدينة مانهايم، بجمع مبلغ 10 ملايين مارك، يقومون ببناء مسجد بمساحة 1209 متر مربع و 2500 مكان للصلاة.
إلتزام مسلمين الالمانيين للدين
في ألمانيا، هناك مسلمون إما لا يؤدون واجباتهم الدينية أو يطبقون فقط تقاليد الدين الإسلامي القديمة، على سبيل المثال، هناك عائلات تعتبر شرب المشروبات الكحولية حرامًا ولكنهم يفخرون بأن ابنتهم لا ترتدي الحجاب في ألمانيا أو أنهم يذهبون إلى المسجد فقط في رمضان وعيد الأضحى. اليوم، شباب الأتراك من الجيل الثالث هم أولئك الذين ولدوا في ألمانيا. إنهم يتجهون نحو القرآن أكثر من أي وقت مضى. لذلك، في ألمانيا كما في فرنسا، نلاحظ أن الاتجاه العام هو نحو "إسلامية الشباب". الأبحاث التي أجرتها جامعة "بيليفيلد" تؤكد هذا الموضوع. يعتقد السيد فيلهلم هايتماير، أستاذ علم الاجتماع في هذه الجامعة: الآن هناك مرحلة توجه الأتراك المقيمين في ألمانيا نحو الإسلام. هذا الأمر ملحوظ بشكل خاص حتى بين الأتراك الذين يتحدثون اللغة الألمانية أفضل من لغتهم الأم، ولكنهم من حيث الجنسية لا يزالون لا يحملون الجنسية الألمانية.
من بين المراكز الإسلامية المهمة الموجودة في ألمانيا، المركز الإسلامي في هامبورغ (مسجد الإمام علي (ع)). هذه المدينة التي يزيد عدد سكانها عن 80.000 مسلم، جعلت المركز الإسلامي في هامبورغ أجمل وأهم مركز لتجمع المسلمين من أعراق مختلفة. هذا المركز الإسلامي هو مركز دولي، خاصة الإيرانيون، الأفغان، العرب، الباكستانيون والألمان المسلمون لديهم برامج فيه، ويحتوي على مصلى كبير لإقامة الصلاة، وقاعة للمحاضرات وعرض الأفلام، ومكتبة وقاعة استقبال. يتم تمويل نفقات هذا المركز من الأعمال الخيرية.
حقوق المسلمين في ألمانيا
في ستينيات القرن العشرين، نظرًا للمشكلات الثقافية والاجتماعية واللغوية، كان الدين والتقليد مهمين جدًا للمهاجرين الأتراك، ولكن مع بدء الجيل الثاني والأطفال الذين ولدوا في ألمانيا، ظهرت فجوة في تعاملهم وسلوكهم مع القضايا الإسلامية. من ناحية أخرى، اكتسبت المنظمات والجمعيات والمساجد الإسلامية الوطنية جاذبية أكبر لدى المراهقين والشباب، ولكن حتى الآن، لم يتمكن المسلمون في ألمانيا، على الرغم من الأنشطة المنظمة على مدى سنوات عديدة، من الحصول على ترخيص لتكوينات قانونية وعامة مثل الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانت. هذا النوع من الحقوق سيمكن المسلمين من الحصول على ممثلين في مجلس الصحافة والإذاعة وغيرها من الاتحادات. سبب فشل المسلمين في الحصول على الامتيازات القانونية هو الخلافات القائمة بين المجموعات والمنظمات الإسلامية.
=إبعادهم عن الامور الاجتماعية
معظم المسلمين في ألمانيا إما ولدوا في هذا البلد أو يقيمون هنا منذ سنوات طويلة ويدفعون الضرائب وتقاعدات، لكنهم دائمًا ما يعتبرون أجانب وبعيدين عن القرارات السياسية. على الرغم من أنه وفقًا للدستور الألماني، تفخر هذا البلد بعدد مهاجريها وأصبح مصطلح "العمال الضيوف" شائعًا جدًا على مستوى البلاد، وعلى الرغم من أن قوانين الهجرة والعمل في ألمانيا تتمتع بمعايير جيدة، إلا أن الحريات السياسية والاجتماعية، خاصة للعمال المهاجرين الناطقين بالتركية، تختلف اختلافًا كبيرًا عن المواطنين الألمان. لا يزال المسلمون في هذا البلد لا يملكون حق التصويت. "إذا اختلف الساسة الألمان في كثير من القضايا، فهم متفقون تمامًا في قضية واحدة، وهي عدم اعتبار المهاجرين ضمنهم كمواطن ألماني. على سبيل المثال، المهاجرون، على الرغم من إقامتهم الطويلة في البلاد، لا يزالون لا يملكون حق التصويت في الانتخابات العامة ويعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية". يكتب أحد الصحفيين المتخصصين في الدراسات الإسلامية حول هذا الموضوع:"لكي يعيش الألمان والمسلمون معًا بطريقة ودية ومتساوية، يجب على كلا الطرفين السعي في هذا الأمر، ويجب على المجتمعات الألمانية فتح أبوابها للدين الثالث الكبير في العالم. يجب أن يكون نشاط المساجد، وتدريس الفقه الإسلامي، والمحطات والبرامج الإذاعية والتلفزيونية للمسلمين سهلاً وحتميًا كما هو الحال للمسيحيين".
قبل كل شيء، يجب على وسائل الإعلام نشر المزيد من الأخبار الشاملة حول هذا الموضوع وتوعية الناس، وعلى سبيل المثال، تقديم المزيد من التوضيحات حول ارتداء الحجاب الإسلامي من قبل النساء. استخدام الحجاب أحيانًا إلزامي، وأحيانًا سياسي وحتى كاحتجاج. بالطبع، بعضهن يمارسنه برغبتهن. في هذه الحالة وحالات أخرى، يجب تقديم توضيحات كافية وواضحة. يجب على غير المسلمين الاقتراب أكثر من المسلمين ومنحهم حرية الحقوق السياسية خاصة. معهد الأبحاث، التنمية والبحث والتخطيط الاقتصادي والاجتماعي يكتب في تقرير: "على الرغم من وجود 2.7 مليون مسلم و1000 مسجد ومئات الجمعيات للمسلمين في ألمانيا، فإن هذا الدين لا يزال غريبًا على معظم الألمان". من بين المجموعات التي تهدد المسلمين في ألمانيا، يمكن ذكر الفاشيين. يحرقون المساجد ويقدمون كلمة الإسلام كعدو قديم. من الجدير بالذكر أن المساجد في ألمانيا تُسجل كجمعيات، وعلى الرغم من قدم العمل، فإنها لا تتمتع بحقوق اجتماعية في هذا البلد مثل الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية. بالطبع، أحد الأسباب المهمة لهذا الموضوع هو وجهات نظرهم السياسية وأهدافهم.
التشكيلات الإسلامية في ألمانيا
- تشكيلات الرؤية الكونية الجديدة في أوروبا (ألمانيا) (ملي غوروش)
- في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تم تأسيس الفروع الأولى لهذه المنظمة من قبل العمال المهاجرين الأتراك في أوروبا. كانت هذه المجموعات على صلات وثيقة بحزب "الخلاص الوطني" (MSP).
- اسم "ملي غوروش" كما يعبر عن فلسفة، فهو أيضًا يعني هذه المنظمة وقد استُمد من كتاب البرنامج العملي "ملي غوروش" (أنقرة، 1973)، الذي كتبه زعيم الحزب، نجم الدين أربكان.
في الأساس، تأسيس مثل هذه التكوينات في عام 1978 تحت اسم "اتحاد الأتراك"، كان بناءً على رغبة أربكان وتحت إشرافه ورقابته المباشرة. تم تغيير اسم اتحاد الأتراك إلى "ملي غوروش" في عام 1985.
- الاتحاد الإسلامي التركي لإدارة الشؤون الدينية (ألمانيا) (ديانت)
- مركز هذا الاتحاد في مدينة كولونيا، وقد بدأ العمل في برلين في عام 1982 تحت رعاية المساجد من قبل الحكومة التركية استجابةً لنمو المجتمعات الإسلامية الشعبية في ألمانيا التي كانت ترفع شعارات معادية للعلمانية وضد أتاتورك.
- رئاسة الشؤون الدينية في تركيا، مع قلقها من فقدان نفوذها بين أقليات الأتراك في الخارج، تتحكم في عدد متزايد من السكان عبر اتحادها. في الأعياد الدينية الكبرى، يتم إرسال عدد من رجال الدين رفيعي المستوى من قبل رئاسة الخدما
ت الدينية في الخارج كمتحدثين ووعاظ إلى الدول الأجنبية.
اتحاد المراكز الثقافية الإسلامية (ألمانيا) (السليمانجية)
هؤلاء الأشخاص هم فرع حديث من الطريقة الصوفية النقشبندية. الدائرة الداخلية لهذه الطريقة شديدة التسلسل الهرمي. مؤسس هذه الحركة هو سليمان حلمي طوناهان (توفي 1959) وفي البداية، بدأ النشاط تحت اسم اتحاد المراكز الثقافية الإسلامية للسيطرة على المساجد والاستجابة للاحتياجات الدينية للعمال الأتراك. أعضاء هذه المجموعة يشيرون إلى مؤسس الحركة باعتباره الوريث الحقيقي الوحيد للرسول (ص)، ولديهم تعاليم سرية ويعتقدون أن anyone يكشف أسرارهم لن يغضب روح طوناهان. هم يعتقدون بغيبة الإمام الثاني عشر (ع)، لكنهم لا يعتبرونه ابن الإمام الحسن العسكري (ع). "في بيان نشره السليمانجية في 26 مايو 1980، عرفوا أنفسهم كمتابعين للمذهب الحنفي، والمدرسة الكلامية الماتريدية، والطريقة الصوفية النقشبندية، ولا يتبعون أي هدف سوى إحقاق الشريعة الإسلامية ونشر المعارف الدينية الإسلامية." الأمين العام الحالي لهذه الجمعية هو إبراهيم شودور، رئيس مجلس إدارتها يعقوب مميش ونائبه تحسين شفق.
حركة النور أو جماعة النور (ألمانيا) (النورجية)
على الرغم من أن سابقة نشاط هذه المنظمة تعود إلى سنوات ما قبل الحرب العالمية الأولى، إلا أنها على أي حال بدأت نشاطها مرة أخرى رسميًا في سبعينيات القرن العشرين. نشأت النواة الأولى لهذه المنظمة المتنامية في عام 1967 في برلين. هذه التكوينات لا تختلف عن سلاسل الدراويش. جذور هذه الحركة تشكلت في عهد الدولة العثمانية وهي من بين المجموعات التي حاربت استبداد أتاتورك بنشاط. مؤسس هذه الحركة هو سعيد النورسي (توفي 1960 في مدينة أورفة التركية)، ويُلقب من قبل أتباعه بـ "بديع الزمان". "يعتقد النورجية mainly أنه في الفترة الزمنية الحالية، يجب ترك عمل السياسة لواضعي السياسات وأنفسهم مشغولون بدراسة وتدريس كتابات بديع الزمان. ومع ذلك، يتم معظم نشاط النورجية بشكل سري وغير رسمي; يشترون أو يستأجرون منازل ويستخدمونها كمدارس صغيرة. في كل من هذه المنازل، هناك 15 إلى 20 طالبًا شابًا تحت برنامج دراسي منتظم أساسه دراسة "رسائل النور".
اتحاد الجمعيات والمجتمعات الإسلامية (ألمانيا)
معظم أعضائه وأنصاره من الأعضاء السابقين لتكوينات ملي غوروش واتحاد الأتراك وقبل ذلك، حزب الخلاص الوطني. في الواقع، هذا الاتحاد هو فرع وانشقاق عن ملي غوروش. مؤسسه هو جمال الدين كابلان، المفتي السابق لأضنة التركية وموظف سابق في منظمة ديانت.
الاتحاد الديمقراطي للمثاليين الأتراك في أوروبا (ألمانيا) (ADUTF)
حاليًا، رئيس مجلس إدارة هذا الاتحاد هو التركماني أنور والأمين العام له هو نادر ألتين داغ. تأسست هذه الجمعية في عام 1978 في مدينة فرانكفورت حيث يقع مركزها الحالي أيضًا. الاتحاد الإسلامي التركي الأوروبي - اتحاد الجمعيات الثقافية الإسلامية التركية في أوروبا (ألمانيا) رئيس مجلس إدارة هذا الاتحاد هو موسى سردار جلبي والأمين العام له هو فكرت أكين. انشق هذا الاتحاد عن اتحاد الأتراك بسبب خلافات فكرية وأعلن عن وجوده رسميًا في فرانكفورت في أكتوبر 1987. قبل ذلك، كان سردار جلبي أمينًا عامًا لاتحاد الأتراك. حاليًا، يُقدر عدد أعضائه بـ 11 ألف عضو والذين وفقًا لتصريحات هذه الجمعية نفسها، تم تنظيمهم في 122 مجموعة.
الجمعية الإسلامية البوسنية في ألمانيا (BDR)
في ظل الحروب المدمرة للصرب في البوسنة والهرسك، شكل البوسنيون والألبان من كوسوفو المقيمون في ألمانيا الاتحادية جمعياتهم الخاصة. وفقًا للإحصاءات المنشورة في سبتمبر 1992، حتى ذلك التاريخ، تم تشكيل 18 جمعية بوسنية بحوالي 70 ألف عضو في جميع أنحاء ألمانيا.
مركز ثقل هذه الجمعيات هو منطقة الرور، شمال الراين - وستفاليا، كولونيا، شتوتغارت، هامبورغ وميونخ. معظم الجمعيات البوسنية تسمى "مركز ثقافي"، ولكن لا ينبغي الخلط بينها وبين المراكز المماثلة للأتراك. أعاد البوسنيون في منطقة الراين وماين إحياء الجمعية الإسلامية لألمانيا التي كان مقرها في مدينة فرانكفورت. هذه الجمعية التي كانت قبل ذلك تشكيلًا ناطقًا بالعربية، هي الآن مقر مكتب المعلومات والعلاقات العامة للبوسنيين تحت مسؤولية الإمام راسم حميدوفيتش.
المصادر
- الهجرة الى الامانيا، مقتبس من موقع ويسا مندال، تاريخ النشر: بي تا وتاريخ المشاهدة: 2025/08/15م.
- المانيا، مقبس من موقع الحوزة للانباء، تاريخ النشر: بي تا وتاريخ المشاهدة: 2025/08/15م.