٢٬٧٩٦
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''الحنفية''': أحد المذاهب الإسلامية المعروفة، والأحناف هم أتباع مذهب الإمام [[أبو حنيفة النعمان بن ثابت]] المتوفّى سنة 150 ه ببغداد. | '''الحنفية''': أحد المذاهب الإسلامية المعروفة، والأحناف هم أتباع مذهب الإمام [[أبو حنيفة النعمان بن ثابت]] المتوفّى سنة 150 ه ببغداد. | ||
وللمذهب الحنفي أتباع كثيرون، حتّى قيل : إنّ أكثر من نصف الشعوب الإسلامية يتعبّدون اللّه على هذا المذهب ! | وللمذهب الحنفي أتباع كثيرون، حتّى قيل: إنّ أكثر من نصف الشعوب الإسلامية يتعبّدون اللّه على هذا المذهب! | ||
=مسائل المذهب= | =مسائل المذهب= | ||
مسائل المذهب على ثلاثة أشخاص : أبي حنيفة، وأبي يوسف المتوفّى سنة 180 ه، و[[محمّد بن الحسن الشيباني]] المتوفّى سنة 189 ه. ويلحق بهم : زفر بن الهُذيل المتوفّى سنة 158 ه، والحسن بن زياد المتوفّى سنة 204 ه، وغيرهما، إلّا أنّ الغالب الشائع في ظاهر الرواية أن يكون قول الثلاثة. | مسائل المذهب على ثلاثة أشخاص: أبي حنيفة، وأبي يوسف المتوفّى سنة 180 ه، و[[محمّد بن الحسن الشيباني]] المتوفّى سنة 189 ه. ويلحق بهم : زفر بن الهُذيل المتوفّى سنة 158 ه، والحسن بن زياد المتوفّى سنة 204 ه، وغيرهما، إلّا أنّ الغالب الشائع في ظاهر الرواية أن يكون قول الثلاثة. | ||
=المصادر | =المصادر الاستنباطية= | ||
العلم عندهم على أربعة أوجه كما قيل : ما كان في كتاب اللّه تعالى وما أشبهه، وما كان في سنّة رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) وما أشبهها، وما كان في ما أجمع عليه الصحابة وما أشبهه، وكذلك ما اختلفوا فيه، فإن وقع الاختيار فيه على أحد الأقوال فهو علم يُقاس عليه ما أشبهه، وما استحسنه فقهاء المسلمين وما أشبهه وكان نظيراً له. | العلم عندهم على أربعة أوجه كما قيل: ما كان في كتاب اللّه تعالى وما أشبهه، وما كان في سنّة رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله) وما أشبهها، وما كان في ما أجمع عليه الصحابة وما أشبهه، وكذلك ما اختلفوا فيه، فإن وقع الاختيار فيه على أحد الأقوال فهو علم يُقاس عليه ما أشبهه، وما استحسنه فقهاء المسلمين وما أشبهه وكان نظيراً له. | ||
= | =أصول المذهب الحنفي= | ||
عقيدة الحنفية في التوحيد والعدل : أنّ الباري واحد لا من طريق العدد، وأنّه ليس كالأشياء، وأنّ له صفات ذات وصفات فعل، وأنّ القرآن مخلوق، وأنّ الباري خلق العالم لا من مادّة، وأنّ اللّه قد كتب كلّ شيء بالوصف لا بالحكم، وأنّ علمه تعالى بالأشياء أزلي، وأنّ نظرية الذرّ صحيحة، وأنّ الأفعال كسبية، والقول بالجبر. | عقيدة الحنفية في التوحيد والعدل: أنّ الباري واحد لا من طريق العدد، وأنّه ليس كالأشياء، وأنّ له صفات ذات وصفات فعل، وأنّ القرآن مخلوق، وأنّ الباري خلق العالم لا من مادّة، وأنّ اللّه قد كتب كلّ شيء بالوصف لا بالحكم، وأنّ علمه تعالى بالأشياء أزلي، وأنّ نظرية الذرّ صحيحة، وأنّ الأفعال كسبية، والقول بالجبر. | ||
وقد وضع أبو حنيفة قواعد المذهب الحنفي بقوله: «آخذ بكتاب الله تعالى، فإن لم أجد فبسنّة رسول الله، فإن لم أجد في كتاب الله ولا في سنّة رسول الله أخذت بقول الصحابة، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيّب -وعدَّد رجالاً- فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا». | |||
واعتمد المذهب الحنفي على الأسس والمعطيات التالية: | |||
1 - القرآن الكريم. | |||
القرآن الكريم عند أبي حنيفة هو المصدر الأوّل والأعلى في مسائل الفقه، لأنّه الكتاب القطعي الثبوت، لا يُشكّ في حرف منه، وأنّه ليس يوازيه ولا يصل إلى رتبته في الثبوت إلّا الحديث المتواتر، لذلك لا يرى نسخ القرآن الكريم بخبر الآحاد من السنّة، وإنّما يعمل بها ما أمكن، وإلّا ترك السنّة الظنّية للكتاب القطعي. | |||
2 - السنّة النبوية. | |||
لا يجعل أبو حنيفة السنّة النبوية في رتبة واحدة، بل يُقدّم مثلاً السنّة القولية على الفعلية، لجواز أن يكون الفعل خصوصية للنبي، ويُقدّم السنّة المتواترة على خبر الآحاد عند التعارض وعدم إمكان الجمع بينهما، بل إنّه يترك العمل بخبر الآحاد إذا خالف قاعدة شرعية مأخوذة من نصّ القرآن أو السنّة. | |||
3 – الإجماع. | |||
فما أجمع عليه أصحاب الرسول وما اختلفوا فيه لا يخرج عن أقوالهم إلى أقوال غيرهم.. والإجماع هو: اتّفاق الأئمّة المجتهدين في عصر من العصور بعد انتقال الرسول عن الدنيا على حكم شرعي، والإجماع عند أبي حنيفة حجّة معمول به. | |||
4 - قول الصحابي. | |||
5 – القياس. | |||
وهو: إلحاق فرع بأصل فيه نصّ بحكم معيّن من الوجوب أو الحرمة لوجود علّة الحكم في الفرع كما هي في الأصل. | |||
وأبو حنيفة يُقدّم السنّة- ولو كانت حديثاً مرسلاً- على القياس، كما يقدّم الحديث الضعيف على القياس. | |||
6 - الاستحسان. | |||
وهو: طلب الأحسن للاتّباع الذي هو مأمور به، والاستحسان عند أبي حنيفة ليس اتّباعاً للهوى ولا حكماً بالغرض، ولكنّه اختيار أقوى الدليلين في حادثة معيّنة. | |||
7- العرف والعادة. | |||
وهو: ما استقرّ في النفوس من جهة العقول، وتلقّته الطباع السليمة بالقبول. | |||
والأصل في اعتبار العرف دليلاً شرعياً قول ابن مسعود: «ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن». | |||
ويكون العرف دليلاً حيث لا دليل شرعي من الكتاب والسنّة، أمّا إذا خالف العرف الكتاب والسنّة، كتعارف بعض التجّار التعامل بالربا، فهو عرف مردود لأنّه محادٌّ للشريعة ومخالف لها. | |||
=أشهر الأعلام= | =أشهر الأعلام= | ||
من أشهر أعلام المذهب الحنفي : [[أبو علي الشاشي]] المتوفّى سنة 344 ه، و[[محمّد بن محمّد المروزي البلخي]] (الحاكم الشهيد) المتوفّى سنة 344 ه، وعلي بن محمّد البزدوي (فخر الإسلام) المتوفّى سنة 482 ه، و[[محمّد بن أحمد السرخسي]] المتوفّى سنة 490 ه، و[[عمر بن عبدالعزيز بن مازة]] (الصدر الشهيد) المتوفّى سنة 536 ه، و[[عمر بن محمّد النسفي]] (مفتي الثقلين) المتوفّى سنة 537 ه، و[[علاء الدين محمّد بن أحمد السمرقندي]] المتوفّى سنة 539 ه، وعلاء الدين الكاساني (ملك العلماء) المتوفّى سنة 587 ه، ومحمّد بن أحمد المحبوبي (تاج الشريعة) المتوفّى سنة 673 ه، وحافظ الدين النسفي المتوفّى سنة 710 ه، وعبداللطيف بن عبدالعزيز (ابن ملك) المتوفّى ما بعد سنة 791 ه، ومحمّد بن فرافور (منلّا خسرو) المتوفّى سنة 885 ه. | من أشهر أعلام المذهب الحنفي: [[أبو علي الشاشي]] المتوفّى سنة 344 ه، و[[محمّد بن محمّد المروزي البلخي]] (الحاكم الشهيد) المتوفّى سنة 344 ه، وعلي بن محمّد البزدوي (فخر الإسلام) المتوفّى سنة 482 ه، و[[محمّد بن أحمد السرخسي]] المتوفّى سنة 490 ه، و[[عمر بن عبدالعزيز بن مازة]] (الصدر الشهيد) المتوفّى سنة 536 ه، و[[عمر بن محمّد النسفي]] (مفتي الثقلين) المتوفّى سنة 537 ه، و[[علاء الدين محمّد بن أحمد السمرقندي]] المتوفّى سنة 539 ه، وعلاء الدين الكاساني (ملك العلماء) المتوفّى سنة 587 ه، ومحمّد بن أحمد المحبوبي (تاج الشريعة) المتوفّى سنة 673 ه، وحافظ الدين النسفي المتوفّى سنة 710 ه، وعبداللطيف بن عبدالعزيز (ابن ملك) المتوفّى ما بعد سنة 791 ه، ومحمّد بن فرافور (منلّا خسرو) المتوفّى سنة 885 ه. | ||
=أشهر الكتب الفقهية والأصولية= | =أشهر الكتب الفقهية والأصولية= | ||
من أشهر كتب المذهب في علم الفقه وأُصوله : المبسوط، وتبيين الحقائق، وردّ المحتار، والفتاوى الهندية، وبدائع الصنائع، والبحر الرائق، وفتح القدير، ومجمع الأنهر، وأُصول الشاشي، والفصول في الأُصول، وتقويم الأدلّة، والمغني في أُصول الفقه، وكشف الأسرار، وتنقيح الأُصول، والتقرير والتحبير، ونفائس الأُصول، ومفتاح الأُصول. | من أشهر كتب المذهب في علم الفقه وأُصوله: المبسوط، وتبيين الحقائق، وردّ المحتار، والفتاوى الهندية، وبدائع الصنائع، والبحر الرائق، وفتح القدير، ومجمع الأنهر، وأُصول الشاشي، والفصول في الأُصول، وتقويم الأدلّة، والمغني في أُصول الفقه، وكشف الأسرار، وتنقيح الأُصول، والتقرير والتحبير، ونفائس الأُصول، ومفتاح الأُصول. | ||
=المصدر= | =المصدر= | ||
مقتبس مع تعديلات من | مقتبس مع تعديلات من المواقع الألكترونية التالية: | ||
أصول المذهب الحنفي | أصول المذهب الحنفي | ||
وضع الامام أبي حنيفة النعمان قواعد المذهب الحنفي بقوله «آخذ بكتاب الله تعالى، فإن لم أجد فبسنة رسول الله، فإن لم أجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله أخذت بقول الصحابة، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب -وعدَّد رجالاً- فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا». | وضع الامام أبي حنيفة النعمان قواعد المذهب الحنفي بقوله «آخذ بكتاب الله تعالى، فإن لم أجد فبسنة رسول الله، فإن لم أجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله أخذت بقول الصحابة، آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم، ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم، فإذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب -وعدَّد رجالاً- فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا». | ||