الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مخاوف الحوار»

===  قصور العقل البشري ===

الملحوظ في القوانين والسنن التي يدوّنها الإنسان وكذا معلوماته أنّها تتغيّر دائماً وتحال إلى الدراسة مرّة أُخرى بعدما يثبت نقصها أو خطأها، والأمر يرجع إلى قصور العقل البشري وعدم كماله المطلق، أو نقص في مصادر معرفته في كثير من الأحوال.<br>

إنّ العقل البشري في حال تطوّر وتكامل دائم، وهذا يعني أنّ نتائج النقاش لأجل الحقيقة لا يعتمد عليها حتّى لو اتّفق عليها الأكثر، ولم تتأثّر بعوامل عاطفية وخارجية؛ <br>

إنّ قضية الاعتماد على العقل أمر مفروغ منه، وترك العمل بما توصّل أو يتوصّل إليه بسبب ثبوت خطأه في موارد خاصّة، وكذا عدم قابليته للإدراك في قضايا خاصة، ليس تبريراً مقبولاً، ولا يرتضيه كلّ منّا، ولا يقرّه الشرع والفطرة؛ لأنّ ذلك يعني تحبيط جهود الإنسان، ودافعاً له نحو التكاسل وعدم السعي للكشف عن الحقائق والمجهولات.<br>

===  تأثر الحوار بالضغوط السياسية والاقتصادية ===

إنّ هذا الأمر لا يختصّ بحوار في قضايا وأزمات سياسية أو اقتصادية، بل يعمّ كلّ <br>

كما أنّ الممثّلين عن الجهات المموّلة للحوار على مستوى مؤتمر أو مركز للدراسة مثلاً لهم نفس التأثير الثابت للممثّلين عن قوى سياسية أو اقتصادية عظمى، فإنّ حضورهم نيابة عن الجهات المموّلة يعني طروّ مؤثّرات خارجية على الحوار وانعطاف مسار الحوار بما يتناسب مع رؤى ونظريات وأُطروحات الجهات المموّلة، وكلّما زاد التمويل والدعم زاد التأثير.<br>

وعليه فالأطراف التي لا تسندها ولا تدعمها قوى سياسية ولا اقتصادية تتخوّف من خطوات كهذه؛ لأنّ ذلك يعني عدم الاعتناء والاعتداد بما تذهب إليه وتطرحه على طاولة الحديث والمباحثة، فتفقد الآلية الكفيلة لمواجهة ضغوط الأطراف الأُخرى المدعومة والمموّلة.<br>

===  تأثير التعصّبات والنزعات النفسية ===

إنّ تعصّب كلّ تجاه دينه وثقافته أمر طبيعي وقلّما يخلو منه أحد، ومن الطبيعي أيضاً أن يتأثّر الحوار بهذا التعصّب، فكلّ يمثّل ثقافة وديانة خاصّة، وكلّ متعصّب تجاه ثقافته وديانته، وذلك أمر يعكّر صفو الحوار ومساره الطبيعي.<br>

تربية أجيال وشخصيات مؤهّلة للدخول فيه والعيش تحت ظلّه.<br>

===  عدم توفّر شخصيات مؤهّلة ===

هذه الشروط إذا توفّرت في شخصيات تابعة لثقافات وديانات كبيرة وواسعة، فقد لا تتوفّر لثقافات وديانات صغيرة لا تتمتّع بقاعدة كبيرة، ولا تمتلك ما يمكّنها من تأهيل شخصيات من هذا القبيل، الأمر الذي يترك مخاوف لهذه الثقافات ويجعلها تتصرّف بحيطة وحذر تجاه هذه الظاهرة المستقبلية.<br>

قد تمتاز بعض الثقافات عن غيرها باحتواء شخصيات لها قدرة فائقة على المناظرة والبرهنة والاستدلال، وهذا الامتياز يعدّ من نقاط قوّة الثقافة، قبال الثقافات التي لا تضمّ هكذا شخصيات.<br>

===  إثارة تعصّبات ونزاعات دينية جديدة ===

إنّ أكثر الناس هم ممّن تلقّوا ثقافتهم تقليداً وآثروها عن أجدادهم ويعتبرونها في عداد المسلّمات، فلم يكتسبوها بعد دراسة وإمعان نظر، فإذا ما كان هناك إعلام أو تيّار ينادي بما يخالف معتقداتهم وما ألفوه وورثوه عن آبائهم، فإنّ ذلك يعني إعلان حرب معهم وجعلهم في مأزق لا مفرّ منه غير معاداة هذا الإعلان والتيّار وجعله في زمرة أعدائهم.<br>

وباعتبار أنّ كثيراً من الشعوب بهذا المستوى من الثقافة والتعصّب، فطبيعي أن يتخوّف أرباب ثقافات هذه الشعوب من الولوج في هذا الحوار لأجل ذلك.<br>

إنّ حرية الإعلام وإبداء الرأي الذي يشكّل المقوّمات الأساسية للحوار يوفّر الفرصة لا للثقافات الدينية والنبيلة فحسب، بل لجميع الثقافات ولو كانت بدرجة كبيرة من الانحطاط، الأمر الذي يجعل البعض يتّخذ موقفاً حذراً تجاهه، أو يرفضه بالكامل.<br>

غير أنّ دخول الثقافات غير الدينية في الحوار مع الثقافات الدينية أمر لا مفرّ منه، واستثناؤها عن الحوار أمر غير ممكن تقريباً، لذا يمكن القول: إنّ الثقافات غير الدينية هي في صلب الحوار رغم ما تحمل عنها الأديان من رؤى وأفكار.<br>